情感德育視域下的家庭德育新探

章慧芳　肖億甫

摘 要 家庭是人接受道德教育的首站，也是情感的起源地。情感德育作為德育的新領(lǐng)域，探索其與現(xiàn)代家庭德育的邏輯關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)，二者之間存在一定的共通之處，并且情感德育中的情感品質(zhì)培育、體驗(yàn)式德育方式等為家庭德育提供新的視角、新的思路、新的途徑。

關(guān)鍵詞 情感 情感德育 家庭德育

作者簡(jiǎn)介： 章慧芳，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院，碩士，研究方向：校史文化、思想政治教育；肖億甫，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院，碩士，研究方向：教育心理學(xué)。

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.09.208

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)功能與功利主義價(jià)值觀，現(xiàn)代德育走向工具理性主義，道德情感、道德行為、道德習(xí)慣等非理性因素被納入道德的知性發(fā)展范式，成為唯理智教育的附庸，“導(dǎo)致人的終極價(jià)值和道德本性的淹沒”。 德育要成為一種抵達(dá)心理、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感，回歸到人最初的關(guān)系中，最近的教育中去培育。家庭是最初情感的發(fā)源地，最早生命關(guān)系的誕生地，家庭德育對(duì)人的道德生成意義重大。

一、情感德育的邏輯體系

（一）成為完整的人的德育理念

人是整體性發(fā)展的，是內(nèi)在精神的發(fā)育，情感德育的目的是培養(yǎng)完整的人，“內(nèi)在的飽滿的精神發(fā)育的人。” 首先，關(guān)注生命本體的人。道德教育是關(guān)于個(gè)體生命成長(zhǎng)的，在自然人成為社會(huì)人的過程中，把自我變成基于內(nèi)在生命需要、內(nèi)在自覺、精神發(fā)育良好的獨(dú)特生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一。其次，有充沛情感的人。諾爾曼·丹森認(rèn)為真正意義上的人是一個(gè)有情感的人。有著充沛道德情感的人，在與自我、他人、自然、社會(huì)的對(duì)話中，提供一種感性保證，這種感性體驗(yàn)在情感中不斷得以積累和記憶，自我情感不斷得以升華。美好人性在幸福的感受和快樂的體驗(yàn)中得以展現(xiàn)，道德情感在逐漸升華的自然屬性、逐漸豐富的心理屬性以及逐漸深入的社會(huì)屬性中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而人的世界得以成熟，完整。

（二）情感化的德育內(nèi)容

生活世界和自然之境的種種關(guān)系是道德的來(lái)源，道德教育的生命也融于整個(gè)社會(huì)生活與自然之境中。 現(xiàn)代的道德關(guān)系主要有五大類：人與自我、人與他人、人與操作對(duì)象、人與社會(huì)、人與自然，情感德育培養(yǎng)內(nèi)容主要包括這五個(gè)層次的內(nèi)容。

第一，人與自我的道德情感。在人與自我的道德關(guān)系上，主要強(qiáng)調(diào)道德主體的自我認(rèn)知感，熱愛生命、自我約束、自我控制、自我適應(yīng)等。

第二，人與他人的道德情感。在與他人的道德關(guān)系上，主要是對(duì)他人的同情關(guān)懷感，如仁慈、寬容、真誠(chéng)、體貼、友好等。

第三，人與操作對(duì)象的道德情感。敬畏感與崇高感是主要的，對(duì)操作對(duì)象的客觀特征與秩序懷以尊敬和敬畏之情，對(duì)客觀規(guī)律持以愛敬之心。

第四，人與社會(huì)的道德情感。主要人與集體關(guān)系上體現(xiàn)的道德情感，對(duì)家鄉(xiāng)、學(xué)校、職業(yè)團(tuán)體以及某些集體的熱愛，對(duì)國(guó)家的熱愛之情，甚至于對(duì)世界和平和人類終極命運(yùn)體的關(guān)注。

第五，人與自然的道德情感。關(guān)注的是人與自然、人與生物的關(guān)系，道德情感主要是對(duì)自然生物的憐愛、對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)之情。道德情感的內(nèi)容既要全面輻射，也要抓住最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容，尤其是在人的歷史發(fā)展中永恒的、穩(wěn)定的東西和社會(huì)生活空間中最具遷移性的東西。

