孝行家園愛滿人間

曲秀華　劉穎異

【教學分析】

設計并教授這節課的目的：希望學生能初步了解《論語》中孔子對孝道的認識及孔子的教育思想，讓學生初步感受《論語》的魅力，以此激發他們對中國古代文化經典的興趣和熱情；并且愿意學以致用，樂于知行合一，主動踐行孝道。

【課堂實錄】

一、賞孝道歌曲

師：（播放《中華孝道》歌曲。）剛才我們欣賞了一首好聽的歌曲——《中華孝道》，這首歌有沒有一個主題或句子給你留下深刻的印象呢？

生：百善孝為先。

師：人們常說：“百善孝為先，孝為德之本。”“本”是什么意思？

生：根本。

師：（出示圖片）■ 同學們請看，這是什么字？

生：好像是本字。

師：“本”字的下面一個短橫指示的是什么呢？這個字去掉下面的短橫是什么字？

生：木。

師：木下一橫指示的會是木的什么部位呢？

生：樹根。

師：我們知道根深方能本固，本固方能枝繁，枝繁方能葉茂。孝之根扎得越深，越堅固，美德的大樹才會枝繁葉茂，進而成蔭。孝道如此重要，她豐厚的內涵到底體現在哪兒呢？ 今天讓我們與經典同行，和圣賢為友，一起走進《論語》，去聆聽孔子的教誨，去參悟孝道的真諦。下面我們就來進行《孝行家園，愛滿人間》——《論語》學習之孝道篇。

二、明盡孝之因

師：《天亮了》這首歌聽過嗎？知道詞曲作者兼演唱者是誰嗎？

生：韓紅。

師：同學們知道歌曲創作背后的故事嗎？

生：不知道。

師：下面我們一邊欣賞歌曲，一邊了解歌曲背后的故事，想一想我們為什么要盡孝？1999年10月3日，中國第一個國慶黃金周，在貴州麻嶺一處峽谷風景區， 一輛載有36名乘客的纜車突然從110米高的山頂墜落。悲劇發生時，一對父母用雙手托起自己的孩子，用高擎的手掌擋住了死神。2歲半的孩子得救了，這對父母卻永遠離開了人間……韓紅被這對父母偉大的愛所感動，慰問并撫養了這個不幸而又幸運的孩子，之后創作了這首打動人心的歌曲。

