指上生花足生蓮

簡澤菲　吳帆

摘 要：非遺是當今社會的熱點問題，南京市非遺項目——布藝更是作為南京市非遺保護傳承的重點。通過對傳承人作品的發掘展示展覽，以一種最直觀的方式讓更多的市民走近并更深刻了解三寸金蓮，且感知和發現它的另類之美。

關鍵詞：非遺；布藝；三寸金蓮

布藝，顧名思義即為布上的藝術。中國自古紡織業就十分發達，布的運管也極為廣泛。布藝在實用的基礎上，增添一些視覺享受，是中華民族勞動人民對美的追求。運用各種顏色的布料并賦予具有美好祝福寓意的圖案去制作各類服飾、鞋飾等傳統布藝類作品，這是大多中國婦女自幼就要學習的女紅之一。

高勇，1976年出生于刺繡世家，南京市非物質文化遺產（布藝）代表性傳承人，目前是南京唯一一位繡花男藝人。他自幼跟隨母親學習做服裝、鞋帽、刺繡等手藝，繼承了母親做鞋柔、軟、針法細膩的特點，又借鑒了北方布藝粗獷大膽的手法，所做的布藝制品色彩鮮明，形成了自己獨特的藝術風格。近年來，他又用傳統手藝開發了許多具有中華民族特色的民間飾品，研發出工藝小鞋掛件、小靴子、零錢包、手機袋等工藝品。他的作品既有傳統樣式的虎頭鞋帽、三寸金蓮，也有高大上獲紫金獎的“金陵四獸”；既有精致的繡片，也有創新的胸針、發釵、筆袋；既有小到只有1厘米的繡花鞋掛件，也有大到1米的巨型老虎鞋。除作品創作外，他還積極從事遺產傳承工作，在南京藝術學院、東南大學、南京師范大學、龍江小學、瑯琊路小學進行教學活動，代表南京市文化局出席了世界城市論談、名城會等大型民俗文化活動。他先后應邀出席訪問德國、法國、波蘭、捷克、匈牙利、美國等20多個國家和地區，受到當地政府的高度重視，為傳播中華傳統文化努力工作，現長年在南京市民俗博物館從事布藝制作、展示、教學等工作。

南京市民俗博物館是集中展示南京豐富非遺和民俗文化的場所。為進一步展示、宣傳南京非遺文化，讓更多的市民欣賞、了解傳統非遺文化，由南京市民俗博物館承辦的“指上生花足生蓮——高勇傳統手工布藝作品展”在南京市民俗博物館臨時展廳開展，共計展品200余件，主要展示高勇祖孫三代共同創作的藝術集成，魚鞋、鳥鞋、鳳靴、繡花衣襟片、繡花鞋樣、繡花枕套、繡花袖口片、百子祝福圖、蓮花荷包、繡花鞋墊、葫蘆娃娃、歡喜虎等，尤其以三寸金蓮系列為主要展示作品。

高勇出生于繡花世家。小時候，高勇家的布藝是遠近聞名的，其母親陳玉、外婆都是當地有名的繡娘。母親陳玉是手工刺繡的傳承者和堅守者，50多年的手工制作經歷，從傳統的平針繡花，摸索出十幾種工藝的繡技。每逢年節，她制作的虎頭棉靴、五毒肚兜、手工枕頭、繡花鞋等都是人人向往的家傳之禮。近年來，為傳承民俗文化，讓更多的人真正了解三寸金蓮，她與兒子高勇一起修復、復制創作一批三寸金蓮。父親高兆路是高氏布藝手工傳人，他的布藝手工做工細膩，惟妙惟肖，栩栩如生，如今已經在南京開了好幾家布藝手工店。高氏家族到高勇這代三個都是兒子，為了不使家族的繡花絕活失傳，高勇毅然學起了女紅，到如今成為南京市非物質文化遺產傳承人，金陵第一“繡男”，擔當起了為了民族文化代言的角色——“搶救性修復，修復三寸金蓮”。

三寸金蓮是中國特有的文化現象，已經有一千多年的歷史，始于隋代，宋代處于鼎盛時期，當時以纏足為美，是對中國纏足婦女所穿繡花鞋的美稱。三寸之內為“金蓮”，四寸之內為“銀蓮”，大于四寸為“鐵蓮”。后來金蓮也被用來泛指“纏足鞋”，成了小腳的代名詞[1]。纏足是中國古老風俗，三寸金蓮繡花鞋也是很古老的民間制作工藝，一般能加工的都是年長的老者?，F在擁有這種手藝的民間藝人年齡也日趨老化，傳承后繼無人。這些遺產處于瀕危，若不加緊搶救，后人對這段歷史文化將逐漸遺忘。

