摘 要：隨著社會的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受到高度重視，其作為我國教育的重要組成部分，對社會和個(gè)人都會產(chǎn)生重要的作用。農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)作為教育的重陣，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育成為應(yīng)有之義。然而，農(nóng)村中小學(xué)關(guān)于該方面的教育在取得一定進(jìn)展的同時(shí)，也存在著師資力量薄弱、資源開發(fā)不足及教育途徑匱乏等問題。文章針對這些問題，提出了相關(guān)的解決策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；問題；策略

作者簡介：曹可稀，湖北省咸寧市通山縣闖王鎮(zhèn)中心小學(xué)副校長。（湖北 咸寧 437000）

中圖分類號：G633.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）21-0013-03

伴隨著社會的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的重視，中小學(xué)學(xué)校關(guān)于這方面的教育也在如火如荼地展開。教育部于2014年3月頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）。[1]在《綱要》中明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則等，該內(nèi)容為傳統(tǒng)文化教育提出了較清晰的思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，以及培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重要的作用。然而，當(dāng)前，廣大農(nóng)村地區(qū)在傳播傳統(tǒng)文化的過程中卻面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)文化教育的作用

傳統(tǒng)，是特定的民族在漫長的歷史實(shí)踐活動(dòng)中積累而成的穩(wěn)定的社會文化素質(zhì)；[2]而英文中傳統(tǒng)（tradition）源于拉丁文tradere，是“傳下來”的含義，在這里，傳統(tǒng)就是從古時(shí)候傳下來。[3]傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族各種思想文化、觀念形態(tài)、價(jià)值取向的總體表征，在我國不僅涵蓋儒家文化，還包括其他各種各樣的文化形態(tài)，諸如道家文化、法家文化、書法、繪畫，等等。[4]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化的重要部分，相對于傳統(tǒng)文化來說，往往是更核心的內(nèi)容。本文中如沒有特別說明，后續(xù)論述的傳統(tǒng)文化指代的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育得到重視，無論是從理論上還是實(shí)踐上，其對于社會、個(gè)人都具有積極的作用和意義。

1. 從社會的角度來說。首先，要推動(dòng)文化傳承。在當(dāng)今國際舞臺上，文化對于提高綜合國力及競爭地位非常重要，它是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的根基。中華民族有著悠久的歷史，在歷史的積淀下，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以形成，這也是我國發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。但當(dāng)前，面對世界全球化發(fā)展，西方文化的大量涌入，我們可以看到許多傳統(tǒng)文化正在逐漸流失，消失在大眾的視野中。中小學(xué)作為教育的重要時(shí)期，對于該階段的學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育無疑有助于我國文化的傳承。其次，要增強(qiáng)民族凝聚力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是形成民族凝聚力的重要精神力量，在共同地域下發(fā)展而成的文化往往會獨(dú)具特色，而這種特色會構(gòu)建維系地域成員發(fā)展的心理紐帶。實(shí)踐也證明，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，可以促進(jìn)人們對本民族傳統(tǒng)文化特色的正確認(rèn)識，進(jìn)而也有助于民族凝聚力的形成。

2. 從個(gè)人的角度來說。首先，要樹立良好的道德品質(zhì)。德育作為教育中的重要組成部分，蔡元培在對教育的論述中說道：德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。當(dāng)前，中小學(xué)學(xué)校也在大力促進(jìn)德育的建設(shè)。在此背景之下，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生更多地接觸民族精神、傳統(tǒng)美德和古典經(jīng)學(xué)等，對其內(nèi)在的道德修養(yǎng)具有促進(jìn)作用。其次，健康思想的形成。隨著世界多元化的發(fā)展以及我國經(jīng)濟(jì)社會的變革，社會思想觀念日益活躍和開放。中小學(xué)學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，他們的思想意識會更加自主，價(jià)值追求會更加多樣化，個(gè)性特點(diǎn)也會更加鮮明。因此，我們應(yīng)重視社會上一些不良思想的影響，加強(qiáng)對中小學(xué)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，傳播傳統(tǒng)文化中的仁愛、誠信、正義等，以幫助學(xué)生形成健康的思想。

面對我國新時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化教育所包含的作用除了上述內(nèi)容以外，對于社會穩(wěn)定、提升民族文化自信、加強(qiáng)文化創(chuàng)新等都具有積極的意義。

二、農(nóng)村中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題

農(nóng)村作為我國教育發(fā)展的重要地區(qū)，在傳統(tǒng)文化教育中占據(jù)著重要地位。當(dāng)前，社會掀起了傳統(tǒng)文化教育熱潮，農(nóng)村傳統(tǒng)文化教育也得到了一定的進(jìn)展，但是在實(shí)施過程中還存在著諸多問題。

