注意力視窗視角下壯族史詩的情感隱喻
——以《布洛陀史詩》《莫一大王之歌》為例

宋 琪

(廣西大學 外國語學院，廣西 南寧 530004)

人類情感既豐富多樣又隱晦抽象。隱喻是跨概念域的認知手段，情感隱喻是借助生動形象的概念化實體呈現(xiàn)難以表達的抽象情感的過程，因此隱喻為表達抽象復雜的情感架起認知橋梁。Lakoff等最先結合美國文化探索人類情感“生氣”的認知機制*Lakoff G, Kovecses Z， The Cognitive Model of Anger Inherent in American English, University of California at Berkeley, 1983, pp.196-220.；孫毅等*孫毅：《英漢情感隱喻視閾中體驗哲學與文化特異性的理據(jù)探微》，《外語教學》2010年第1期，第45-48、54頁。從文化特異性、心理因果性、情感隱喻計算及應用視角分析情感隱喻表達。這些研究覆蓋領域廣，但從認知注意力視窗視角探究情感隱喻的尚不多見。注意力視窗理論由美國認知語義學奠基人Tamly*林鴻飛、張冬瑜、楊亮等：《情感隱喻計算及其應用研究》，《大連理工大學學報》2015年第6期，第661-670頁。提出，主要探討人類認知與注意力分配的關系。Saeed等探討注

意力視窗在愛爾蘭手勢語中的重要作用；任龍波*徐盛桓：《心理因果性視域下漢語身體—情感隱喻解讀——身體—情感語言表達之研究》，《外語教學》2016年第3期，第1-7頁。、劉先清*Talmy L, Toward a Cognitive Semantics (Volume I): Concept Structuring System, MIT Press, 2000, p.257.運用注意力視窗理論分析英語語法與時態(tài)，但少有學者基于注意力視窗理論分析人類情感隱喻表達。本文選取《布洛陀史詩》和《莫一大王之歌》兩部壯族史詩為語料，該語料描寫壯族始祖布洛陀創(chuàng)世和壯族民族英雄莫一保家衛(wèi)國的故事，充分反映壯族人民生活的狀態(tài)與特色。從注意力視窗角度探討兩部史詩中“喜悅類”與“悲哀類”的情感隱喻，揭示壯鄉(xiāng)人民情感表達的隱喻方式，以達到宣傳和保護壯族傳統(tǒng)文化的目的。

一、注意力視窗理論與情感隱喻

(一) 注意力視窗理論

注意力系統(tǒng)是關于如何引導人們將注意力集中于某個事物或事物某個部分的認知系統(tǒng)。在該系統(tǒng)支配下，一部分連續(xù)所指場景通過語言表征得以顯化，使其處于注意的前景位置，其余部分則以隱現(xiàn)形式被置于注意的背景位置，該過程即為注意力視窗開啟(windowing of attention)；經(jīng)歷注意視窗開啟的連續(xù)所指場景，叫作事件框架(event frame)[注]Talmy L, Toward a Cognitive Semantics (Volume I): Concept Structuring System, MIT Press, 2000, p.257.。事件框架中顯化且置于前景位置部分經(jīng)歷視窗開啟過程(windowed)，而隱現(xiàn)且置于背景位置部分則經(jīng)歷視窗閉合過程(gaped)。注意力視窗開啟具有概念可選性(conceptual alternativity)，即在概念或本質(zhì)上有序可循的場景中，注意力視窗可選擇性地在其開端(initial)、中端(medial)或末端(final)開啟，剩余部分視窗則以隱現(xiàn)形式閉合。根據(jù)注意力在不同事件框架內(nèi)的分配，注意力視窗開啟主要涉及五種基本事件框架：路徑事件框架(path event frame)、因果鏈事件框架(causal-chain event frame)、循環(huán)事件框架(cycle event frame)、參與者互動事件框架(participant-interaction event frame)和相互關系事件框架(interrelationship event frame)；與之相應，注意力視窗開啟模式也依次為：路徑視窗開啟(path windowing)、因果鏈視窗開啟(causal-chain windowing)、相位視窗開啟(phase windowing)、參與者互動視窗開啟(participant-interaction windowing)及相互關系視窗開啟(interrelationship windowing)。

