簡析清傳奇《長生殿》中的三個意象

摘 要：“意象”是中國古代文論中的一個重要概念，是情思的一個重要載體。洪昇的《長生殿》中“釵盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”三個意象貫穿全劇，在具體作用上也各有不同。“釵盒”定下情的主旨，是追求平等愛情的象征；“霓裳羽衣”感嘆世事變遷，貫穿人間、天界兩個世界；“梧桐”營造詩化的氛圍，成為唐明皇悲劇形象的化身。這三個意象互相交融，加深了傳奇的悲劇意蘊。

關鍵詞：《長生殿》 意象 釵盒 霓裳羽衣 梧桐

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）09-0035-02

《長生殿》是清代劇作家洪昇在康熙年間創作的傳奇，是中國“古典四大名劇”之一，也是戲劇史上永恒的經典之一。在《長生殿》中出現的“釵盒”、“霓裳羽衣”和“梧桐”意象，在全劇中都是不可或缺的存在，它們三者緊密結合，起到了貫穿全劇的作用。與此同時，在具體的主題傳達、象征意味等方面，三者都各有特點，從不同的側面展現了洪昇對當時人生和社會的追問和思考，開闊了這部戲曲的深遠境界，下面我們就對這三個意象加以具體分析。

1 《長生殿》中的“釵盒”意象

金釵和鈿盒在古代是男女之間常見的定情信物，在本劇中更是將“釵盒”貫穿在李、楊兩人所有的相愛過程之中。“釵盒”在劇中反反復復的出現，隨著情節變化而合合分分，重點展現兩人“生死不渝”、“精誠不散”的愛情。

1.1 定下全劇真情的主旨

從第二出《定情》開始，“釵盒”就成為唐明皇向楊玉環表達愛意的定情之物。此后，楊貴妃也時時刻刻帶著此物，死后也以“釵盒”象征唐明皇陪伴在她身邊。《長生殿》的主旨非常廣泛，但從出場次數最多的“釵盒”來看，應該是傳達“以情動人”的主旨。全劇中楊貴妃都是深愛唐明皇，而唐明皇起初時而獵美，時而與梅妃偷情，直到二十五出《埋玉》，他才真正回歸到對楊玉環矢志不渝的愛戀。

楊玉環為愛而犧牲，她之后所有的“悔”都源自于兩人無法相守后的現實，早知命運如此，當初的所有甜蜜都成了最深的傷害。可就算是臨死之前，她也不忘囑托將“釵盒”埋入墳中，死后的靈魂也是借此來寄托她的無限思念。《尸解》與《寄情》兩出，楊玉環因不舍“釵盒”而只留下翠盤試舞之時李隆基所贈的“錦香囊”。最后的月宮重圓，為了證明身份，才拿出“釵盒”作為信物。可即使如此，楊玉環都沒有舍得將其全部交付，而是“分釵一股，劈盒一扇”，僅將一半作為憑證，那時距離八月十五的重圓日只有短短十幾天，她仍然懼怕事有意外。第五十出《重圓》中“釵盒”情緣達到高潮，李楊分別拿出各自的一半“釵盒”相認，“同心鈿盒今再聯，雙飛重對釵頭燕”，[1]可見“釵盒”在兩人愛情發展中無可替代的作用，可謂是一往情深逾死生。

1.2 追求平等愛情的象征

楊貴妃追求專一的愛情，她在維護自己地位的同時，強調平等而專一的愛。我們可以很明顯地看出《長生殿》在美化楊貴妃的“妒”，所謂“情深妒亦真”，她的“悍妒”更多的是在維護自己的愛情。

第十八出《夜怨》有她的內心獨白：“唉，江采蘋，江采蘋，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也！”可以體會到其“悍妒”是受環境所逼迫，她深知無論何等的尊貴與恩寵，都未必擁有君王唯一的愛戀，唐明皇的二三其德、時光流逝與嬪妃爭寵，無不使她如履薄冰。但從另外的角度來看，在后宮激烈的爭斗中，楊貴妃卻敢于直接追求自己的愛情，在當時看來也是勇氣可嘉。洪昇筆下的她，放肆、執迷，卻并不顯得惡毒，這其中更深層的原因就在于唐明皇在她眼里更多的是愛人，她追求夫妻之間的感情專一，希望得到對等的愛。而她的愛人卻是一國之君，因而在維護自己愛情的過程中，她不得不去采用手段來鞏固在整個后宮的地位。