師：同學們現在的感受是什么？

生：我覺得父母的愛太偉大了。

師：她道出了我們大家共同的心聲。

生：父母不僅給了孩子生命，還在生命走向終點之時，給孩子開辟了一條重生之路。

師：說得太好了。百善孝為先，父母深恩大似天；百行孝為首，父母恩情記心頭。所以感恩與報恩，就是我們行孝、 盡孝的原因啊！

三、品孝字含義

師：下面我們來進行漢字競猜，請看：■ 這是什么字？

生：孝。

師：何以知之呢？

生：上面是老字頭，下面是子字，組成孝字。

師：怎么看出他是一個人呢？是怎樣的一個人呢？

生：孝字上半部分的橫折，既像一個彎腰曲背的老人，又像老人拄著的拐杖。上面是老人，下面是孩子，所以是孝字。

師：解說清楚，闡釋透徹。從字形上看，孝字有何寓意？

生：上面是老字頭，下面是子字，意思是父母、前輩在上面，子女、晚輩在下面，晚輩要尊敬前輩，孩子要敬重老人。

生： “耂”字頭，像老人佝僂著背、拄拐杖的形狀，是指老人。 “子”雙手舉起，并向下動作，作出磕頭的樣子，要給老人跪拜，請安，達到“孝敬”的目的。

師：回答得好。現在我們再來進行“漢字競猜”， “漢字競猜”期待你的精彩。請問：■這是什么字？

生：左下部好像是孩子的子，右上部分好像是一根小棍。其他的沒看出來。

生：右下部分是不是手字？

師：你們明察秋毫啊，解讀準確。手中高舉棍子、教鞭之類的物件在一個小孩子頭上留下的兩個叉，會是什么意思呢？

生：是教鞭鞭打的痕跡。

師：那這個字會是什么呢？

生：是不是教育的教。

師：恭喜你，答對啦。教育的“教”字，從字形上看，又有什么深意呢？

生：教育應該弘揚孝道文化。

師：“教”字，左邊是孝字，右邊是反文旁，說明教育要把宣揚孝道、培養學生做人擺在第一位。“教”字是不是從另一個角度告訴我們——教育不全是和風細雨，有時也需要雷霆霹靂。孝內涵豐富，寓意深刻，在同學們眼中怎樣做才是孝呢？

生：幫父母做力所能及的事，如為他們捶捶背，揉揉肩，幫他們做些家務。

師：父母一定很溫暖。

生：現在我們還是一個孩子，能做的是把學習的事情做好，不讓父母擔心，長大以后要回報父母，為父母創造良好的生活，讓他們安心、幸福地生活。

師：不僅想到現在，還想到將來。這是一個思慮長遠，懂得感恩，愿用行動回報父母的孝子。

生：孝字上面是老，下面是子，所以要把老人放在首位，凡事要先想到他們，再想到自己。要尊重他們，敬愛他們。

師：對，有內心的尊重才有外化的恭敬。

生：要理解父母，不要與父母對著干，讓父母生氣、傷心。

師：這樣的孝，會讓家中愛意濃濃。同學們的好多想法與圣賢孔子不謀而合，孔子比我們思考更深，參悟更透的孝道內容又是什么呢？請看——

四、思孔子孝道

課件顯示：孔子眼中的“孝”

1.孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

2.子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

3.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

4.子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

師：下面我們來齊讀這四則。（生齊讀。）同學們的朗讀抑揚頓挫，且鏗鏘有力。在第二則中，兩個“養”字，舊讀四聲，是供養的意思。第四則中，“有酒食”，在《古漢語常用字字典》中“食”有一項注釋是特指飯的意思，舊讀sì。孔子第75代孫孔海欽教授編譯的讀音是sì，“饌”是食字旁，同學們猜想一下是什么意思？

生：吃。

師：吃飯時，除了吃，還需要什么？

生：喝。

師：對，“饌”是吃喝的意思。下面我們將第二則和第四則再讀一遍。（生讀。）下面我們來學習第一則。誰能解釋一下第一則的意思。

生：孟武伯向孔子請教孝道。孔子道：父母只是為了孩子的疾病擔憂（而不擔憂別的）。

師：現在我來個現場調查。請問：今天沒吃早餐的同學請舉手。（少數學生舉手。）為舉手的誠實孩子點贊，也為吃早餐，有健康意識的學生點贊。早餐、午餐、晚餐，吃得分別像什么？請選擇。乞丐、平民、皇上。

生：早餐吃得要像皇上，午餐吃得像平民，晚餐吃得像乞丐。

師：所以營養學家建議——吃好營養早餐才是養生之道啊！（課件出示李真的圖片。）大家認識這個拿麥克的人嗎？（生搖頭。）他就是研究生李真。李真是一個家境貧寒的農村孩子，為了改變家庭的困境，他刻苦讀書，希望以此改變家境。然而在他收到研究生錄取通知的時候，卻被告知患上白血病。全家用了三年的努力來挽救他，但卻沒能阻擋病魔的腳步，他覺得必須要給媽媽一個交待，于是，李真來到《見字如面》節目組，讀了他寫給媽媽的一封信，他說：“我這是第一次，也可能是最后一次給您寫信。對不起，媽，我生病了，還是白血病。”我的病“不僅讓一家人掏空所有，家徒四壁，負債累累，我們的精神也不斷地游走在絕望與崩潰的邊緣，身心俱疲。”

師：為了給他治病，家里欠下幾十萬元外債，他的哥哥為了不給他的嫂子增添負擔，主動提出離婚；他七歲的侄女哭著說，我再也不吃零食了，留下錢給叔叔治病。他的媽媽為了省些錢給他治病，住在離醫院較遠的位置，每天要往返六次，僅一趟就要走40分鐘，也因此磨壞了40雙鞋。

