啟蒙思想家狄德羅的藝術(shù)評論思想

陳真

摘要：本文從狄德羅對藝術(shù)家、藝術(shù)作品的評論中，了解他的藝術(shù)態(tài)度，探究他的藝術(shù)評論思想，探究他藝術(shù)思想的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：狄德羅；藝術(shù)批評；藝術(shù)家；藝術(shù)作品

啟蒙哲學家狄德羅對繪畫藝術(shù)抱有濃厚的興趣，他熱情地鉆研藝術(shù)作品，向同時代藝術(shù)家學習和探討藝術(shù)，逐漸豐富了他的美學思想，并接受格里姆的邀請，為《文學通訊》（專供歐洲少數(shù)貴族閱讀的手抄刊物）撰寫畫展報告。在其文字中我們可以看到狄德羅的美學思想形成了獨特的體系，他以哲學家的理性思考、人文關(guān)懷的視角、重視審美感情體驗的理念給予我們許多啟發(fā)。下面在以下方面探討狄德羅的美術(shù)評論思想：

一、對藝術(shù)家的批評

重視藝術(shù)家的才能，熱情贊美藝術(shù)家的天賦，但狄德羅也同樣重視藝術(shù)家的品德。這在他對布歇的評價中表現(xiàn)的尤其明顯：他承認布歇是位優(yōu)秀的畫家，有著令人驚訝的才能，對布歇早期的作品也給予了極大的肯定。但他同時給予布歇道德方面的貶斥，稱他缺乏正直、純真和坦率等觀念，是一個“華而不實的才子”。

以極大的熱情贊美樸素的藝術(shù)家。他稱夏爾丹是“繪畫中最大的色彩畫家之一”，認為夏爾丹的藝術(shù)真實和諧又直達本質(zhì)，“看別人的畫，我似乎需要有一雙訓練有素的眼睛。看夏爾丹的畫，我只需要保存自然給我的眼睛，好好使用它們。”有人以“世態(tài)的繪畫”來批評夏爾丹時，狄德羅積極地為他辯護，肯定夏爾丹作品中洗盡鉛華、返樸歸真的氣質(zhì)。

狄德羅對藝術(shù)家有著寬容的態(tài)度，能夠容納藝術(shù)家的特立獨行甚至是某些缺陷。他認可藝術(shù)家的個性并因此提倡藝術(shù)手法的多樣性：“咦，咦，寫作有多少種不同的手法，每種都有它特殊的長處，難道畫畫就只有一種手法嗎？”在他的論畫斷想中，他指出了藝術(shù)家的藝術(shù)手法和個人風格根源在于藝術(shù)家的精神世界、源于藝術(shù)家個人獨特的想象力、源于畫家強烈的感情中。對藝術(shù)家個性表達和個人感受的肯定，是狄德羅人文主義思想的閃光點。

重視藝術(shù)家的文學音樂修養(yǎng)。狄德羅同時也是一位文學家，這重身份讓他深刻領(lǐng)會了文學化思維對藝術(shù)家的影響，辯證地分析了詩人和畫家之間的互相影響。在探討畫家繪畫手法時他將其與音樂結(jié)合起來，對兩種美做了類比分析。

二、對藝術(shù)作品的品評

狄德羅重視藝術(shù)作品的社會功用，認為藝術(shù)作品應(yīng)該積極提高社會民眾的道德水準，即中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀倡導的“成教化助人倫”的觀點。格勒茲的草圖《逆子》和《不孝子的報應(yīng)》引起了狄德羅的注意并為止分別寫了評論文章。他在論畫斷想中也提出了藝術(shù)家的兩個最基本品質(zhì)是“倫理”與“角度”的觀點；還提出自愿犧牲人體藝術(shù)美這種視覺享受使世人更加端正和更加合乎道德，以“使人們身體力行和移風易俗”的觀點。但是他也提出了藝術(shù)作品應(yīng)該反對道德方面的諂媚以維護藝術(shù)自身的尊嚴，這是狄德羅思想的深刻之處。

肖像類的繪畫作品引起了他重視，此類作品提出了多方面的評判原則：首先，狄德羅認為肖像畫處理形象時更要注重內(nèi)心的刻畫。在米歇爾·凡洛為他繪制肖像后，他以一篇文章描述自己作為被畫者的心理感受，強調(diào)了內(nèi)心刻畫問題。對于心理活動的刻畫，狄德羅認為必須重視人物的表情，因為“表情如果讓人對于感情捉摸不定的話，它便沒有力量。”而他也提出微妙的色彩搭配因素是加強表情的有效手段這一論點。其次，狄德羅認為肖像畫要注重人物的社會屬性：每個不同等級不同職業(yè)的人，在某種長期的生活狀況下身上會產(chǎn)生印記。再次，他提出藝術(shù)家應(yīng)該正視人物形象的“不規(guī)則美”甚至畸形。他認為不規(guī)則未必是缺陷，因為還有人的年齡和社會地位造成的畸形，這是需要藝術(shù)家加以正視的。狄德羅經(jīng)過仔細地觀察分析得出結(jié)論：人身上某個局部的“畸形”不會孤立出現(xiàn)，會像漣漪一樣向周圍產(chǎn)生影響，而這種影響會因變遠而減弱，但即使最輕微的局部缺點也會對整個人產(chǎn)生影響，這是一種整體和細節(jié)之間的辯證關(guān)系。再次，對于人物組合也提出了自己觀點，他反對將寓意人物形象與真實人物放在一起，認為這違反了真實性原則，會使作品“失真”。

作品主題方面，狄德羅也提出了頗有主見的觀點：第一，他對基督教某些思想排斥人的感官享受頗有微詞，認為這種思想壓抑了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，阻礙了優(yōu)秀藝術(shù)品的產(chǎn)生。同時他也贊揚了另一些基督教主題繪畫，如表現(xiàn)基督、圣母、使徒的一些作品會讓觀者充滿敬意并引發(fā)高尚的情感。第二，一些日常生活中可惡可恨的東西，可以經(jīng)由藝術(shù)轉(zhuǎn)化為美；而文明社會里某些令人愉快的禮貌和禮節(jié)，在藝術(shù)中反而會令人感到沉悶乏味甚至反感。

通過以上分析我們可以看出，狄德羅對藝術(shù)的真、善、美三個問題都做出了具體的闡述，在狄德羅的評論中：“真”即藝術(shù)作品內(nèi)容的合理性，“善”要求藝術(shù)作品有利于提升社會道德，“美”強調(diào)了引起人心中的良好情感。狄德羅重視繪畫的社會功用，重視藝術(shù)家的道德品質(zhì)，強調(diào)藝術(shù)作品對人的關(guān)注。

綜上所述，我們可以看出社會責任感和對人的關(guān)懷是狄德羅藝術(shù)評論思想的兩大精神內(nèi)核。另外，作為評論家，他承認評論文字的局限，認為言辭無法完全表述一些作品的價值，展現(xiàn)了他寬厚的人格，這些都是狄德羅用文字留給我們的精神財富。