(二) 情感隱喻

情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應[注]葉奕乾、何存道、梁寧建：《普通心理學》，華東師范大學出版社1997年版，第205 頁。。情感在文學作品中扮演著重要的角色，是文學創(chuàng)作的動力。蘇珊·朗格認為，作為藝術品的文學作品是情感與形式的融匯，一方面，“一件藝術品，經(jīng)常是情感的自發(fā)表現(xiàn)，即藝術家內(nèi)心狀況的征狀”；另一方面，“活的形式”是所有成功藝術的必然產(chǎn)物，它表現(xiàn)了生命——情感、生長、運動、情緒和所賦予生命存在特征的東西[注]蘇珊·朗格：《情感與形式》，中國社會科學出版社1986年版，第35、97 頁。。因此，情感是文學作品中不可缺少的一部分，是文學的生命力所在，研究文學作品中的情感表達，不僅能揭示作者表達情感的獨特方式，而且有利于生動體現(xiàn)文學作品的形象性。

基于人類身體與認知體驗而衍生的情感具有抽象性，需借助特定方式得以表征，其中隱喻是表達人類情感的重要方式之一，其實質(zhì)為跨概念域的系統(tǒng)映射[注]Lakoff G, Johnson M, Metaphors We Live By, University of Chicago Press, 1980, p.75.，即運用具象化源域表達抽象化目標域的認知過程。由于人類情感源于與世界的互動，因此可借助互動過程中具象化的實物表征抽象情感，該認知過程即為情感隱喻化，是從具象化實物源域向抽象化情感目標域的映射?；谌祟惛泄袤w驗與生活環(huán)境，情感隱喻的源域蘊含多樣化的物質(zhì)類型，如天氣、食物和植物等；情感隱喻亦可細分為多種類型，如源域為天氣類的情感隱喻、食物類的情感隱喻和植物類的情感隱喻等。這些源域均與人類日常生活息息相關，因此在情感隱喻中最為普遍。借助于隱喻的概念化表達，文學作品中的情感更具形象性和豐富性。

(三)MIP與注意力視窗視角下的情感隱喻

MIP(Metaphor Identification Procedure)為隱喻識別程序，其具體運作過程如圖1所示。首先需理解篇章中的文本意義，確定詞匯單元；然后明確詞匯的語境意義以及除語境外的詞匯意義，并判斷詞匯的語境意義可否借助現(xiàn)代意義得到理解，如果可以則該詞匯為隱喻性詞匯[注]孫毅：《基于語義域的隱喻甄別技術初探——以Wmatrix語料庫工具為例》，《解放軍外國語學院學報》2013年第4期，第10-16、127頁。。例如，話語“日子有甜意”中，按照MIP隱喻識別程序，文本意義表達喜悅心情，句式中的詞匯單元分別為“日子”“有”和“甜意”三個部分，“日子”表示每天的生活，“有”指存在，“甜意”表示開心、喜悅，其中“甜意”表達超越其本義的語境意義。“甜意”的語境義為“開心、喜悅”，其語境外的詞匯意義為人的味覺。人類吃甜食時，隨著多巴胺等激素分泌，會產(chǎn)生愉快、喜悅的感覺。因此，甜意的語境義與基本義相互聯(lián)系，語境義可借助詞匯義得到理解，能判定句式中的甜意為其隱喻性用法。

