舊時王謝女伶調，武岡傳承賦新聲

李崢嶸　趙小平

摘要：武岡絲弦是我國南方說唱音樂的重要分支。也是湖南曲藝文化中的一個獨具特色的重要組成部分。2011年5月，武岡絲弦成功列入第三批國家非物質文化遺產錄保護名錄。當前，武岡絲弦和我國其他曲藝劇種一樣，面臨諸多的問題。如何傳承、如何保護這一國家非物質文化遺產，并在發展創新的基礎上保留武岡絲弦原有的“真面目”，我們采訪了湖南武岡絲弦市級傳承人鄧芷鶴老師，試圖從她的親身體驗中找出線索。

關鍵詞：武岡絲弦；音樂特色；價值功能；傳承發展

中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）23-0145-02

一、武岡絲弦的淵源與音樂特色

鄧芷鶴老師是湖南武岡絲弦第五代的傳承人。從小隨父母在劇團長大，自幼喜愛文藝。在武岡絲弦方面，她不僅會演會唱，還創作了許多優秀的絲弦作品，多次參加省市的絲弦活動，屢獲殊榮。近些年來一直致力于武岡絲弦的發展和保護工作，為武岡絲弦的傳承發展做出了巨大貢獻。

李崢嶸（以下簡稱李）：鄧老師，我是中南大學建筑與藝術學院的學生，是武岡絲弦的愛好者，有意于武岡絲弦的研究。您作為武岡絲弦的傳承人，近些年來一直致力于武岡絲弦的發展保護工作。今天我想從您對武岡絲弦的真切認識以及您對武岡絲弦保護傳承方面進行采訪，您看可以嗎？

鄧芷鶴（以下簡稱鄧）：可以的。

李：鄧老師您從小就在父親的帶領下接受絲弦文化的熏陶，您近些年來一直奮戰在武岡絲弦保護工作的“一線”，您能給我們講講武岡絲弦的淵源嗎？

鄧：我學武岡絲弦有20多年了，是在父親的帶領下才慢慢從事武岡絲弦的音樂活動。因為武岡絲弦的發展需要我們這樣的人，所以我也慢慢的一直在學習相關的知識。現我將我知道的給你們介紹一下：武岡絲弦，已經有四百多年的演唱歷史，是在元雜劇、南曲、小令、江南絲竹音樂的基礎上，經朱王府的樂師、歌姬吸收成武岡、邵陽一帶的民歌、小調加工而成。主要流傳于以武岡為中性的邵陽，隆回，洞步，城步等地區，可以一人多角，邊彈邊唱的。最早的絲弦曲目《楊柳青》、《夜落金錢》《鬧五更》等等。

李：老師您從事絲弦活動這么多年，您是出于熱愛嗎還是說因為家學淵源或什么其他的原因？

鄧：我年輕時也出去闖過，是偶然的機會被人請回武岡表演絲弦節目，慢慢發現絲弦獨特的魅力。也因為我父親從事這個，我作為女兒也是支持的態度。在漫漫的學習過程中，愈加發現武岡絲弦曲調柔膩、委婉、辭藻雅致的藝術風格，既有宮廷音樂的雍容大氣，也有武岡的地方特色。慢慢的想要發揮自身的特長，好好打造武岡絲弦這張名片，讓更多人廣泛接受和喜愛武岡絲弦。

李：鄧老師，您是演唱武岡絲弦的高手，您能從您的角度給我們介紹下武岡絲弦的音樂特色嗎？

鄧：這個我可以和你們談一談。武岡絲弦是在宮廷音樂，江南絲竹的基礎上吸收小調民歌經文人藝伎加工創造而成。主要流行于上流社會和有閑階層，曲調高雅，旋律輕柔，唱腔舒展。伴奏樂器主要是絲弦樂器（琵琶、三弦、揚琴、二胡、板胡等）加碰鈴，笙簫，不用鑼鼓嗩吶。音調優雅，音色清亮，富有民族宮廷樂的特色。武岡絲弦的傳統表演形式是演員各抱一種樂器坐于臺前，可一人多角，一人包攬的演唱形式且唱多白少。我們現存的好多譜子都已失傳，保留下來的不足六分之一，很多大家熟知的比如《湘繡天下美》都是后來編創的。