楊玉環因妒忌被送回了楊家，她以一縷頭發表達思念與歉意，最后也是唐明皇派高力士接她回宮，這也是在維護她的尊嚴。這種平等的愛情觀念還體現在唐明皇的“懺悔”情節上，以他的身份和地位，本不需要為一個貴妃的死而郁郁余生，這也是《長生殿》相比于其他同題材作品的不同之處，唐明皇不再是一個“始亂終棄”形象，甚至是些許可憐可悲，如此就更加表達了唐明皇作為普通人的情感，因而引起了讀者的共鳴。

2 《長生殿》中的“霓裳羽衣”意象

如果說“釵盒”是李、楊兩人的定情信物，是全劇的重要實體線索，那么“霓裳羽衣”就是李、楊愛情升華中的產物，是互為知己、情趣相投的愛情結晶。這一意象加深了本劇的意蘊，其中傳達出的世事變遷之感超越了時空。其對人間、天界兩個世界貫穿，最終也由人間的悲劇向著天上的“長生”變化，“至情”的理想更加圓滿。

2.1 世事變遷的興亡感嘆

在“安史之亂”的背景下，排演霓裳羽衣舞之人李龜年等也同樣見證著世事滄桑。從前皇宮富貴的生活成為永遠難忘的回憶，當年在“朝元閣教演《霓裳》，曲成奏上，龍顏大悅”，如今他卻流落民間，在兵荒馬亂的時局下只能以賣唱為生，勉強度日。李龜年后遇抄譜之人永新、念奴，這些人聚在一起感慨良多。過去的繁榮富貴，如夢一般，被現實驚醒，唏噓不已。由《彈詞》回憶《偷曲》，兩者相比，悲涼之感油然而生，借“霓裳羽衣”追憶過去，得到的只有無盡的凄涼，世事難料，誰又能逃過那雙翻云覆雨的命運之手呢？

普通之人如此，君王亦不能幸免，唐明皇也無力阻止群臣加罪于楊貴妃，只能眼睜睜地看著自己的寵妃死去。這樣的悲劇難道只是唐明皇與楊玉環的悲劇嗎？只是當時時代的錯誤嗎？洪昇在這種看似悲嘆愛情悲劇的背后，還深藏著對王朝命運的擔憂與反思。正因為如此，李龜年的一曲《彈詞》才能使讀者難忘。《長生殿》李、楊愛情終究如夢如幻，世事變遷又有誰能真正參透呢？

2.2 對人間、天界兩個世界的貫穿

首先，《聞樂》一出，就介紹了“霓裳羽衣”的來源。它本來自天界，藏于月宮，且嫦娥有意將此饋贈給楊玉環。并由此交代了楊蓬萊仙島玉妃的身份，在渲染“霓裳羽衣”神秘感的同時，也為最后她與李的愛情感動天地，同歸仙山的團聚起到重要的鋪墊作用，使得轉瞬即逝的人間與情愛永存的天上世界水乳交融，[2]情節層次與意蘊都更加豐富。

其次，“霓裳羽衣”是楊貴妃與梅妃爭寵的秘密“絕招”。之前就談到楊爭強好勝卻不顯得惡毒，原因就在于她敢于用自己的多才多藝去直接應對情敵。第十一出《偷曲》，“霓裳羽衣”正式上演，正面迎戰“驚鴻舞”而大獲全勝，順利贏回了唐明皇的心。感情也由此更深一層，李隆基由《定情》時迷戀容顏美轉變到欣賞內在之美。確實，容顏易老，唯有互相情投意合才能真情永駐，雖說“霓裳羽衣”出自天界，但流傳在人間的歌舞卻是經由二人的改編，是愛情的結晶與情感的紐帶，也正因精神與心靈上的契合，他們才成為真正的知音，能夠最終生死相守。兩人月宮重逢之時，久未表演的“霓裳羽衣”再次奏響在天上，翩翩起舞的場景與在唐宮的第一次表演相互照應，可見其在人間與天界的貫穿作用。

最后，仙舞“霓裳羽衣”也是李楊貪圖享樂的直接表現。“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，歌舞升平的皇家宴會；帝妃之戀的纏綿悱惻；安祿山的造反來勢洶洶。《長生殿》終于迎來全劇的高潮，安史叛軍直逼長安，唐明皇狼狽出逃，至此“霓裳羽衣”這一意象也成為逝去繁華的代名詞。即便人間有李龜年等人傳承此曲，可何時才能重新唱響盛世繁華呢？這正印證了杜甫的詩句“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”