圖1 MIP識別隱喻過程

注意力視窗理論分析注意分配問題，從注意力視窗視角分析情感隱喻，能凸顯和強化情感隱喻的表達。基于情感隱喻發(fā)生的事件框架類型，注意力視窗可在事件框架內(nèi)的情感隱喻部分得到開啟，使情感得到凸顯和強化，事件框架內(nèi)的其余部分則處于隱現(xiàn)位置，以增強情感表達的效果。與此同時，隱喻使增強的情感表達更為具體，使讀者更加形象生動地了解人物的深厚情感并產(chǎn)生共鳴。在豐富的人類情感中，喜悅與悲哀是最基本的兩大情感，因此，本文結合注意力視窗理論，參照MIP隱喻識別程序，分析《布洛陀史詩》《莫一大王之歌》中“喜悅”與“悲哀”類的情感隱喻，呈現(xiàn)壯鄉(xiāng)人民表達該類情感的獨特方式。

二、《布洛陀史詩》《莫一大王之歌》中的情感隱喻

《布洛陀史詩》《莫一大王之歌》是壯族最重要的民族史詩，寄托著壯族人民深厚的民族情感，在壯族文化中具有舉足輕重的地位。兩部作品分別以描寫壯鄉(xiāng)人民生活、歌頌壯族英雄莫一為主題，蘊含豐富的情感隱喻表達。筆者將基于注意力視窗的五種基本事件框架分析“喜悅”與“悲哀”兩類情感隱喻的不同視窗開啟過程。

(一)路徑視窗中的情感隱喻

依據(jù)路徑事件框架，注意力視窗在整個運動路徑內(nèi)的視窗開啟過程為路徑視窗開啟。路徑視窗開啟分為開放式路徑、封閉式路徑和虛構路徑，其中封閉式路徑是指一個作物理運動的物體其起點和終點在空間上恰好重合，該路徑形成一個回路[注]Talmy L, Toward a Cognitive Semantics (Volume I): Concept Structuring System, MIT Press, 2000, p.268.。在該路徑事件框架內(nèi)，人類注意力可關注路徑的開端、中端與末端，即注意力視窗可在開端、中端或末端任一部分得到開啟，而在其他部分注意力視窗被關閉[注]鄧宇：《注意力視窗開啟在路徑事件框架中的現(xiàn)實化——來自現(xiàn)代漢語連動式的證據(jù)》，《外語教學》2014年第2期，第14-18頁。。人類情感由產(chǎn)生到發(fā)泄可構成一條路徑，路徑視窗在開端或末端開啟，可凸顯情感的喜悅或悲哀，這一路徑視窗開啟在《布洛陀史詩》中得到很好的體現(xiàn)。

例1第九天王去瞧，見到牛嘴開始形成，見到牛角開始豎起，要麻繩去牽，要麻繩去拉，王去牽不回，王去拉不起，王喪氣走回來，王泄氣走回家。[注]張聲震：《布洛陀經(jīng)詩譯注》，廣西人民出版社1991年版，第324頁。

(《布洛陀史詩》·第三篇)

圖2是“王泄氣走回家”中情感隱喻的路徑視窗表征示意圖，講述部落首領“王”得知牛形成后開心不已，出門前去拉牛最后失敗而傷心回家的故事。圖中兩圓及其中間虛線構成“王”的運動路徑，虛線圓表示路徑開端，“王”開心從家出發(fā)去拉牛；虛線表示路徑中端，“王”去拉牛走的路程；實線圓表示路徑末端，“王”拉牛不動而傷心返回家?！巴酢钡倪\動路徑開端與末端均為“王”的家，起點與終點在空間上重合形成回路，因此形成封閉路徑事件框架；虛線圓與虛線表示路徑視窗在路徑開端與中端閉合；實線圓表示路徑視窗在路徑末端開啟。在路徑末端，兩橢圓及中間箭頭構成情感隱喻，左邊橢圓為源域，右邊為目標域，中間箭頭表示源域向目標域的系統(tǒng)映射。圖3中氣球在泄氣過程中經(jīng)歷由圓鼓到干癟的過程，“王”的情感也經(jīng)歷了由開心到悲傷的變化，其中蘊含的情感隱喻為以源域“泄氣氣球”向目標域“悲傷”的系統(tǒng)映射。文學作品的情感是現(xiàn)實中人的情感的升華[注]李永燊：《文學概論》，華東師范大學出版社2011年版，第24頁。，該史詩中作者經(jīng)過對現(xiàn)實中“王”的情感的藝術再造，展示了壯鄉(xiāng)人民表達悲傷情感的獨特方式。

