“一個原則”“三字方針”

丘曉鋒

2018年《語文考試大綱》對論述類文本閱讀的要求和2017年保持一致，均為：閱讀中外論述類文本。了解政論文、學術論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本，應注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據和論證方法。包括理解和分析綜合兩個能力層級要求。其實，不管要求如何變，只要抓好“一個原則”——立足文本，答案在文中和“三字方針”——讀、找、比，相信就能又快又準地找對選項。

論述類文本閱讀，包括自然科學類文章和社會科學類文章閱讀。高考命題者大都會選擇社會科學類文章。題目設置為三道選擇題，每小題3分，共9分。設問上更趨向于綜合考查。所選文本一般會壓縮至4-6段，字數約1100字。今年所考查的文本節選自楊國榮的《歷史視域中的諸子學》，通過從“諸子學”到“新子學”的發展探討，引導考生思考傳統思想如何致力于當代中國和世界文化的建構，寓意深刻。下文通過對其試題的分析，以求更明了命題特點，更有針對性地高效備考。

【真題呈現】

諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。

諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。

“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統一。

（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）

1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A. 廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。

C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。

D. 不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。

【參考答案】D

【能力層級】考查考生對文中重要語句的理解、篩選并整合文中信息的能力。能力層級為C級。

【試題分析】“讀題干”也是做題的重要一步。此題的題干設置跟2017年有所不同，去年是選出對原文內容的理解和分析“正確”的一項，今年則是選出“不正確”的一項。因此，審題絕對不能先入為主，最怕的就是想當然了。平時做題時最好就養成勾圈點畫的習慣，把重點詞圈起來提醒自己注意，避免因低級錯誤而丟分。

A項對應的是文章的第一段，“在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結”，很明顯意思一致；B項是對文章第二段最后兩句話的概括，選項與原文意思一比較，也無誤；C項對應的是文章第三段的“它意味著延續諸子注重思想創造的傳統”，“這一意義上的‘新子學，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統”，兩相比較也符合；D項“脫離了既有思想演進的過程”表述錯誤。對應的是第四段的“從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從‘無開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判”，“基于”一詞說明其形成跟既有的思想演進過程密不可分。與原文相比，錯誤很明顯。

【解題策略】第一題主要側重考查對重要概念的理解、信息的篩選比較，所以回歸原文，找一找，比一比，答案很快就水落石出。此題的“重要概念”還比較清晰，常見的或者說理解起來較難的是那些比較隱晦含蓄的詞，如比喻義、引申義、概括義等。這就需要從整體閱讀理解的角度出發，將詞語放在具體的語境中分析。另外從四個選項的編排來看，基本上是按順序對應文章的段落，抓好這一命題特點，既能大大降低閱讀難度，贏得更多的考場時間，又能提高答題的準度，何樂而不為呢？

2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A. 文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。

B. 文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。

C. 文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。

D. 文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。

【參考答案】A

【能力層級】本題考查考生綜合分析文章論點、論據和論證方法的能力。能力層級為C級。

【試題分析】還是讀題干，先明確問題，“對原文論證的相關分析”，看到“論證”一詞，應想到議論文的要素：論點、論據和論證，其實也就提示我們在看文章的過程中要留意段內以及段和段之間的邏輯關系。

先看B項，文章第二段提到了可從“照著講”和“接著講”兩方面理解“新子學”的品格，接著講了“照著講”的研究對象、做法，以及它的作用；第三段講了“接著講”的特點和在中西思想交融之下對“新子學”的意義，即獲得新的內涵與新的形態；第四段則詳細論證“照著講”和“接著講”的關系。文章結構條理清晰，可見B項是正確的。再看C項，講的對象是“接著講”，鎖定區域在第三段。依據原文的“以近代以來中西思想的互動為背景”和“在中西之學已相遇的背景下”，可判斷其論證前提是中西思想交融互動的，這樣的“新子學”也就有了國際視野，對“新子學”的發展也就有了重大意義，所以C項也正確。D項論證“照著講”與“接著講”的關系，對應的是第四段。第四段里有明顯的層次關系提示，如第二句開頭的“從邏輯上說”，第八句的開頭“進而言之，從現實的過程看”，因此選項說“是按從邏輯到現實的順序推進的”也是正確的。至于A項，“文章采用了對比的論證手法”表述錯誤。原文第二段說“諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性?！伦訉W，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格”，就已經清楚說明它們的關系不是對立的了。

【解題策略】相比第一題此題難度又大了一些。命題者已經不滿足于只對詞與詞、句與句等較為微觀的比較考查，而是更注重對議論文結構特點的分析，對段內和段與段之間的邏輯關系等的宏觀考查。鑒于此，在備考時先要熟悉議論文的基本知識，如常見類型——立論文、駁論文；常見論證結構——并列式、層進式、對比式、總分式；常見論證方法——舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、因果論證、類比論證等。此外，一定要加強對段落層次的分析概括能力，明了結構，即閱讀要有“整體意識”，這對準確把握段意乃至全文觀點都至關重要。

3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）

A. 對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。

B. 面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。

C.“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。

D.“新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

【參考答案】B

【能力層級】本題考查考生對文中信息的篩選和整合的能力。能力層級為C級。

【試題分析】此題題干要求跟2017年也不同，去年是選出不正確的一項，審題同樣要細心。先看A項，“一般而言”“對經典進行文本?？焙臀墨I編纂”對應的是“照著講”，“對經典進行進一步闡發”對應的是“接著講”，換句話說A項認為它們兩者在歷史上是互相隔膜的，但從第四段的表述“‘照著講與‘接著講二者無法分離”“從現實的過程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入”可發現兩者不是相互隔膜的。再看C項，壓縮后變成“‘照著講……無助于促進新思想生成”，而原文的表述則是“僅僅停留在‘照著講，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新”，注意“僅僅”“可能”，表明了“無助于思想的創新”的條件。拋開這點，光從“‘照著講內含‘接著講”這一分句來看，已認可了二者相互滲入、相互統一的邏輯關系，也就認可了其促進新思想生成的作用，明顯與后一分句觀點矛盾，也可判斷此選項是錯誤的。D項，依照其表述“從‘照著講逐漸過渡到‘接著講”，則認為這兩者的關系是先后的，但從文章第三段的“而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提”告訴我們它們的關系是統一的，沒有先后之分，所以D項也是錯誤的。

【解題策略】備考時要熟悉選項常見設錯陷阱，如A項屬于混淆是非。它的特點是命題者在設計選項時，在事物的性質上設置干擾，有意將材料中肯定了的加以否定，或將否定了的加以肯定。C項則屬于混淆條件。從必要條件和充分條件看，常見的有把“必然”說成“或然”和把“或然”說成“必然”兩種錯誤，所以在閱讀時要特別留意表示范圍的詞，如“全”“都”“大都”“僅僅”等，尤其要留意修飾語和限制語，比較時留意有無擴大或縮小范圍。還有一些詞也要注意的，像代詞、表示時間或時態的詞、表示程度的詞、表示否定的詞等，命題者很喜歡在此處設題。還有一些設錯陷阱也要留心的，比如偷換概念、張冠李戴、無中生有、因果錯誤，這些都是平時要多留意多練習多總結的，只有一定量的積累才能實現質的飛躍。

說一千道一萬，論述類文本的復習方法不管有多少，不可或缺的一定是立足文本，“以本（文本）為本（根本）”，要牢固樹立“答案在文中”的意識。加強結構訓練，用好“三字方針”，熟悉常見設題陷阱，最終定能練就一雙“火眼金睛”。

責任編輯 廖宇紅