淺談中學(xué)書法教學(xué)的“育人”功能

萬生科

摘 要：書法是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，學(xué)習(xí)書法不僅能磨煉人的意志，提高人的審美能力，更重要的是可以提高人的內(nèi)在素養(yǎng)，特別是能汲取中華傳統(tǒng)美德的豐富營養(yǎng)。中學(xué)書法校本課程應(yīng)該適當(dāng)注意既“教書”，又“育人”。對書法教學(xué)中滲透德育的一點(diǎn)體會進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：書法；愛國主義；中華文化

一、歷史上許多書法家是堅守精神家園的愛國者

在封建社會，雖然許多書法家的愛國情感有時代的局限性，

但是他們忠于職守，心系百姓，為國家的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)才智，在當(dāng)時來說就是愛國。從秦漢到魏晉，到南北朝，到唐宋……具有這樣的愛國情懷的書法家比比皆是。最典型的要數(shù)顏真卿，從安史之亂中的勇于擔(dān)當(dāng)，到入朝為官后的忠貞不渝，自覺維護(hù)國家安定統(tǒng)一，乃至最后因不向割據(jù)勢力低頭而獻(xiàn)出生命，非常生動地詮釋了中國書法人放棄小我，成就大我，堅守精神家園的美好情懷。我們能說他們僅僅是“忠君”而不是愛國嗎？我們從許多愛國詩人的作品中可以讀出，維護(hù)國家統(tǒng)一，謀求百姓福祉是許多封建時代文人的自覺追求，在客觀上，他們的所作所為都是利國利民的。當(dāng)然也有少數(shù)書法家只求個人升官發(fā)財，置國家和民族的利益于不顧，但他們早已為人們所否定，其作品也不是書法愛好者的臨習(xí)對象。

二、用歷代書法家積極進(jìn)取的人生態(tài)度影響青少年

歷史上許多成名書家，其實是“書以人傳”，“人以書傳”的當(dāng)然也有，但若是他們消極頹廢，荒于學(xué)習(xí)，恐怕其書法也不會千古流傳。大多數(shù)書法家都是胸懷大志，在“治國、平天下”方面有不俗的建樹，他們的功業(yè)和他們的書法一樣，流傳千古。或平定戰(zhàn)亂，或發(fā)展生產(chǎn)，或方便交通，或理政安民，至于建言獻(xiàn)策、薦賢舉能、移風(fēng)易俗、友愛親朋方面的美談，更是俯拾皆是。當(dāng)下，由于物質(zhì)條件的充裕和其他方面的原因，部分青少年追求物質(zhì)享受，缺乏進(jìn)取心，因而在書法教學(xué)中適當(dāng)?shù)匕l(fā)掘這方面的素材，對學(xué)生進(jìn)行積極進(jìn)取的人生態(tài)度的導(dǎo)引是非常必要的。

三、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真做事的習(xí)慣是書法教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢

學(xué)習(xí)書法最重要的就是要認(rèn)真，一絲不茍。從執(zhí)筆、讀帖到臨帖，無一處不要求學(xué)習(xí)者“察之者尚精、擬之者貴似”。對范帖中字的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法等都要詳察細(xì)審，需要學(xué)習(xí)者心細(xì)如發(fā)，心志專一。我們做事用得最多的就是手，學(xué)習(xí)書法對手的鍛煉和開發(fā)是很充分的。手掌握著書寫的速度、節(jié)奏、力度、使轉(zhuǎn)，手功是最重要的功夫。只有認(rèn)真練習(xí)，反復(fù)揣摩，才能把手上的功夫練出來。而臨習(xí)書法的最高境界是“心到”，要從字形上玩味出作者的心

意，做到心領(lǐng)神會，進(jìn)而學(xué)習(xí)到高超的表達(dá)技巧，這更需要學(xué)習(xí)者有心無旁騖、深入其中而忘卻外物的專注品質(zhì)。可以說，學(xué)習(xí)書法是培養(yǎng)一個人認(rèn)真做事的習(xí)慣的最好途徑之一。