二、武岡絲弦的價值與教育功能

武岡絲弦是自元代以來武岡人民歷史的反映，它受住了半個世紀戰亂的明末，經住了民族矛盾和階級矛盾激化的清末，經住了各路軍閥和和日本帝國主義輪番爭奪的民國，也經受了被禁演被焚燒的文化大革命時期。武岡絲弦除了是歷史的文化，更是植根于當地人民血脈的方言記憶、植根于人民心中的曲調、植根于廣大百姓心中對美好生活的向往。

李：武岡絲弦已經列入國家非物質文化遺產保護名錄，您是代表性傳承人，請您給我們分享一下您對武岡絲弦價值的認識。

鄧：武岡絲弦的發展與歷史、與當地的文化環境、藝術氛圍是脫離不開的，它是我們武岡人歷史的一種見證，是我們精神、文化、觀念、情感以及審美情趣的一種映照。

武岡絲弦作為不可再生的一種地方文化資源，是武岡化的武岡方言的體現、是武岡人民創造出來的民間藝術，是人民內心凝聚的藝術寫照，是歷史的見證。

據《武岡民俗》記載：嘉靖隆慶間：乃興《鬧五更》、《哭黃天》、《銀紐絲》之屬不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊成幟，舉世傳誦，沁人心肺。可見武岡絲弦跨越階級的歷史和文化，具有歷史和文化價值，值得我們去傳承去保護。

其次就是武岡絲弦本身的唱詞就是接近古詩詞，它唱詞雅致，曲調委婉，旋律輕快，唱腔舒展，經各代藝人總結加工形成了獨特的藝術風格，即有宮廷音樂的雍容華貴也有地方特色的質樸風趣。可謂是陽春白雪與下里巴人的結合，雅俗共賞。

三、武岡絲弦的困境與內外成因

在新的歷史時期，非物質文化遺產面臨諸多困境。受眾面窄、受眾群體老齡化、傳承人斷層、劇目落后、創新舉步維艱等等。面對流行音樂的沖擊，傳統曲藝的發展十分艱難。武岡絲弦也不例外。

李：在今天這個流行音樂沖擊及其強烈的時代，武岡絲弦發展的困境具體有哪些了

鄧：是的。在今天這樣一個時代，年輕一輩多離開家鄉出去闖世界，再加上經濟發展，網絡文化的繁榮，武岡絲弦確實和傳統曲藝一樣面臨著諸多問題。

（一）劇目落后，缺乏專業創作人才

武岡絲弦劇目落后，除去我們熟知的經典曲目《雙下山》、《秋江》，演唱的多為一些較為陳舊的本子，要么就是藝術水平低下，與其它現代流行曲藝劇目水平形成了鮮明對比，也不符合現代年輕人的欣賞水平。這就急需劇本的創新與發展。我們也嘗試過和高校聯合征集劇本，但效果都不理想。要么脫離了武岡絲弦的特色，要么過于俗套難登大雅之堂。現今的老藝人年紀都大了，對于劇本的創作也是心有余而力不足，我們迫切需要即懂武岡絲弦，文化功底也深厚的創作人才。

（二）傳承藝人斷層，受眾群體越來越少，需要新鮮血液的注入

到我父親這輩還好，到我乃至下一輩的愛好者就少了很多。越來越多的年輕人不愿意學習傳統的絲弦，當然我們也在積極的辦絲弦班，三年一周期，但是能唱能彈的全面人才幾乎沒有。我也在物色勤奮的學生做傳承人，但目前為止沒有發現特別合適的。可以說武岡絲弦的傳承處在斷層的邊緣。

（三）政府推廣力度不夠，還沒真正發揮政府的影響力

現在武岡政府有在努力推廣絲弦，也舉辦了絲弦大家唱，絲弦進校園等相關活動，但還沒有健全管理體系。這些活動沒有連續性，沒有真正辦起來成為百姓心中的口碑。很多人對武岡絲弦并不是真正了解。

