行走在理想與現實之間

何宸宇

揚理想之帆，航現實之海

人生是一次未知的旅行，誰也不知道，下一秒，會是晴空萬里，還是風雨大作。然而，縱使“理想很豐滿，現實很骨感，”追尋理想的心，也不可須臾或缺。

“但行好事，莫問前程”是我們的追求，但理想從不會脫離現實而獨立存在，脫離現實的理想主義是沒有生命的。所以，只有行在現實之海上，理想才能揚帆起航。

對理想的追求，要有“不到黃河不死心”的執著。縱觀歷史長河，有多少仁人志士為理想拋頭顱，灑熱血。面對受宮刑的殘酷現實，司馬遷不忘初心，堅持用理想明亮歷史，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”；面對中國在太空望遠鏡領域幾乎空白的現實，“天眼之父”南仁東毅然回國，秉持探索星河的理想。用幾十年的摸爬滾打讓“FAST”望得更遠；面對納粹屢次偷襲成功的現實，艾倫·圖靈力排眾議，讓理想之光照進現實。用自己嘔心瀝血制造的計算機破譯了德軍自以為是的密碼。他們也許一生坎坷，被命運的殘酷現實一次次愚弄，但因為他們對理想的不懈追求，最終成為照亮人類前路的一束束亮光。他們是不可救藥的理想主義者，縱使現實使理想幻滅，他們也會再創造出另一個理想天堂。

把目光投向當下，盡管物欲橫流，但對“中國夢”這一民族理想的追求，卻不會停止。然而，現實是殘酷的，在我們的綜合國力還不夠強大之時，各種反華勢力屢次企圖打壓中國，“和平演變”政策愈演愈烈。但是，正如習總書記所言：“我們從未離實現中華民族偉大復興的理想如此接近。”哪怕現實之海波濤洶涌，揚起理想之帆，便沒有不可抵達的未來。

當然，有理想固然是好的，但如果理想與現實脫節，那么理想只能成為腦海中無意義的空想。正如19世紀在法國盛行的“空想社會主義”，他們對資本主義進行了深刻的批判，描繪了理想社會。但是，這與當時的社會生產力嚴重脫節，不符合社會歷史的發展規律。割裂了理想與現實，只能成為一紙空談。要想讓理想的帆乘風破浪，那就必須去現實的海洋上航行。畢竟，一切以客觀實際為出發點的理想，才會煥發出不朽的光。

有理想的人是勇敢的夢想家，把理想與現實結合起來的人才是真正的實干家。揚起理想的風帆，在現實的大海上起航，才是到達成功彼岸的不二法門。

迷戀

人海茫茫，尋不出幾位圣人；人生在世，脫不去七情六欲。我們是有情感的人，便免不了去迷戀。迷戀一物，一事，一人……或許是每個人都有的一種情愫。

迷戀作為人心中暗藏的情感，自然是難以捉摸的。你迷戀一朵鮮花，那么你就會在芬芳中醒來，或睡去；你迷戀一場暴雨，那么你就會在風雨中奔跑，或倒下。

迷戀，或許會讓你的明天陽光普照。你所迷戀的，可能是你所期望的未來，袁隆平迷戀著那一抔泥土，傾其一生播種希望，讓幾十億人不再忍饑挨餓；羅陽迷戀著那一架架“鋼鐵雄鷹”，盡管倒在了勝利的前夜，卻讓殲-15飛得更高更遠；南仁東迷戀那一片遙遠的璀璨的星空，幾十年摸爬滾打，終于讓“FAST”成為人類看得最遠的“眼睛”。他們迷戀的不是明星，不是金錢，不是地位，而是迷戀那平凡而又不平凡的夢。他們迷戀夢，并以此為一艘時空飛船，飛向和夢一樣美好的未來。

迷戀，或許會讓你與多數人以為的“正道”而馳。正如亞里士多德所言：“吾愛吾師，但我更愛真理。”我們也許和亞里士多德一樣，迷戀著那個“真理”。它或許不會被世人所接受，但正是因為迷戀，給了我們去堅持“真理”的勇氣。就像哥白尼堅持日心說，毛澤東堅持“槍桿子里出政權”，鄧小平堅持中國特色社會主義。若沒有迷戀，怎么會有背離一切愚昧，而去堅持“真理”的勇氣。因為迷戀，自詡“太陽”的尼采堅持著他的“重估一切價值”。因為迷戀，傾盡一生又何妨？

但迷戀，也可能會是一劑致幻的迷藥。因迷戀而瘋魔，自己也陷入迷障。《霸王別姬》中，程蝶衣迷戀著戲，迷戀著段小樓。但他太迷戀了，而在迷戀中喪失了自我。當“那只是戲”的呼喊打破了迷戀的夢，程蝶衣也如殘花凋敝。過分的迷戀，就會成為一個人為自己心靈設下的永遠走不出的迷宮。

迷戀，或良藥，或毒藥，關鍵在于我們對于它的態度。是在芬芳中醒來或睡去，還是在風雨中奔跑或倒下，取決于我們自己的心。

名勝古跡應向群眾“敞開胸懷”

在東方那片富饒的土地上，孕育了一個偉大的民族。泱泱五千載歲月，中華民族創造了一個又一個奇跡。歷史的車輪滾滾而過，過往的輝煌，如浮塵般散去。如今，我們也許只能依靠留存的名勝古跡，去遙想昔日輝煌。