四、持之以恒是走書法之路的必備品質(zhì)

學(xué)習(xí)書法是一個艱苦的、長期的過程，“速成”是一種淺薄的說法。像“池水盡墨”“退筆成冢”等故事，無不形象地說明了學(xué)書法是一個長期堅持的過程。很多書法家一學(xué)就是幾十年，大多書法家是畢生不輟。當(dāng)我們了解到歷史上那些大書法家學(xué)書的艱苦過程后，無不欽佩于他們的專一、吃苦、堅持不懈的精神。學(xué)習(xí)戲曲者都知道一句話“曲不離口”；習(xí)武之人也熟知一個道理：拳不離手；學(xué)習(xí)書法也是這個道理，要堅持練習(xí)不輟。雖然學(xué)生不能騰出充裕的時間去練習(xí)書法，但“日課”不行，“周課”應(yīng)該要求，在堅持不懈中培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的良好品質(zhì)。

五、學(xué)習(xí)書法可以豐富精神世界，抵御物欲的誘惑

書法是一種藝術(shù)，是前輩書法家將自己的獨(dú)特的審美眼光、審美情趣貫穿于自己的書寫實踐的產(chǎn)物。馬克思說過“人是按照美的規(guī)律來改造世界的”，其實人也該按照美的規(guī)律來改造自我，追求美的書寫過程就是對自我精神世界的改造。每一個書寫者都自覺不自覺地追求著字體之美，當(dāng)這種追求達(dá)到一定的高度，在書寫過程中發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美，進(jìn)而得到美的享受的時候，個人便會有巨大的成就感，獲得精神上的自足。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人將會更大限度地從勞動中解放出來，有更多的時間去追求豐富的精神生活。可以說，藝術(shù)上的愛好將會使個人在今后的時代生活得更精彩。因為，藝術(shù)追求可以使個人將更多的時間投入到精神生活中去，從物質(zhì)享受和過度娛樂那里奪過一部分精力，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、淡泊高雅的精神境界。

六、學(xué)習(xí)書法可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)對祖國文化的認(rèn)同

書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，而書法又和漢字天然地聯(lián)系在一起。漢字的演變大體經(jīng)歷了甲骨文、金文、石鼓文、小篆、漢隸、楷書、草書和行書幾個階段。每個發(fā)展階段都對應(yīng)著中華民族的悠久歷史，一部書法史就是中華民族的文化史。如《蘭亭序》背后是東晉政權(quán)偏安一隅的政治環(huán)境和東晉文人士大夫崇尚清談、追求個性的文化氛圍；《祭侄文稿》則是安史之亂帶給人們的痛苦的直接反映，里面有感人親情、有凜然大節(jié)。可以說，從政治到經(jīng)濟(jì)，從國家到個人，從藝術(shù)到民俗，在歷代書法作品中都有反映。通過書法校本課程的教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書法中受到中華文化的浸染，為祖國悠久燦爛的文化而自豪，進(jìn)而培養(yǎng)傳承祖國文化的自覺性，養(yǎng)成一顆“中國心”，自覺抵御外來文化的侵襲，去發(fā)揚(yáng)光大中華文化。

當(dāng)然，書法教學(xué)的“育人”功能不止上述方面，只要我們留意去做，各人都會找到自己的著眼點(diǎn)。盡管書法教學(xué)以“教書”為主，但“育人”可以適當(dāng)穿插，相機(jī)而施，而且有“磨刀不誤砍柴工”之效，須知“學(xué)書需要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴”（黃庭堅）。當(dāng)前，讓書法進(jìn)中小學(xué)課堂的呼聲很高，我們從事書法教學(xué)的人員，有責(zé)任多思考一些書法教學(xué)的問題，這樣才能把我們的工作做得更好。

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？誗編輯 李建軍