3 《長生殿》中的“梧桐”意象

“釵盒”與“霓裳羽衣”都與李、楊愛情緊密相連，而“梧桐”則更多的與“悲劇”有關。下面就以“梧桐”的悲劇意象作以下分析。

3.1 唐明皇悲劇形象的化身

李、楊愛情悲劇的開始就是由“梧桐”的意象給予的警示，第二十二出《密誓》中，七夕之夜，李、楊月下重歸于好，并祈求永遠長相廝守而互相定下海誓山盟，幸福滿溢，仿佛忘卻了之前所有感情上的波折。此時的一支《二郎神》就顯得“大煞風景”，“秋光靜，碧沉沉輕煙送暝。雨過梧桐微做冷，銀河宛轉，纖云點綴雙星”，其營造出的“雨打梧桐”的悲涼氣氛隱隱預兆著山河不再、佳人永失的悲劇。

楊貴妃縊死馬嵬坡后，失去至愛的李隆基幾多凄涼，幾多傷心欲絕，可以稱得上是“梧桐半死”，無限傷感。毋庸置疑，此時的“梧桐”意象早已成為分離與悲傷的代名詞，使得愛情悲劇更加形象化。唐明皇發出“寡人對著這輪明月，想起妃子冷骨荒墳，愈覺傷心也”的感慨，便更能從中感受悲劇的力量，“后宮佳麗三千”的他為何在情人死后仍念念不忘？已回富貴宮中的他又為何感到寂寞凄涼？

在馬嵬坡之前，唐明皇與楊貴妃感情穩定，兩個相愛之人面臨生死相隔的命運是何等的悲痛！第四十一出連聽兩曲《夜雨打梧桐》，此時的李經歷“安史之亂”，已成為“太上皇”，處境的艱難與美好的回憶交織在心頭，無法排解。此種情狀與雨打梧桐的凋零聯系起來，“梧桐”儼然就成為男主人公的化身，梧桐昔日的燦爛一如開元盛世的輝煌，而現如今的零落就如同唐明皇的晚年不幸，成為他一生命運的寫照。

3.2 營造詩化的凄涼氛圍

洪昇擅長營造氣氛與渲染環境，他選用“梧桐”這個意象，不僅有濃郁的悲劇氣氛，還在此過程中使詩意氛圍更為貼切與自然。“梧桐”本就是古代文人筆下的常見意象，尤其是在唐宋時期所創作的詩詞中經常出現，如“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”和“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”等，都借“雨打梧桐”來渲染凄清的氣氛，飽含離別的凄涼與不舍之情。[3]

洪昇在《長生殿》中就汲取了諸多詩詞來給全劇營造一個更為詩化的氛圍，化無形的悲痛為有形的意象，更具獨特韻味。第四十五出《雨夢》，凄涼氛圍的抒發達到了一個高點，“西宮南苑多秋草，夜雨梧桐落葉時”的沖擊重重地壓在唐明皇的心上，“冷風掠雨戰長宵，聽點點都向那梧桐哨也”、“疏還密，低復高。才合眼，又幾陣窗前把人夢攪”這哪是“雨打梧桐”攪人眠，實則是唐明皇內心的痛苦無法排解，風雨飄搖的夜與生死永相隔的愁苦，在此時更為強烈，輾轉難眠，恨不能鋸掉梧桐，只能“紛紛淚點如珠掉。”

4 結語

洪昇說“情之所鐘，在帝王家罕有”，而他所創作的《長生殿》卻是少有的深情。情之所鐘者，不懼生死與分離，世間萬物，唯情不死，即為“長生”，因此，《長生殿》是一曲絕美的愛情挽歌。

唐明皇與楊貴妃兩人的愛情不愧為充滿藝術情調的絕唱，《長生殿》通過“釵盒”的逐步定情、“霓裳羽衣”的主題升華和“梧桐”的詩化氛圍，探索著至情理想的最終結果，這種追求專一、至死不渝的愛情在現實中擺脫不了破滅的命運，洪昇就讓其在超現實的仙界里復生，“終成連理”在虛空中。想要獲得“至情”的人間至愛之人，最終在天上團聚也堪稱絕美。研究這一名劇，使我們當代大學生感悟了古典戲曲的無窮魅力，也懂得了珍惜愛情的重要，并從中找到了自己的研究視角，可謂一舉多得。

參考文獻：

[1] 洪昇.長生殿[M].人民文學出版社，2002：222.本篇論文所引用的《長生殿》原文均出自于此書，不再一一注出.

[2] 劉斌，胡婉如.試析《霓裳羽衣曲》在《長生殿》中的作用[J].沈陽師范大學學報，2015（3）：181.

[3] 李燕.淺談洪昇《長生殿》中的“梧桐”意象[J].安徽文學，2008（3）：144.

作者簡介：張雯紅（1997-），女，江蘇蘇州人，常熟理工學院人文學院中文系師范162班學生，本科在讀，研究方向：中國文學。

論文指導教師：王菊艷副教授