（三）體驗(yàn)化的德育方法

道德情感作為人類情感的高級(jí)形態(tài)，反映了一定的社會(huì)倫理要求和自我完善發(fā)展訴求，其形成必須借助特殊機(jī)制的方法來(lái)培育，情感德育方式強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷、情感體驗(yàn)、生命敘事。

其一，強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷。源于諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)，注重關(guān)懷者與被關(guān)懷者之間的關(guān)懷關(guān)系，并關(guān)注被關(guān)懷者的主動(dòng)性。 一方面，要求關(guān)注被關(guān)懷者的特定需要，與關(guān)懷者之間形成對(duì)話。另一方面要引導(dǎo)被關(guān)懷者關(guān)懷自己、身邊的人或事，形成關(guān)懷行為。

其二，注重情感體驗(yàn)。體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，受教育者對(duì)“緘默的知識(shí)”形成積極的情感、態(tài)度，在自身的生活場(chǎng)景、生活閱歷以及對(duì)未來(lái)的希冀中，領(lǐng)悟融通世界存在本然的價(jià)值。 情感體驗(yàn)主張受教育者變?yōu)轶w驗(yàn)者，注重體驗(yàn)者的主體參與，關(guān)注情緒、情感的發(fā)生機(jī)制。

其三，提倡生命敘事。生命敘事既包含對(duì)自我生命、生活體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的追求，也包括對(duì)他人生命、生活體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的追求。 關(guān)注生命主體的日常生活和現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用詩(shī)性的語(yǔ)言、個(gè)體的反思、外加想象的成分，進(jìn)行道德教育。

（四）生活化的德育環(huán)境

“情感本質(zhì)上是人對(duì)生活意義的感受與體驗(yàn)。” 情感德育的本質(zhì)展現(xiàn)必須回到真實(shí)的生活中，只有在真實(shí)而具體的生活中，情感德育的發(fā)生與建構(gòu)才是有力量的。首先，真實(shí)的生活帶來(lái)真實(shí)情感體驗(yàn)。情感德育的對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)生活中的人”，人首先是感性的存在，人的一生也是在生活中度過的，生死離別、悲歡離合等引發(fā)的情緒情感發(fā)生機(jī)制是真實(shí)的，真實(shí)的情感流露帶來(lái)真實(shí)的情感體驗(yàn)，真實(shí)情感體驗(yàn)下的德育才是有意義的。其次，幸福的生活帶來(lái)最優(yōu)良的善德。幸福帶來(lái)最優(yōu)良善德的實(shí)現(xiàn)，也是善德的極致。 一個(gè)生活幸福的人一定是一個(gè)有道德的人，幸福的情感不僅是對(duì)外在物質(zhì)欲望的滿足，更是人生價(jià)值意義實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)，人生的崇高價(jià)值一定是利他的，有道德的。因此，幸福生活的德育環(huán)境有利于使人的情感道德往最好、最美、最善的方向發(fā)展。

二、情感德育對(duì)現(xiàn)代家庭德育的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)古代社會(huì)以孝治國(guó)、家國(guó)同構(gòu)，將家庭倫理道德提升到治國(guó)的層次。當(dāng)代社會(huì)習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)家庭教育最重要的是品德教育，“千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。”由此觀之，家庭德育對(duì)社會(huì)安定、對(duì)國(guó)家發(fā)展意義重大。但是，由于種種因素制約，家庭德育面臨一些難題，重新回歸家庭情感，借鑒新的道德教育理念，對(duì)解決家庭德育難題具有重要作用。

（一）培育積極的情感品質(zhì)是家庭德育的立足點(diǎn)

情感德育著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神品質(zhì)的塑造，正性的情緒、穩(wěn)定的情感有利于個(gè)體內(nèi)在道德機(jī)制的建立。絕大部分家長(zhǎng)比較重視家庭教育對(duì)兒童發(fā)展的意義，但是在高考應(yīng)試教育的指揮棒下，我國(guó)家長(zhǎng)大多數(shù)把時(shí)間和精力花費(fèi)在孩子早期的智力開發(fā)和形式多樣的特長(zhǎng)班上，重視孩子的知識(shí)成績(jī)分?jǐn)?shù)，往往忽視孩子的心理狀況和情感態(tài)度。