(二)因果鏈視窗中的情感隱喻

因果鏈視窗開啟基于因果鏈事件框架，即一系列互相連接的子事件構成的續(xù)發(fā)事件框架。因果鏈由某個有意圖的施事者發(fā)起，通過一系列子事件展開。完整的因果鏈事件包括五個子事件，它們相互聯(lián)系，構成因果鏈事件框架的五種語義成分(見圖4)。

圖2 “王泄氣走回家”中情感隱喻的路徑視窗表征

圖3 氣球泄氣過程

由圖4可見，因果鏈五個子事件的順序為：[1]施事的意圖；[2]受到意圖激發(fā)后產(chǎn)生的施事的身體行動(部分肢體或全身)；[3]身體行為引發(fā)的中間事件；[4]倒數(shù)第二個子事件=產(chǎn)生最終結果的直接原因；[5]目標結果子事件=施事想達到的目的。其中，有三點值得注意：第一，[3]可以不存在；第二，[3]可以不存在，且[2][4]是同一事件；第三，[3][4]可以不存在，且[2][5]可以是同一事件[注]袁毅敏、王誠：《再論英語動結式中的賓語選擇——基于因果鏈注意視窗理論的認知新探》，《天津外國語大學學報》2015年第1期，第18-22頁。。當注意分布在五個子事件的任何一個或幾個子事件時，注意力視窗在該子事件中得到開啟，而被濾掉的子事件則省略置于注意力視窗閉合位置[注]杜靜、李福印、鄧宇：《施事性狀態(tài)變化事件概念構建的認知機制》，《現(xiàn)代外語》2018年第1期，第12-22、145頁。。由于人類情感變化蘊含因果關系，故可基于因果鏈事件框架的五種語義成分分析人類情感。當因果鏈視窗在與情感相關的某語義成分得到開啟時，人類情感得到凸顯，其他語義成分則被隱現(xiàn)。

例2(媒婆)手拿生辰八字命書回王家，王咪咪地開心笑，王才樂得甜滋滋，原先說媒做不成，今日做媒做得成。[注]張聲震：《布洛陀經(jīng)詩譯注》，廣西人民出版社1991年版，第662頁。

(《布洛陀史詩》·第六篇)

圖5是“王樂得甜滋滋”中情感隱喻的因果鏈視窗表征示意圖，講述“王”喪發(fā)妻而悲傷后續(xù)弦的故事。圖中因果鏈事件框架的五種語義成分為： [1]為意圖，即“王”想續(xù)弦，受該意圖激發(fā)，[2][3][4]分別指“王”請媒婆說媒、媒婆說媒過程和媒婆說媒成功，[5]為最終達到目的，五種語義成分構成因果鏈事件框架。[4][5]兩個子事件表示因果鏈視窗在此處開啟，而[1][2][3]子事件“王”請媒婆續(xù)弦過程被關閉。在[4][5]兩個子事件中，上下兩橢圓及中間的箭頭表示情感隱喻，其中上橢圓為源域，下橢圓為目標域，箭頭表示由源域向目標域的系統(tǒng)映射。“王樂得甜滋滋”表達媒婆說媒成功后王的喜悅心情，當[4][5]子事件得到凸顯和強調(diào)時，更凸顯“王”續(xù)弦成功的喜悅之情。該情感隱喻屬于食物情感隱喻，以壯鄉(xiāng)人民生活中常見的“甜食”來形容“王”的喜悅之情。與此同時，“王”經(jīng)歷情感的“逆向流動”[注]李永燊：《文學概論》，華東師范大學出版社2011年版，第27頁。，即經(jīng)歷由說媒失敗而難過到續(xù)弦成功而喜悅的情感變化，生動形象，使讀者對“王”的喜悅之情感同身受。

