在風花雪月中步入學術(shù)殿堂

林馨越

回首三個學期的中國古代文學史課程，從“思無邪”的《詩經(jīng)》到“五言之冠冕”的古詩十九首；從清新雋永的王摩詰到豪放曠達的蘇東坡；從唐宋詞的演變再到明清小說之高峰《紅樓夢》……每節(jié)課，木齋先生都為我們打開了一扇嶄新的大門，門后究竟是飛雪千里還是飛花滿地，都由我們?nèi)デ笾⑻剿鳌l(fā)現(xiàn)。我們不僅收獲知識，更收獲先生所總結(jié)的寶貴的治學之道：立足文獻，不發(fā)空言；陳言務去，力求新見。

剛上這門課，接觸到“學術(shù)”二字時，我尚未真正懂得何為“學術(shù)”，寫的論文也只是“空談式”感想。這種所謂的論文根本不成其為論文，所以當我拿著《××詩人與××詩人的比較》以及《論××人物形象》一類的文章去給先生批改時，先生看過后笑著對我說：“這些文章并不深入，尚在淺層，只是些‘風花雪月式的空談，并非真正的學術(shù)。”一開始我并不明白其間種種，但這三個學期的文學史課程卻告訴了我答案。可見這質(zhì)變真正的動力便是對先生方法論的接受。就如現(xiàn)今中國領先于世界的新型五代戰(zhàn)機一般，先生的方法論不僅有其“新”，更有其“過人之處”。

當下學界，好發(fā)空言者眾，就這種不良風氣，木齋先生以“風花雪月”四字一針見血總結(jié)。毋庸置疑，空談式的學術(shù)論文脫離了文獻理論，實質(zhì)上是無源之水，無本之木，絲毫不禁推敲。三個學期以來，木齋先生始終致力于讓學生脫離“風花雪月”式的空談治學，進而引領我們走近真正的學術(shù)殿堂。無論是史料、文獻的查閱還是趕赴各地的實地考察，先生都親力親為，用行動詮釋了“學術(shù)無證不立”的真切意涵。