他說：“情之厚如斯，百世不足還。” 他寫這封信的目的，正如他信中所言：“媽，我能在這里跟您做些約定嗎？無母不成家，為了這個家，您得保重好自己。關于我，咱們努力就好，我不會遺憾而抱怨，您也不必自責。愿您能收住淚水，笑看過往。因為我只是換個方式，守在您身旁。”

聽完這個故事，同學們對孔子的孝又有了怎樣的理解？

生：我覺得孝，應該是照顧好自己不讓自己得病，讓父母不為自己擔心。

師：對，這也是一種盡孝的方式，下面我們來看第二則說的是什么意思呢？

課件顯示：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

生：子游問什么是孝，孔子說：如今的孝是能給予贍養父母就可以了。然而馬和狗也都能被養，如果不敬重父母的話，那怎么能算盡孝呢。

師：能理解到這個程度，真是后生可畏啊！子游向孔子請教孝道。孔子說：“現在所謂孝順，就是說夠養活父母就可以了。（但這樣是不夠的，因為）犬馬也都能得到飼養；如果對父母不誠心孝敬，那養活爹娘和飼養狗馬怎樣去區別呢？”

師：犬馬得到飼養和人得到贍養兩者間有區別嗎？家里有養寵物的嗎？請這位同學來說一下你養的是什么寵物，你對你的寵物是什么態度？

生：我養的是一只小狗。我有好吃的，好玩兒的，都給他吃，給他玩兒。它在家里上廁所，我就心甘情愿地給它收拾。

師：那你的愛犬帶給了你精神上的歡愉。

生：父母能得到子女的奉養，犬馬也能得到飼養，孔子告訴我們除了要贍養父母，還要尊敬、尊重、孝敬父母。這樣才是真正的孝。

師：在這則中，孔子強調盡孝的兩個字，分別是什么？

生：一是“養”，一個是“敬”。

師：能披沙揀金，好樣的。老人不僅需奉養，更需尊敬；我們不僅讓父母身安，也要讓其心安。下面請看——第三則又是什么意思呢？

課件出示：

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

生：孔子說父母的年紀不能不知道，一則是喜，一則是懼怕。

師：為何喜？為何懼？

生：一方面為父母長壽而高興，一方面又為他們的日益衰老而憂懼。

師：說得非常好。請問你父親今年多大年齡？

生：44歲。

師：你母親呢？

生：42歲。

師：你父親的生日是那一天？

生：忘了。

師：你母親的生日呢？

生：5月16。

師：看來他對媽媽的愛比對爸爸的愛多一點點啊。同學們，我的母親今年已經88歲了，當我和她一起出去散步的時候，我就特別高興。但是我有沒有憂懼呢？

生：有。

師：是啊。我憂懼的是樹欲靜而風不止，子欲養而親不待啊。所以我們說的孝要怎么做呢？我們要知道父母的年齡，及時行孝，及時盡孝，因為在古代，能超過70歲的人非常少，所以才有“人生七十古來稀”。下面我們再來學習第四則，這一則大家覺得難不難呢？

生：難。

師：那我們現在前后桌一組，討論一下。然后交流你們的智慧所得。

生：色難。是說在長輩面前保持和顏悅色是困難的，告訴我們面對父母時，一定要十分尊敬，不能違背他們的意思。真正的孝是要有愛，內心要始終充溢著敬愛的情感，表現在外，就是對父母始終和顏悅色。

師：孔子對孝的參悟還遠遠不止這些，請看——孔子眼中的“孝”之深意，“孝”在古代有修身齊家治國平天下的價值。孔子認為：國家是個大家庭，只有小家庭里充滿孝心和親情，大家庭才會安定和繁榮。只有在家孝敬父母，在外才能忠于國君。修身，才會齊家，也才能國治天下平。孝悌一家——孔子要用孝悌和謙恭建設秩序井然的社會。孔子教育弟子的最終目的是“治國平天下”，——即為政。為政的基礎是孝慈，從孝慈擴展到愛人民。這和孟子的名言似乎異曲同工。哪一句呢？

