焦斌
[摘 要]中國文字是全世界唯一可以在文字當中,把人生哲學、人生智慧流露出來的文化符號。我們可以會意字的字理分析為出發點,深入淺出地在會意字的結構、直觀性、組合關系、簡繁體、字形衍變、六書比較中追尋漢字文字智慧。
[關鍵詞]會意字教學;文化智慧;識字教學
[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068(2018)22-0095-01
中國文字是全世界唯一可以在文字當中,把人生哲學、人生智慧流露出來的文化符號。尤其是會意字,當你看到這類字,就會強烈地感受到其中的文化智慧。在識字教學中,我們以會意字的字理分析為出發點,追尋漢字文化智慧,不僅能提高識字教學效果,而且還能讓學生感受到中國文化的博大精深。
一、在會意字的結構中追尋漢字文化智慧
部編人教版《語文》一年級上冊有“小小的船兒兩頭尖”(《小小的船》)和“草芽尖尖”(《四季》)的句子,剛入學不久的孩子對于會意字“尖”的意思難于理解。我沒有完全按照教學參考書提示的觀察圖片的方法進行教學,而是首先讓孩子們拿出自己的筆,對比著摸一摸筆尖和筆端的形狀,說一說自己的感覺;再讓孩子動手試了試,筆尖朝下是立不起來的,從而知道了“尖”字是大頭在下、小頭在上。在觀察“尖”字的字形時,細心的小朋友發現了第一筆沒有了勾,我緊緊抓住這一個教學契機,問:“為什么不能有勾呢?”孩子們七嘴八舌地議論著,最后都認為尖的東西有勾的話會刺到人的,所以不能有勾!雖然這是孩子們的道理,卻顯得“很有智慧”。
二、在會意字的直觀性上追尋漢字文化智慧
在會意字的教學中,孩子們對于表義直觀的會意字理解往往能夠做到舉一反三,如歪、閃、闖、明、灶、男等。而表義不直觀的會意字,兒童把握上是有一定難度的。這時候,就需要幫助他們先分別認識每一個部首所表示的意思。如“寒”這個字,我采用了圖解法,從“寒”的小篆字形再現其形義關系:房里有人,上蓋下鋪都是草,底下還有冰,表示“冷”的意思。
三、在會意字的組合關系上追尋漢字文化智慧
和象形、指事相比,會意造字功能更加強大,組合的方式更加靈活,形成了交叉錯綜的關系。主要有兩大類型:一是同體會意,如從(兩人一前一后,表示跟從)、眾(三人為眾,表示人多)等;一是異體會意,如囚(人在口中,表示囚禁)、采(爪在木上,表示采摘)、休(人在木旁休息)等。把會意字的組構規律深入淺出地教給兒童,他們就能觸類旁通,輕松快樂地識記漢字。如《春曉》一課“聞”字的教學:我首先出示“聞”的小篆字體,讓學生們在本課生字表中選擇這個小篆是現代的哪個字;進而解說甲骨文、金文“聞”字的構成,古人故意把其中耳朵的“耳”字寫得比人的“頭”還大,以表示“聽”的意思,是典型的“異體會意”結構;然后在詞語和詩句中驗證字義,運用語言,發展思維。當然,將同體會意字放在一起進行比較教學,同樣很有意思。
四、在會意字的簡繁體上追尋漢字文化智慧
從文化傳承的角度來說,追溯漢字的起源也是對中華文化的傳承。如會意字“愛”,其繁體字中間有一個“心”,外面是一個“受”,表示“愛”是需要用心去感受的。《論語·學而》:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。”“泛愛眾”,就是要廣泛地去愛眾人、愛眾物、愛眾生。而這個“愛”字,不是普通的愛,是要用“心”去感受對方的需要,用“心”去體會對方的感覺,這樣人與人的相處就能夠和睦而快樂,不至于常常出現紛爭沖突。所以,孔子的繼承者孟子也說“天時不如地利,地利不如人和”,“天時、地利、人和”中,人心最為重要,從而引導孩子初步感受儒家學派的“仁愛”思想。
五、在會意字的字形衍變中追尋漢字文化智慧
字形在不斷衍變的過程中,特別是經過隸書和簡化字階段,他們的形體變化非常大,有些字最初階段的構形理據基本喪失。對于形體變化極大的漢字,筆者認為在會意字教學中可基于現行字體進行分析。如“塵”字,甲骨文由兩只鹿會意,篆書變成了三只鹿,后楷書變成了“鹿”和“土”的合體“塵”,較好地表達了“由群鹿奔跑揚起的灰土”的含義。現行字體是由“小土為塵”會意,也很形象富有哲理,所以按現行字體可拆為“小、土”兩個成字部件進行會意理解,不必完全拘泥于古體字。
六、在會意字的六書比較中追尋漢字文化智慧
“祝”是中國人常用的字眼,蘊藏著豐富的“和”文化,而這個字往往被孩子們誤解為是形聲字。甲骨文的“祝”字左邊表示神靈,右邊是一個跪著的面朝左的人,意思是人跪在神靈前正在祈禱;金文的“祝”字右邊的人伸出雙手,表示祈禱求福。經過字體演變后的“祝”字,右邊就看不出人的形象了。可見“祝”的本義是祈禱,后來由“祈禱”引申出“祝頌”“祝賀”“祝愿”“慶祝”等意思。理解了這層關系,對于分辨“祝”是會意字還是形聲字,問題就會迎刃而解了。
綜上所述,奇妙的會意字正從一個側面反映了中國文化的博大精深。教學時,我們要以會意字的字理分析為出發點,深入淺出地追尋漢字文化智慧,提高識字效果,傳承中華文化。
(責編 韋淑紅)