基于此，家庭德育就應(yīng)該著重關(guān)注兒童的內(nèi)在道德情感塑造。一方面，家長(zhǎng)注重自身情感素養(yǎng)水平的提高，通過自身良好的滿足感、愉悅感、情緒穩(wěn)定等情緒品質(zhì)，讓兒童感受到被愛的需要，兒童才有可能發(fā)展起良好的道德情感。另一方面，家中著重引導(dǎo)孩子養(yǎng)成積極的情緒品質(zhì)，精心呵護(hù)兒童的天性。陳鶴琴認(rèn)為兒童天性是喜歡游戲，喜歡模仿、喜歡稱贊的，對(duì)一切充滿好奇等， 尊重兒童自發(fā)的情感，并保護(hù)、發(fā)展她們的樂趣，這有利于兒童道德情感的良性發(fā)展。

（二）豐富兒童的情感體驗(yàn)是家庭德育的切入點(diǎn)

情感德育注重德育方式的體驗(yàn)性，化外在的強(qiáng)制灌輸為個(gè)體心靈的主動(dòng)，將“學(xué)習(xí)者”變?yōu)椤绑w驗(yàn)者”。家庭本身就是生活化的德育場(chǎng)所，為情感體驗(yàn)的發(fā)生提供良好的德育情境，要養(yǎng)成優(yōu)良的道德品行，情感體驗(yàn)不失為一種有效的德育方式。但是，受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的父母不善于表達(dá)及公開表達(dá)對(duì)孩子的愛，孩子難以收到父母的情感表達(dá)。另外，傳統(tǒng)觀念中聽話的孩子才是好孩子，聽話意味著克制、屈從，孩子的情感需求得不到關(guān)注，也難以表達(dá)，孩子難以感受到良好的情感體驗(yàn)，阻礙情感品質(zhì)的發(fā)展。鑒于此，豐富孩子的情感體驗(yàn)至關(guān)重要。人們主要通過親身實(shí)踐的直接方式和借助別人、傳播手段的間接手段獲得情感體驗(yàn)。 首先，父母應(yīng)該關(guān)注孩子的情感需求，并經(jīng)常以微笑、目光、語(yǔ)言或者體態(tài)動(dòng)作給予孩子積極的情感應(yīng)答。其次，幫助兒童以語(yǔ)言、哭、笑、運(yùn)動(dòng)、唱歌等多樣形式自由地表達(dá)情感，及時(shí)的情感表達(dá)可以減輕心理負(fù)擔(dān)，也是控制情感的前提。另外，父母也可以挖掘生活中的情感教育素材，間接地延伸兒童的情感體驗(yàn)，例如音樂、美術(shù)、童話故事、電影電視等。直接或間接的手段都有利于兒童獲得豐富而深刻的情感體驗(yàn)。

（三）營(yíng)造和諧的生活環(huán)境是家庭德育的著力點(diǎn)

情感德育的本質(zhì)必須回歸真實(shí)的生活中，真實(shí)的生活帶來(lái)最真實(shí)的情感流露。家庭是人最基本的生活單位，有著整個(gè)完整生活世界的真實(shí)元素，營(yíng)造和諧的生活環(huán)境對(duì)道德教育至關(guān)重要。但是，夫妻關(guān)系不和，發(fā)生經(jīng)常性的爭(zhēng)吵、敵對(duì)、沖突會(huì)造成孩子內(nèi)心的焦慮與沖突，甚至出現(xiàn)反社會(huì)人格。 在親子關(guān)系中，家庭成員地位不平等，家長(zhǎng)專制，控制與支配兒童，會(huì)造成兒童自卑、焦慮、不安等情緒品質(zhì)。因此，就夫妻關(guān)系而言，夫妻間情感和諧是兒童形成積極情緒情感的基礎(chǔ)。恩愛的夫妻關(guān)系能激活兒童“愛”與“被愛”的心理需要，兒童在父母情感關(guān)愛中，體會(huì)幸福、關(guān)愛、包容，也容易形成對(duì)他人的關(guān)愛。在親子關(guān)系中，民主平等的對(duì)話極易養(yǎng)成兒童獨(dú)立的人格。兒童被視為個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，兒童得到尊重，需要得以表達(dá)，親子之間平等、友愛的交流會(huì)培育兒童愛心和同情心。可見，和諧的家庭關(guān)系和生活環(huán)境對(duì)孩子積極的情緒情感，提供了有力的保障。

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