生：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

五、 談盡孝之道

師：（課件出示跪乳圖。）從這幅畫中，大家看出了什么？

生：烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之情，何況我們人呢？

師：孝是對生命的回報，孝實在是為人之本。我們應該怎么盡孝呢？下面就來看看孔子教我們如何盡孝？

生：讓父母少擔憂。

生：奉養敬重并重。

…………

師：非常好。下面讓我們一起回眸成長路，不知你是否還記得。（播放《感恩父母》視頻。）

當你還很小的時候，他們花了很多時間，教你用勺子、筷子吃東西。教你穿衣服，綁鞋帶，系扣子，教你洗臉，教你梳頭發，教你擦鼻涕，擦屁股，教你做人的道理。你是否還記得你們練習了很久才學會的第一首兒歌，你是否記得經常逼問他們你是從哪里來的？所以，當他們有天變老時，當他們想不起來活接不上話時，當他們啰啰嗦嗦重復一些老掉牙的故事，請不要怪罪他們，當他們開始忘記系扣子，綁鞋帶，當他們開始在吃飯時弄臟衣服，當他們梳頭手開始不停地顫抖，請不要催促他們，因為你在長大，他們卻在慢慢變老。只要你在他們眼前的時候，他們的心就會很溫暖，如果有一天，當他們站也站不穩，走也走不動的時候，請你緊緊握住他們的手，陪他們慢慢走，就像……就像當年他們牽著你一樣，極其平凡卻又深厚的感情，留在他們和我的心里，陪伴我們走過一生……

大家齊讀這四句話，以此共勉吧，趁父母還健在。“天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢”。愿我們人人都能成為明賢孝子，那樣我們收獲的不僅是家庭的親情和幸福，還將收獲社會的和諧與美好。我們有理由相信，孝行家園，將會愛滿人間；孝行天下，必將光耀中華。

【課堂反思】

一、設計背景

習近平主席在談到傳統文化時曾說：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”將傳統文化引進校園，意義可謂深遠。

傳統文化進入雞西市實驗中學已經二年有余。作為一名實驗人，我由最初的堅韌不拔，毫不動搖；到之后的人云亦云，隨波逐流；再到現在的欣然接受，漸入其境……回眸過往，真有一份從無路處披荊斬棘的艱辛與茫然，有一種于困境中舍我其誰的悲愴與豪邁。但作為一名語文教師，我深知傳統文化不可束之高閣的諸多理由，更知道其無與倫比的價值光輝。于是，我和我校的語文教師一起開始了艱難的跋涉。這節“孝行家園，愛滿人間 ——《論語》學習之孝道篇”就是我的一次嘗試與探索。

二、選課之因

獨生子女家庭是現代家庭的主流，獨生子女大多是父母的掌上明珠，他們倍受關注與呵護，但他們中能主動感恩，行動報恩的卻為數不多。如何將語文教學的育人優勢更好地發揮出來，讓孩子感受到父母的深情，愿意主動去關愛父母，回報父母呢？“《論語》學習之孝道篇”就是一個不錯的機緣。

三、目標設定

我設計這節課的目的是讓學生初步了解《論語》中孔子對孝道的認識及孔子的教育思想，讓學生初步感受《論語》的魅力，以此激發學生對中國古代文化經典的興趣和熱情。雖然學生對經典的了解也許會是蜻蜓點水般的淺嘗，但我認為教師的重要作用是激勵、喚醒和點燃。如果我能讓學生由“敬而遠之”到“樂于走進”，由“乍一看高深莫測”到“走進去暖意融融”，并且愿意學以致用，踐行孝道，那么我的目的就達到了，所以我將這幾點確立為教學目標。