而最近，特朗普的北京之行，第一站便選擇了故宮；故宮博物院院長也因一段“俏皮”的反向銷售而走紅。這座將近600歲的古跡，又一次如此鮮活地走進了我們的視野。

不僅僅是故宮，中國960萬平方千米的土地上，各種名勝古跡星羅棋布，無不熠熠生輝。這些古物，不應該成為被束之高閣的“寶物”，而應該向群眾“敞開胸懷”，成為每個人生活中一道靚麗的風景線。

當然，名勝古跡自己不會“動”，還是要靠人來充分發揮主觀能動性。

讓名勝古跡更加親民，是所有“古物”管理者的共同使命。近幾年，人們對傳統文化的興趣日益濃厚，管理者們應積極做好引導者。正如前兩個月故宮展出了壓箱底的寶貝——《千里江山圖》，使得“故宮跑”的盛況時隔多年再現。僅僅展出就完了嗎？不，故宮為了這此獻給群眾的“文化大餐”可下足了功夫，不僅通過各種高科技手段通俗易懂地向參觀群眾講述其“前世今生”，還馬上推出了一系列“千里江山”文創產品，受到了群眾的一波波點贊。有這樣親民化的故宮，何愁人們再對名勝古跡“看不懂”，“沒興趣”？

相比之下，某些地方對名勝古跡資源的濫用卻著實令人心寒。今年二月，“童話大王”鄭淵潔發長文指責麗江古城收取“古城保護費”，再一次將麗江這個“曾經的夢，現在的痛”推上風口浪尖。又如張家界因電影《阿凡達》在“南天一柱”峰上取景而欲將其更名為“哈里格亞”峰。試想，若這些幾千年傳承下來的名勝古跡皆因影視劇取景而換一個“洋名字”，中國豈不成了“世界最大影視城”？一些地方把本應是民族財富的名勝古跡，變成了自己的搖錢樹。當人們因為高昂的票價，“變味”的風景下的貪婪而對名勝古跡望而卻步，名勝古跡如何向普羅大眾“敞開胸懷”？

要想讓名勝古跡真正走進人們生活，就需要各方面共同努力。首先，各名勝古跡風景區要在繼承傳統的基礎上推陳出新，例如岳陽樓風景區通過“背誦《岳陽樓記》免門票”的活動，既傳播了文化，又招攬了游客，何樂而不為？其次，故宮等“國家級”名勝古跡應充分發揮模范帶頭作用，成為全行業探照燈。最后，有關政府部門要認真履行各項規范，防止亂象發生。

名勝古跡，絕不是“死去”的東西，而應該通過各方面積極開動腦筋，古為今用，使其以鮮活的姿態走進群眾的生活，向群眾真誠地“敞開胸懷”。

善良不應為巧合買單

在一戰中，戰功赫赫的狙擊手亨利·坦迪因善良而沒有射殺一名放下武器的傷兵，不曾想，這個傷兵竟是二戰中殺戮無數的希特勒。

亨利·坦迪受到英國人民的指責，但在我看來，這種指責是毫無道理的。亨利的善良不應該為這一個不可預知的巧合買單。

世事無常，人生總是會充滿各種巧合，這是無法避免的，也不應該去執著。亨利沒有射殺的傷兵，是希特勒，這無疑是天大的巧合，人們因此而責怪亨利。但是，假如亨利開了槍，誰又能保證，他射殺的不是日后可能阻止希特勒狂暴野心的英雄呢？歷史不可假設，我們也都不是可以預測未來的占卜師，執著于人生的各種巧合是沒有意義的。與其抱怨已經發生的巧合，我們何嘗不能活在當下，用實際行動去迎接更美好的未來？

巧合是無法預知的，但善良是可以把握的。亨利秉持人道主義善良，不應該被巧合埋沒，而應該成為照見人間恒久的光。亨利射殺了希特勒，就可以避免二戰嗎？殺了希特勒，還會有更多的“希特勒”出現。而若每個士兵都以射殺傷兵為榮，又會有多少生命因此消逝，人道主義又會走向何處？摒棄了這善良，人又與動物作何區別？正因為善良，亨利在二戰中不顧年事已高，毅然站在保衛人民最前線；正因為善良，戴斯蒙德·道斯在鋼鋸嶺之戰中孤身一人，救下美日雙方70余傷兵；正因為善良，中國解放軍盡管在越戰中傷亡慘重，仍不對越南婦孺動一槍一炮。哪怕現實的黑暗再殘酷，善良的火炬也不能因不可知的巧合而熄滅片刻。

反觀當下，一些人卻企圖讓善良為巧合買單。一名退役軍人奮不顧身想接住跳樓者，不料二人竟當場斃命，而卻有人橫加指責軍人“不懂常識”；一先生勸說老人不要在電梯里吸煙，不料老人事后突發心臟病，老人家屬卻找上門來。這不禁讓我們心痛，善良憑什么要為巧合買單？究其原因，無疑是一些人心無善良，利欲熏心，借著巧合的幌子為自己不正當的欲望謀利益。若長久如此，誰又敢去舉起那善良的火炬。

巧合不是泯滅善良的借口，善良應成為照亮全社會的一縷光，而不應讓行善者為之心灰意冷。莫讓善良為巧合買單。