圖5 “王樂得甜滋滋”中情感隱喻的因果鏈視窗表征

(三)相位視窗中的情感隱喻

相位視窗開啟以循環(huán)重復發(fā)生的事件框架為基礎，注意力可置于某一重復循環(huán)的相位上。該循環(huán)重復的事件也具有普通序列事件所具有的初始、中間和終端部分，即出發(fā)、離開和返回相位，以及位于初始部分與終端部分之間的基礎相位[注]Talmy L，Toward a Cognitive Semantics (Volume I): Concept Structuring System, MIT Press, 2000, p.279.。注意力視窗可在四個相位中的某一相位上開啟，使其處于凸出位置，其他相位視窗則關閉，使其處于背景和隱現(xiàn)位置。由于情感隱喻中人物情感可在一段時期內(nèi)反復，因此情感產(chǎn)生、持續(xù)到最后情感回歸，可構成循環(huán)的事件框架?！恫悸逋邮吩姟吩诿鑼懭宋锴楦袝r，常通過相位視窗開啟某些相位以凸出人物情感，增加生動性和形象性。

例3(罕王)之間父王的柵欄完全松散，只見王府已經(jīng)塌壞，罕王落了眼淚，儂王淚如雨下。[注]張聲震：《布洛陀經(jīng)詩譯注》，廣西人民出版社1991年版，第723頁。

(《布洛陀史詩》·第六卷)

圖6是“儂王淚如雨下”中情感隱喻的相位視窗表征示意圖，其中“儂王”即“罕王”，講述儂王回家后看到王府破敗和父王病重的場景，淚如雨下。圖中外圍四個順時針箭頭所指方向構成儂王淚滴的運動方向，小圓表示淚珠，虛線小圓表示淚珠運動軌跡，大圓表示淚珠按照箭頭方向順時針滾動形成的循環(huán)事件框架，四個小方框表示循環(huán)事件框架的四個相位。在該循環(huán)時間框架內(nèi)，左右橢圓及中間箭頭表示情感隱喻，其中左橢圓代表源域，右橢圓代表目標域，箭頭表示由源域向目標域的系統(tǒng)映射。當儂王看到王府破敗父王病重時，儂王的平靜心情被打破而轉(zhuǎn)向悲哀，開始流淚。由于持續(xù)時間較長，儂王流淚構成循環(huán)的事件框架，其中基礎相位指儂王心情的平靜狀態(tài)，出發(fā)相位指儂王平靜心情被打破開始流淚，離開相位指淚珠持續(xù)滾動不停，返回相位指儂王逐漸停止哭泣，心情慢慢回歸基礎相位的平靜時期。在“儂王淚如雨下”中，儂王淚流不斷，像下雨一樣持續(xù)不停，相位視窗在其構成的循環(huán)事件框架的出發(fā)階段到返回階段得到開啟，即在儂王淚流如雨的過程中得到強化和凸顯，而在儂王心情平復后的基礎階段視窗被關閉，更加凸顯儂王的悲傷之情。參照MIP隱喻識別程序，分析該過程中蘊含的情感隱喻可知，是以“雨”形容“淚”的多和密集，屬于天氣情感隱喻，其中“雨”為源域，“淚”為目標域，該情感隱喻為由“雨”向“淚”的系統(tǒng)映射。通過相位視窗的開啟與關閉，“王”的悲傷情感得到強化與升華。同時，相位視窗所凸顯的“淚”的運動循環(huán)過程也揭示了作者在描述該文學作品中主人公“王”的情感時并非照搬現(xiàn)實中人的感情，而是對現(xiàn)實中的“淚”進行升華，不是無節(jié)制地哀嚎，而是有起有落，使“王”的人物形象更加豐滿，增加了史詩的可讀性。

