節約教育是為了教孩子“省錢”嗎？

洪明

勤儉節約是中華民族的優秀傳統美德，是人類的永恒價值追求所在。開展節約教育是學校教育和家庭教育的應然使命，我國在中小學教育這個基礎階段也一直比較重視節約教育。2013年習近平總書記在與全國各族少年兒童代表共慶六一國際兒童節時，向全國青少年發出了“愛學習、愛勞動、愛祖國；節水、節電、節糧”的號召，更是把節約教育推向了一個新的階段。然而，大力倡導之下的節約教育收效并不盡如人意，實踐中依然有不少困惑亟待破解。

學校教育的首要問題就是教育目的是什么，即通過教育要培養什么樣的人。節約教育自然也是如此。在一般人看來，節約就是為了節省錢物、節省開支、以備后患，節約教育就是要培養具有節約意識、節約技能和節約習慣的人。然而，要想讓一個人具有節約意識和踐行勤儉節約的美德，首先必須讓他認識到節約的重要性，也就是說為什么要節約。只有理解了這個問題，他才愿意去節約。

這個問題在過去農業時代不難回答，節約是節省財物，節制而計劃地使用有限的財物以備將來。很簡單，一個人之所以需要節約，最根本的原因是傳統農業時代生產力水平比較低下，靠天吃飯現象十分嚴重，物質相對來說不僅匱乏且難以保證；整個社會，不僅是中下層勞動人民需要節約，身居中上層的“肉食者”也需要樹立節約意識，以備不測。這應當是古代崇尚節儉最重要的內在邏輯。基于這樣的邏輯，先人總結出“精打細算夠半年，遇到荒年不受難”的持家格言；也是基于這樣的邏輯，先人用樸素的語言概括出教子警言：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

然而，時代不一樣了，當今經濟社會發展取得了長足進步和巨大成就，社會生產力水平總體上顯著提高，現代生物技術、水利技術、耕作收獲技術以及農業生產方式已經發生了根本性的變革，農業生產勞動不僅沒有以前那么辛苦，而且產量的大大提高使得物質匱乏時代早已成為過去。越來越多的人已經離開了農村，遠離了農業生產，過上了“四體不勤，五谷不分”但殷實富足的城市生活。期望通過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這樣的方式來教育孩子節約已經顯得蒼白無力了，因為“來之不易”和“物力維艱”而需要節約的時代確實已經過去了。在這種情況下開展節約教育，必須要尋找符合當今時代特征的內在邏輯，必須要清晰地回答“為什么‘有錢了還要節約”這個道理。

一方面，因為金錢的本質是一種流通貨幣，用于購買滿足人們基本生活所需的衣食住行，但這些東西實質上都取材于大自然，而大自然所能提供的物質資源是有限的。另一方面，節約不僅僅是物質上的節用，更是精神上通過節制來錘煉人的道德品質的必由之路。“由儉入奢易，由奢入儉難”恰恰說明了養成節約習慣，對自我加以約束、加以節制的困難。因此在生產力不斷發展、經濟條件持續改善的情況下，節約教育仍然需要遵循以下兩個基本邏輯。

第一，節約教育不僅僅是為了省錢的教育，而是為了節省資源、保護環境、實現可持續發展的教育。無論什么時代，人類消耗的物質和能量都來源于大自然，最終也都要回到大自然。在過去農業時代，人們從大自然獲取的物質資源較少，還給大自然的廢棄物也就較少，大自然利用自凈功能能夠較好地實現生態平衡。但在今天，隨著人們需求和物欲的擴大，大自然越來越難以維持人類所需資源的供給，越來越難以承受人類所排放的廢棄物了。在當今人類所耗用的資源中絕大多數都是不可再生的，尤其是石油、煤炭、天然氣、主要礦產等，許多資源在可以預見的未來將消耗殆盡，這種現象在我國更為突出。調查顯示，我國石油、天然氣、銅、鋁等重要礦產資源嚴重匱乏，人均儲量分別只占世界人均水平的8.3%、4.1%、22.5%、9.7%；我國600多個城市中有400多個城市供水不足，其中嚴重缺水的城市有110多個，城市缺水量達60億立方米。從環境承載力看，人類大面積肆無忌憚地排放，使得大氣、河流、地下水資源遭到嚴重的污染和破壞，目前我國江河湖泊70%被污染，75%的湖泊出現不同程度的富營養化。由此可見，人類之所以要節約，不是因為花不起錢，而是因為如果再不節約，不僅地球已經難以持續供給，而且生態環境更是難以承受。正因為如此，我們要接受這樣一個硬道理：錢是你的，但地球是大家的；有錢也不能任性。

第二，節約教育不僅僅是物質上節用的教育，更是精神上節制進而養成良好品德的教育。根據弗洛伊德的人格結構理論，本我遵循“快樂原則”行事，受欲望所驅使；自我遵循“現實原則”行事，調節本我和超我之間的矛盾；超我是人格結構中的最高層次，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，遵循“道德原則”行事。這在一定程度上可以說，奢侈浪費、愛慕虛榮是人格中本我的要求，如果不加以約束人格容易扭曲；節約就是人格中的道德審查部分，對追求奢靡享受的本我加以節制，通過節用、分享、施惠促使人格向健康完善的方向發展。這就是為什么人有錢了還要節約，因為節約是養成良好道德品質成就超我的必然路徑。正是因為如此，《左傳》提醒統治者：“儉為德之恭，奢為惡之大。”諸葛亮也告誡后人：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”李商隱在《詠史》中總結道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”

因此，節約教育就是要回到人生命發展的本質之路上，將物質上的節制與人的精神成長聯系起來，使人真正明白，高貴不是因為他有錢出手闊綽、一擲千金、錦衣玉食，而是在于精神修養的高低。理解了這個道理，我們才理解“節約光榮，浪費可恥”的內涵。中國共產黨人也正是繼承和發揚了中華民族勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統，才戰勝了各種困難，成就了一個個高尚偉岸的人格。郵箱：

責任編輯|李至善