1. 師資力量薄弱。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村教師在傳統(tǒng)文化教育方面的素養(yǎng)并不高，師資力量薄弱是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育效率偏低的核心問題。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，能夠勝任傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的教師較少。傳統(tǒng)文化教育所涵蓋的內(nèi)容豐富，《綱要》對不同階段的學(xué)生有不同的要求：小學(xué)低年級主要是培養(yǎng)親切感；小學(xué)高年級是培養(yǎng)感受力；初中階段為增強(qiáng)理解力；高中階段為提升理性認(rèn)識。要有效教學(xué)這些內(nèi)容，對于師資就提出了更高的要求。比如，《綱要》中對傳統(tǒng)文化教育所提到的書法、音樂、戲劇、美術(shù)等，農(nóng)村地區(qū)教師能勝任的很少。其次，多數(shù)教師自身的傳統(tǒng)文化知識不足。①對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和認(rèn)識上有偏差。在傳統(tǒng)文化教育中，多數(shù)教師都認(rèn)為只要把《三字經(jīng)》《百家姓》等內(nèi)容熟讀背誦就達(dá)到了教育的效果，而忽略了傳統(tǒng)文化教育中傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等所蘊(yùn)含的更深層次含義。[5]②一些教師在教學(xué)中容易講錯(cuò)，使教學(xué)效果得不到有力保證。在自身傳統(tǒng)文化積累不充足的情況下進(jìn)行講學(xué)，無疑是事倍功半。教師作為教育過程的組織者，對于學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)具有非常重要的作用，然而，我國農(nóng)村地區(qū)能勝任的教師貧乏和教師在該方面認(rèn)識的偏差，無疑對于中小學(xué)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著消極的作用。

2. 資源開發(fā)不足。雖然農(nóng)村地區(qū)相對于城市來說，所占有的諸多資源都不夠充足，但在加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化教育方面，農(nóng)村地區(qū)其實(shí)是有著內(nèi)在獨(dú)特性的。在實(shí)際生活中，農(nóng)村地區(qū)的資源并沒有得到有效開發(fā)。主要表現(xiàn)為以下幾方面：

首先，在校本課程方面。在傳統(tǒng)文化教育中，國家鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。部分城市學(xué)校已經(jīng)進(jìn)行了相關(guān)方面的探索，如成都市嬌子小學(xué)開發(fā)了“蜀蠶吞繡”“川菜飄香”等校本課程，然而在農(nóng)村地區(qū)關(guān)于這方面的資源開發(fā)卻很少，有很多相關(guān)的內(nèi)容并沒有通過校本課程去表達(dá)。其次，民間文化方面。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于農(nóng)村，因此，從某種程度上說，農(nóng)村地區(qū)在傳統(tǒng)文化教育方面占有一定的優(yōu)勢，基本每個(gè)地方都存在著一些習(xí)俗特色，如歌曲、舞蹈等。除此之外，農(nóng)村也不乏民間藝人，有的甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。但在廣大農(nóng)村學(xué)校，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過程中，卻較少涉及和利用這方面的資源。實(shí)踐證明，校本課程的開發(fā)可以帶動(dòng)民間文化的開發(fā)，而民間文化的開發(fā)也可以促進(jìn)校本課程的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，共同提高，使農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育得到有效、持續(xù)發(fā)展。

3. 教育途徑匱乏。農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育主要是在課堂上進(jìn)行，且教學(xué)方式較為單一。首先，校園活動(dòng)的開展較少。在城市地區(qū)，傳統(tǒng)文化教育的校園活動(dòng)如雨后春筍般涌現(xiàn)之時(shí)，農(nóng)村地區(qū)在這方面的活動(dòng)開展得卻很少，很多農(nóng)村學(xué)校對于如何有效開展指導(dǎo)都缺乏經(jīng)驗(yàn)，自身可挖掘性普遍較差（利用自身學(xué)校的博物館、圖書館和檔案館等開展學(xué)校活動(dòng)）。在這種情況下，一些學(xué)校對于傳統(tǒng)文化教育就會存在“消極怠工”的情況，致使傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和活動(dòng)形式無法傳遞給學(xué)生。其次，公共基礎(chǔ)設(shè)施貧乏。城市地區(qū)的學(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育過程中，可以充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、圖書館、美術(shù)館、音樂廳和劇院等，進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場學(xué)習(xí)。而農(nóng)村地區(qū)這些資源就會相對貧乏，利用公共基礎(chǔ)設(shè)施補(bǔ)充學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化存在著先天不足。再次，家庭教育相對缺失。在傳統(tǒng)文化教育中，家庭發(fā)揮著重要作用，因此，學(xué)校教育要和家庭教育相互結(jié)合，并積極地組織學(xué)校和家庭共同參與傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)。由此，讓家長通過言傳身教，形成尊老愛幼、鄰里和睦、珍視親情等良好家風(fēng)。這種潛移默化地滲入，無疑對于中小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著積極的作用。然而，農(nóng)村地區(qū)的家長文化水平相對較低，他們在學(xué)生的教育上雖然重視，但是在教育形式和方法上卻顯得很無助，在創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的家庭氛圍上更顯得不如人意。