圖6 “儂王淚如雨下”中情感隱喻的相位視窗表征

(四)參與者互動視窗中的情感隱喻

參與者互動視窗基于復雜場景的事件框架，該復雜場景主要包括兩個部分，即主要場及至少兩個場合與此主要場景互動的參與者[注]Talmy L, Toward a Cognitive Semantics (Volume I): Concept Structuring System, MIT Press, 2000, p.282.。在該復合場景下，參與者在某一場合內(nèi)，通過所觀所聽引發(fā)聯(lián)想，觸發(fā)產(chǎn)生另一個與該場合相關的場合。在此過程中，參與者的注意力得到不同分配，參與者互動視窗可在其中任何一處場合得到開啟，而在其他場合視窗被關閉。人在特定場合時觸景生情，即在當時所處的場合看到某些人或事時會觸發(fā)人的喜悅或悲傷之情，進而激活與該場合相關的另一場合，該主要場景內(nèi)觸發(fā)的兩個場合構成參與者互動事件框架，人物情感則在場合切換中起連接作用。以《莫一大王之歌》中的情感隱喻為例，通過兩個場合的不同切換和參與者互動視窗的開啟與關閉，加深讀者對情感隱喻的理解。

例4莫一燈下掏衣袋，掏出紅布小包真耀眼，一層一層揭開去，五顆紅豆紅艷艷!去年出征妹送哥，一送送到紅豆坡，紅豆傳情表心意，哥妹眼淚流成河。[注]韋文?。骸赌淮笸踔琛?，廣西民族出版社2013年版，第159頁；第280頁。

(《莫一大王之歌》·第十六章)

圖7為“哥妹淚流成河”中情感隱喻的參與者互動視窗表征示意圖，講述莫一出戰(zhàn)在外，看到紅豆而想起出征前妻子送他離開壯鄉(xiāng)的場景。圖中由上而下的兩個橫向橢圓構成參與者互動事件框架的兩個場合，即“哥妹眼淚流成河”和“莫一掏衣看紅豆”，連接兩個橢圓的虛線為莫一看到紅豆后引發(fā)的相思之情，即莫一看到紅豆為第一場合，由此引發(fā)的相思之情使莫一想到妻子送他離開壯鄉(xiāng)時淚流成河的場景，這構成參與者互動事件框架的第二場合。在該場合內(nèi)，兩橢圓及中間箭頭構成情感隱喻，其中左邊橢圓為源域，右邊橢圓為目標域，箭頭表示由源域向目標域的系統(tǒng)映射。圖中上端橢圓表示復合場景內(nèi)參與者互動視窗在“哥妹淚流成河”這一場景開啟，而下橢圓所示的“莫一掏衣看紅豆”被關閉，以此更凸顯莫一當時與妻子分別時兩人淚流成河、悲痛欲絕的情感，襯托出莫一與妻子感情之深，為后文莫一夜歸壯鄉(xiāng)的故事情節(jié)作鋪墊。在“哥妹眼淚流成河”中，根據(jù)MIP隱喻識別程序可知，情感隱喻為由源域“河”向目標域“淚”的系統(tǒng)映射，屬于物體情感隱喻。通過參與者互動視窗的開啟與關閉，讀者更了解莫一與妻子之間深厚的感情?！赌淮笸踔琛穼儆跀⑹麻L詩，它以生活事件和人物形象構成比較完整的故事內(nèi)容[注]李永燊：《文學概論》，華東師范大學出版社2011年版，第106頁。。因此，從參與者互動視窗視角分析詩歌中人物的情感隱喻，使主人公莫一這一英雄形象更加豐滿、故事情節(jié)更加完善。