四、實施策略

在設計過程中，我力求讓學生能在內心認同《論語》這一傳承兩千多年的智慧精華，讓學生樂于學以致用，愿意知行合一，主動踐行孝道。因此設計時，在對知識的解讀上，我力求讓學生既入耳，且入眼，還要入心。怎么實現它呢？

1.精設流程：

流程設計力求體現梯度，環環相扣，循序漸進，水到渠成。所以我設計了下面五個環節：賞孝道之歌；明盡孝之因；析“孝”字寓意；思孔子孝道；談盡孝之道。

（1）課前欣賞歌曲《中華孝道》，為學生緊張的學習帶去一份輕松，一點歡悅，更重要的是為授課張本。

（2）“明盡孝之因”環節，讓學生欣賞韓紅的歌曲《天亮了》，在憂傷而感人的歌曲中，感知歌曲創作背后的感人故事，體會父母深愛，在情境創設中明白盡孝的原因。

（3）“析“孝”字寓意”中，目的是讓學生領會“孝”的豐富內涵，激發興趣，寓教于樂，感知中華文化的博大精深，激發學生學習傳統文化的興趣。

（4）“思孔子孝道”環節，我讓學生在朗讀中體會，在學習中探究，在分析中深思，在自省中修正；在融通生活，激勵互動、引領提升中，逐步參悟孝道內涵，感悟孝之深意——孝在古代有修身、齊家、治國、平天下的價值，啟迪了學生的智慧，陶冶了他們情操。

（5）在“談盡孝之道”環節中，學生暢所欲言，達成思想的共識。在欣賞《感恩父母》的視頻，共憶成長之路中，許多學生淚眼婆娑，升華了情感，促進了學生的學以致用，知行合一及孝道的踐行。

2.精選名句

我把《論語》中的孝道名句做以篩選，濃縮學生能接受和理解的精華，深入挖掘后呈現給學生。希望能通過這節課給學生一個點撥，一次引領，讓他們看到孔子孝道的真諦和它深刻的社會價值。學生的理解、領悟也許膚淺，但如果他們能以此為契機，發現國學的精彩，感受到孝道的些許價值，并且能在日常生活中踐行孝道，那么這節課的拋磚之舉將會具有引玉的價值，從這點而言，可以說是彌足珍貴的。

3.寓教于樂

以人為本，以學生為本，關注學生情感體驗，注重學生對文本的理解，循循善誘，循序漸進，因勢利導，水到渠成。我利用視頻、實話實說，漢字競猜，討論交流等環節，逐步引導學生入情入境。寓教于樂的教學方式，學生興味盎然，樂在其中。在寓教于樂中，以生命解讀生命，將真情融入真情，這是融通生命、熏染品格的價值所在。

這節課我做了小小的嘗試與探索，其中一定會有不足，只是希望能夠在傳統文化復興之路上，我的這節課成為拋出的一塊磚，能在未來的語文教學之路上引來更多的美玉。

【課堂評析】

關于傳統文化教學的幾點思考

當傳統文化教育與傳承問題出現在我們面前時，我很害怕我們的語文教學出現這樣的情形：一個病人，被粗暴地扔到一間藥房中，藥房中滿是名貴藥品，但是，這個病人一不辨藥性，二不明病理，那么，他或者不知所措而延誤病情，或者胡亂嘗試導致性命危險。基于此，我想談談我對優秀傳統文化教學的幾點思考。

一、對于傳統文化的內容，教師要做到準確把握

如果傳統文化是一座殿堂，很多人終其一生，不過是門外轉轉，少有人登堂入室。對于大多數語文教師來說，更是心向往之，而遙遙相望而已。所以，無論是備課還是上課，教師都要對傳授的內容有精準的理解和把握。

例如，儒家的中庸之道。“中”的目的是“和”，“庸”的意思是平常或普通。歸納起來，所謂中庸，就是做事恰到好處，無過也無不及。在道德方面，要合乎中道，不能只顧到此方面，而不顧到別的方面；在功利方面，要堅持用最平常的辦法，不“行險僥幸”，不因“耍小聰明”而弄巧成拙。