三、農(nóng)村中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的策略

面對師資力量薄弱、資源開發(fā)不足和教育途徑匱乏等情況，要促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，可以采用以下方法和策略：

1. 充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺。信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)科技也在不斷地發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)無法達(dá)到要求時(shí)，可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育與信息技術(shù)的融合。在國家積極建設(shè)適應(yīng)時(shí)代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺的背景下，農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校先可以充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，如慕課（MOOC）、網(wǎng)易公開課等平臺，將傳統(tǒng)文化教育納入教師培訓(xùn)體系中。一方面，積極促進(jìn)教師傳統(tǒng)文化教育的遠(yuǎn)程培訓(xùn)。學(xué)校可以組織教師進(jìn)行相關(guān)方面的網(wǎng)絡(luò)集體學(xué)習(xí)，提升其在這方面的知識和自覺意識，充分理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和外延，進(jìn)而促使其在教學(xué)方法和形式上更加多樣化。另一方面，借鑒網(wǎng)絡(luò)上校本課程開發(fā)較好的學(xué)校。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，收集各學(xué)校傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)較好的學(xué)校，結(jié)合自身地區(qū)的實(shí)際情況，促進(jìn)校本課程的開發(fā)。由此，讓學(xué)校在足不出戶的情況下，提升教師傳統(tǒng)文化教育的素養(yǎng)和能力，進(jìn)而促使學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識時(shí)，能更加輕松。

2. 積極挖掘民間資源。在自身教育公共基礎(chǔ)資源匱乏的情況下，除了教材中所學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化以外，積極探索農(nóng)村當(dāng)?shù)匾延械摹凹兲烊弧眰鹘y(tǒng)文化也應(yīng)成為應(yīng)有之義。首先，挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風(fēng)和民俗。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)涵蓋大量豐富多彩的文化，如北京的抖空竹、河北的鼓吹樂、山西的河曲民歌、內(nèi)蒙古的長調(diào)民歌、安徽的黃梅戲、湖南的土家族打溜子，等等，充分挖掘其中的內(nèi)容，對當(dāng)?shù)孛耖g信息進(jìn)行有意識地收集，這些都可以成為中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的資源。另外，農(nóng)村地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，各地方的習(xí)俗雖大致差不多，但也存在著細(xì)微不同。充分利用當(dāng)?shù)氐墓?jié)日特色，可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用。其次，加強(qiáng)對農(nóng)村地區(qū)“人”的探索。中小學(xué)學(xué)校可以在有條件的情況下，請農(nóng)村地區(qū)的藝人進(jìn)行傳統(tǒng)文化的展示。再次，家長也可以成為傳統(tǒng)文化教育的資源。學(xué)校可以充分利用那些掌握傳統(tǒng)技能的家長進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播，從而豐富傳統(tǒng)文化教育資源。

3. 大力建設(shè)學(xué)校文化。除了課堂教學(xué)這一主要的傳統(tǒng)文化教育方式以外，還可以充分發(fā)揮學(xué)校文化建設(shè)的作用，發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能。[6]一方面，可以創(chuàng)造傳統(tǒng)文化走廊、學(xué)習(xí)園地、讀書角等，利用學(xué)校黑板報(bào)、櫥窗等進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳。學(xué)校也可以貼上關(guān)于傳統(tǒng)文化的圖畫、警句、詩詞等，努力打造學(xué)生所喜歡的傳統(tǒng)文化傳承環(huán)境。另一方面，也可以組織關(guān)于傳統(tǒng)文化的校園比賽活動(dòng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的學(xué)校建設(shè)。在方法上，可以通過演講、講故事、書法、繪畫等比賽激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在有趣的教學(xué)形式之下，接受傳統(tǒng)文化的知識。而對于比賽之后的學(xué)生成果，也可以作為學(xué)校文化建設(shè)的產(chǎn)品在學(xué)校角落進(jìn)行展示。除此之外，在大眾媒體的影響力越來越大的情況下，其文化導(dǎo)向功能也在日益擴(kuò)大。農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)學(xué)校可以定期播放《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》《國家寶藏》等電視節(jié)目給學(xué)生觀看，充分利用媒體的影響力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力。[7]總之，在良好的學(xué)校文化下，可以有效提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育效率。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 朱澤玲