圖7 “哥妹眼淚流成河”中情感隱喻的參與者互動視窗表征

(五)相互關系視窗中的情感隱喻

相互關系視窗基于某一概念復合體的相互關系事件框架，該概念復合體包括本身是非自治的、彼此內(nèi)在相關的組成部分，其中一個組成部分的存在蘊涵其他部分的存在[注]李福?。骸墩J知語言學概論》，北京大學出版社2008年版，第253 頁。。依據(jù)相互關系事件框架，相互關系視窗在復合體的某個組成部分開啟時，該部分得到凸顯，復合體的其余部分則被隱現(xiàn)，相互關系視窗被關閉。相互關系視窗開啟的不同選擇，允許在一個復合體內(nèi)選擇最強的注意位置，或允許采取一個特別視角觀察這個復合體，同時，在適當語境下，仍能表達整個復合體。在相互關系中，最重要的是焦點與背景的相互關系，即移動的實體(變量)與固定的參照實體之間的關系。當看到某一事物時，會自覺聯(lián)想到與該事物相關的人，而在聯(lián)想過程中，人物情感扮演著重要角色，該過程即構成相互關系事件框架，注意力視窗可在該事物或者由事物想起的人物上得到開啟?！赌淮笸踔琛吩诿鑼懩慌c其妻子達巧的生活時涉及豐富的相互關系事件框架，使人物形象更加豐滿。

例5有生不能長共枕，死去愿與哥共墳；妹燒香哭靈呦，見靈不見人!破開手臂栽紅豆，入肉相思難斷根；做夢如同親眼見咧，醒來隔天又隔云。

(《莫一大王之歌》·第二十七章)

圖8講述莫一被奸臣所害后妻子達巧在他的靈堂前哭訴的場景。圖中兩個四邊形代表相互關系事件框架的兩個組成部分，四個虛線箭頭表示相思與悲傷之情。在表達相思與悲傷過程中，蘊含兩縱向橢圓及中間箭頭，表示情感隱喻，其中上橢圓為源域，下橢圓為目標域，箭頭是由源域向目標域的系統(tǒng)映射?！捌崎_手臂栽紅豆”中引出相互關系事件框架的兩個組成部分，即“莫一靈堂”與“莫一人物”，兩者都圍繞莫一這一人物形象展開，其中“莫一靈堂”為背景，“莫一人物”為焦點。當莫一的妻子達巧看到莫一靈堂時，觸動情腸，悲痛欲絕，引發(fā)相互關系事件框架中的焦點“莫一本人”的形象。圖中四邊形表示相互關系視窗在“莫一本人”

圖8 “破開手臂栽紅豆”中情感隱喻的相互關系視窗表征

形象上得到開啟，強化了達巧對丈夫的深深懷念以及與丈夫生離死別的悲痛情感?！捌崎_手臂栽紅豆”蘊含的情感隱喻是以紅豆表達相思之苦。參考MIP隱喻識別步驟可知，該處的情感隱喻以源域“紅豆”向目標域“相思之苦”的系統(tǒng)映射，屬于食物情感隱喻。相互關系注意力視窗在焦點“莫一本人”上得到開啟，而使“莫一靈堂”處于背景位置，更襯托其妻達巧的悲痛之情與相思之苦。在該情感隱喻中，聯(lián)想在詩歌中的作用得到充分體現(xiàn)。因此，相互關系視窗的開啟及聯(lián)想的運用，使得人物的悲傷情感愈加濃烈、人物形象更加鮮明。

三、結 語

情感作為展現(xiàn)人類經(jīng)驗的基本方式，抽象、復雜且晦澀難懂。隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射，可用實物將抽象情感具體化、形象化，因此，情感隱喻是表達人類情感的重要概念化方式。《布洛陀史詩》和《莫一大王之歌》兩部民族史詩與壯鄉(xiāng)人民的生活息息相關，結合注意力視窗理論，探究史詩中情感隱喻的表達，發(fā)現(xiàn)壯族史詩中蘊含豐富的情感隱喻，其情感隱喻的源域選擇來源于壯鄉(xiāng)人民的日常生活，如“甜食”“雨”和“紅豆”等。與此同時，注意力視窗理論能基于不同類型的事件框架，突出和強化情感隱喻的表達，彰顯壯族同胞表達情感的多樣性與生動性。從注意力視窗理論研究壯族史詩中的情感隱喻，一方面有利于呈現(xiàn)壯族人民獨特的情感表達方式，另一方面也有利于宣傳壯族傳統(tǒng)文化，保護文化的多樣性。