這便是中庸之道的境界。如果把“中”當成“不徹底”“模棱兩可”等，把“庸”理解為庸碌、隨俗，并不是中庸之道。

二、對于傳統文化的內容，教師要做到客觀傳達

在中學語文教學中，不可能回避孔子和莊子兩位哲人。 《論語·憲問》中的看門人說孔子：“是知其不可而為之者與。”“知其不可而為之。”這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神。孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們可以見出當時普通人對孔子的評論。而莊子釣于濮水，曰：“吾將曳尾于涂中。” 莊子主張人應當順應自然，做到“定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，達到“超乎天地之外，游乎四海之間”的境地。對現實的感受不同，對人生的看法相異，遂使孔子和莊子走上了不同的生活道路。

課堂教學時，教師該如何來傳達呢？我想，不能以自己的人生閱歷、人生境遇得來的感受，不加辨析地傳達給學生，而是力求準確、客觀，不帶個人偏見。

還要講清楚二者的實質。道家和儒家看似不同，但可以說上則同源、中則互補、下則兼容。孔子為那些進取的人提供了榜樣，莊子為那些失意的人提供了內心安寧的道術。更要注意到一個前提，那就是孔子和莊子都有追求道德完善這樣一個原動力。老師們在傳達的時候不能一知半解，只知其表而不知其里，從而對學生有了誤導。

三、對于傳統文化的內容，教師要做到知其所以然

教書也是做學問，對于傳授的知識，要知道它是這樣的，更要知道它為什么是這樣的。既知道事物的表面現象，也知道事物的本質及其產生的原因。這里就涉及思維的廣度、深度和角度的問題。

比如說，我們為什么會覺得孔子是輕松愉快的，而孟子是緊張嚴肅的呢？為什么山水詩多出自浙江東部呢？為什么楚辭會有浪漫主義的特質呢？

第一個問題，我們也許會想到孔子和孟子性格會有不同；《論語》和《孟子》，一個偏重于散文，一個偏重于論辯；但是深層原因可能是春秋與戰國，相去約兩百年，中國的局勢，已有了很大的變化。孟子說“此一時也，彼一時也”，正好可以用來說明他們之間的不同。

第二個問題，我們也許可以另辟蹊徑，換個角度得出原因。山水詩里的經典元素：孤舟、蓑衣、漁翁、薄暮、淺灘、沙洲等自然環境，在浙江東部俯拾皆是，山不高不低，河流不緩不急，尺度剛剛好，山水纏繞，百轉千回，正應對著詩歌的起承轉合，如果行船游覽，自然詩興大發；有的詩人并非為了風景去浙東，或探親訪友，或移居還鄉，或官場宦游。這些人天天乘船，對那里的景物觀察細致，情醞于胸，而詩傳于世，那里的風景就這樣被建構起來了。舟楫這種交通工具，加上它們通達的水系，決定了我們能和一個什么樣的世界照面。

至于楚辭的浪漫主義風格，梁啟超的認識最為深刻，他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中說道：“北地苦寒磽瘠，謀生不易，其民族銷磨精神日力以奔走衣食、維持社會，猶恐不給，無馀欲以馳騖于玄妙之哲理，故其學術思想，常務實際，切人事，貴力行，重經驗，而修身齊家治國利群之道術，最發達焉……南地則反是。其氣候和，其土地饒，其謀生易，其民族不必惟一身一家之飽暖是憂，故常達觀于世界以外。初而輕世，既而玩世，繼而厭世。不屑屑于實際，故不重禮法；不拘拘于經驗，故不崇先王。”

當然，關于傳統文化教學，還應該深入思考如何把這些內容與課堂教學有機地融合起來，例如文本中的文化常識的梳理，古詩文的閱讀與鑒賞是否可以從文化角度切入，教師要提升自己對傳統文化的理解能力，同時要做到中西融會貫通，不能固執拘泥。

編輯/李莉E-mail：1183916794@qq.com