李：鄧老師，我可否將您對武岡絲弦現狀的分析作以下理解：武岡絲弦發展的困境是內外成因的結果。內因是武岡絲弦的劇本陳舊，缺乏創新，不符合年輕人的審美，傳承藝人青黃不接，缺乏新鮮血液的注入與傳播；外因是受到新媒體藝術的沖擊，年輕人興趣轉移；政府推廣缺乏健全的系統，缺乏連續性。內外因果互相作用造成了武岡絲弦如今的局面。

鄧：武岡絲弦的困境成因是多方面的，這是一個大環境下的無奈，你分析的是對的。

四、武岡絲弦的保護傳承與創新

非物質文化遺產的最大特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性，民族審美習慣的“活”的體現，是活的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產來說，如何更好的傳承就顯得尤為重要。

李：面對武岡絲弦遇到的困境，我們應該做好那些方面的工作？作為武岡絲弦的傳承人您有什么自己的建議嗎？

鄧：我也想談談我的看法。作為一個從事武岡絲弦活動20多年的文化工作者，我和我的父親都在努力的傳播絲弦文化。我認為武岡絲弦的發展現工作要分兩步“活”下來，“火”起來。首先我認為最重要的就是要創新。要有和時代結合的地方，能夠創造出新的富有武岡絲弦特色的曲子和劇本。正如《武岡是個好地方》，就是和大家一起結合武岡絲弦的音樂特點創作的新曲子，即展現了絲弦的魅力，也受到了廣大觀眾的喜愛。這樣才能將大家對絲弦陳舊的印象中打破，才能“活”。

其次就是要活態培養人才，要更加系統的培養年輕藝人，無論是創作者還是表演者，建議在三年周期之外可以增加學習年限進行全面的教育。積極開展絲弦進校園的活動，將絲弦曲調和詩詞結合，開闊受眾群體，既豐富小學生的文化底蘊也增加孩子們對絲弦的了解，在潛移默化中讓學生了解絲弦。這也是從娃娃抓起的一個方面。當然這也需要政府的支持，需要政府出臺一系列全面的政策。

李：創新會在一定程度上改變原貌，您認為們該怎么平衡創新和保持傳統的原滋原味了？

鄧：當然創新的前提是保證絲弦的音樂特色不變，再結合時代創造出人民大眾喜愛的又富有絲弦特色的作品，這才是我們創新的初衷。我們現在堅持兩條腿走路。針對晚會節目，針對廣大人民群眾，我們表演大家喜聞樂見的創作曲子，當然前提是武岡絲弦特色的東西，讓大家了解并喜愛武岡絲弦。當然針對真正的學者、專家，我們保留最傳統的內涵，保證原汁原味的東西不丟失。我相信只要我們堅持做，慢慢的會有越來越多人喜愛武岡絲弦的。

五、采訪后記

我們的采訪從早上9點開始，期間觀看鄧老師給武岡老年大學的學生上課，到下午1點開始正式采訪。鄧老師始終十分熱情，給我們表演了很多著名的曲子。一直說希望我們能將武岡絲弦傳播讓更多人知道。她的父親做了一輩子，她也將要傳承下去。采訪時鄧老師透露這個月底在天津有全國非物質文化遺產曲藝類的展演，要趕緊編排節目，看著鄧老師期待又帶著壓力的表情，我也能感受到她身上擔子的重量。

采訪之后我一直在回想和鄧老師的接觸，她真真是個熱愛絲弦的人，在她的朋友圈都是關于絲弦創作的詩句。我想舊時王謝女伶調，武岡絲弦賦新聲是對鄧老師最好的寫照。整理這些的時候更我覺得非遺的傳播工作不是哪一個人的責任，是我們這一代人的責任，我們也應該潛心學習，用兼收并蓄的態度看對非遺文化，一起為非遺工作做出自己的貢獻。