據傳承人高勇介紹，他本人所制作及收藏的三寸金蓮也有多種分類，根據用途則有雨鞋、祭鞋、吉祥鞋、套鞋、戴孝穿壽鞋等；按照樣式分則有高筒、低幫、平頭、翹頭之說；根據不同季節的使用又分為棉金蓮、夾金蓮、涼鞋；根據鞋底的造型還分為平底、弓形底和高跟等。另外根據鞋面裝飾、款式等還有區分。三寸金蓮上的圖案也是很有講究，都是中華民族的傳統圖案，采用較多的動物圖案主要有十二生肖、鴛鴦、魚、蝦、蜈蚣、蝎子等，其他則有牡丹、福祿壽、銅錢、龍鳳、暗八仙、石榴、壽桃、荷花、蓮藕等。一雙金蓮上的五彩圖案本身是對鞋主人的祝愿和鞋主人的夢想，一雙金蓮同時亦代表著主人的身份等級。

高勇的家族祖上便是研習制作三寸金蓮起家的，他的外婆是宮庭里的最后一代繡女。在當時為朝廷效力是件能彰顯身份的事情，所以在當地較有名氣。他的外婆也是民國最后一代小腳鞋制作者，現在高氏家族的手藝、思維和價值觀更多是按照其外婆的傳授方法而來。由于他外婆所處的時代正是新舊文化沖擊產生開放和創新的時代，因此，他們在鞋子的造型和結構上發生了劇烈的轉變。隨著“纏足”等陋習的破除，為了生存，高氏家族便把重點放在了刺繡上，婚嫁時的蓋頭、嫁衣、繡花鞋等作品在當時層出不窮。因與婚俗相連，在當地深受老百姓的喜愛。

后來因歷史等原因，三寸金蓮的技藝傳承和發展遇到了瓶頸和困難。很多手藝人不得不改變和轉換，高氏家族當時也是做得越來越少。那時全國各地都流行做與孩子相關的產品，虎頭鞋、虎頭帽、家衣、披風等如雨后春筍般出現。可以說，以高勇外婆為代表的那代人嫻熟的技藝和精美的作品是中華民俗文化的重要組成部分和瑰寶。20世紀六七十年代，因特殊的歷史時期以及拆遷等原因，高氏家族很多精美的藏品或被破除了或者丟失了……

彼時，尚且年幼的高勇還沒有真正理解和讀懂祖輩傳承下來的心血和精華。談及此事，在高勇老師文氣、豁達的外表下，亦能感受到他心中的那絲遺憾之情。同時，祖上藏品的丟失，也讓高勇更加珍惜現在的作品和積累的經驗方法。

作為高氏家族的第四代傳承人，這些年，高勇老師一直致力于著手復原三寸金蓮的歷史容貌。他不斷查詢史料及家族資料，觀摩圖稿，潛心研究，同時在祖輩們的基礎上進行創新。比如通過借鑒虎頭鞋、平底鞋、高跟鞋等工藝的造型，再在這些現代造型的基礎上進行演變，這與當下非常流行的也是國家大力鼓勵發展的“非遺文創”不謀而合。同時，新穎的作品讓現在的人們也更容易理解和接受。嚴格來說，三寸金蓮是一個陋習，高勇老師認為對于這個陋習，我們不應該大肆宣揚和鼓勵，但是也不應該刻意回避，因為這就是歷史，應該客觀地看待和評價。正視歷史是為了更好地總結經驗和面對未來。

通過三寸金蓮的歷史及其一系列的藏品和制作技藝，我們可以感受到手工藝人對于傳統手工藝的重大貢獻，可以顯示出他們當時生活、創作的真實情況。一開始這是他們的生活方式，準確地說是討生活的方式。后來，它們慢慢演變成為人們生活的必需品。再后來它們演變成了逐漸消失的東西，但是其歷史文化意義卻因此油然而生，它們成為了“不忘歷史，展望未來”的一種主體思想。而通過像高勇老師這一代大師們對傳統手工藝的傳承，可以更好地展現歷代人們對于三寸金蓮等傳統手工藝的理解，也有利于它們作為歷史文化產品的發展。

高勇作為一個堅定的手藝傳承者，對這項技藝一直在不斷地摸索、發展和創新。高勇認為三寸金蓮文化由于一直以來受到中國歷史中反封建等政治文化的影響，大家普遍比較反感，同時由于受西方等現代美學等因素影響，大眾審美的改變對三寸金蓮美的欣賞也很難認可。為此他與父母親共同對古老的繡花鞋做了改良和創新，利用傳統的手工技藝和現代的材質，通過秀美的工藝和精致的花型，創作出別樣的繡花工藝鞋，表達了人們對美好生活的向往和追求。讓古老的三寸金蓮，集實用與裝飾于一體，煥發了新的春天。

民俗博物館展出的三寸金蓮系列作品是祖孫三代人共同創作的藝術集成，點綴其間的女紅用具也自有其獨特的魅力。這些物品都是與人們的日常生活密不可分的，也是與深厚的社會文化一脈相承的。愿古老的技藝嫁接新的構想開出更美的藝術之花。

參考文獻

[1]老照片：盛行千年而不衰的三寸金蓮之秘密[DB/OL].http：//blog.voc.com.cn/blog.php？do=showone&type;=blog&itemid;=808325，2013-02-25.