西海蒙古南下與鄭洛招番

摘 要：明正德以后，蒙古人不斷南下沖散了原生活在青海地區的藏族部落，打破了明王朝“隔絕番虜”的邊防政策，沖擊了明朝在河湟地區的統治。鄭洛招番便是在此背景下整合流落的番族，恢復河湟地區的統治秩序，重建番族以拱衛西北地區邊疆的行為。

關鍵詞：西海蒙古 鄭洛 招番

成化十六年，蒙古的韃靼部在首領達延汗的帶領下擊敗了瓦剌，同時統一了韃靼各部，分六萬戶以治之，壯大了韃靼部勢力。在其之后統一蒙古的過程中，一部分蒙古貴族與達延汗產生了不和，因而被迫南下來到了西海（今青海湖一帶），“明年（正德五年），北部亦卜剌與小王子仇殺。亦卜剌竄西海，阿爾禿廝與合，逼協洮西屬番，屢入寇。……自是，洮、岷、松潘無寧歲”[1]（卷327傳215第8477頁） 。“小王子部長卜爾孩以內雜復奔據西海，出沒寇西北邊”[2]（卷327傳215第8477頁）。西海地區水草豐美，益牧益農，正是看到了此地良好的生存條件，所以這些為了躲避內部混亂的蒙古部落便紛紛來到了此地。自正德以來陸陸續續南下的這些蒙古部落大多居住在青海湖以西一帶，因而又將其稱為西海蒙古。但青海地區并不是無人居住之地，其自明初以來便是“番人環居之，專務畜牧”[3]（卷330傳218第8544頁）。在蒙古人進入青海之后，為了爭奪土地與資源，便對當地的番族進行了搶奪與驅趕，大肆焚掠，致使“番人失其地，多遠徙，其留者不能自存，反為所役屬”[4]（卷330傳218第8544頁）。在卜爾孩與亦卜剌之后，蒙古并沒有停下南下的步伐，達延汗的兩個兒子吉囊與俺答在也蠢蠢欲動，不時南下騷擾番族部落，“（正德）十二年春，（吉囊）乃突以五萬騎渡西河，襲亦卜剌、卜兒孩兩部，大破之”[5]（卷327傳215第8478頁）。嘉靖年間，六萬戶中土默特部的萬戶俺答汗勢力開始崛起，除了與左翼汗統繼承人小王子爭權奪利外，他還積極開始了擴張，將征伐的目光對準了青海地區。嘉靖二十三年，俺答汗率部進人青海，“迫脅諸番及紅帽兒等族以益其勢，番族皆逃匿不從。”[6]嘉靖三十八年（1559），俺答“羨青海富饒，攜子賓兔（注，實為其侄子）、丙兔等數萬眾，襲據其地。卜兒孩竄走，遂縱掠諸番。已，引去，留賓兔據松山，丙兔據青海，西寧亦被其患”[7]（卷330傳218第8544頁）。俺答汗為了鞏固自己在青海地區的統治，還積極參與此地的宗教斗爭中。當時的藏區正是黃教格魯派被噶瑪噶舉派以及其背后支持勢力仁蚌巴政權打壓的時候，俺答利用這個局勢，積極扶持格魯派，令其部眾全部改信黃教，并在青海地區修建了一座黃教寺廟，由明廷賜名為仰華寺。1578年俺答汗與當時的黃教領袖索南嘉措在仰華寺會面，由此確立了蒙古與藏傳佛教之間的供施關系。蒙古可汗以宗教為手段，巧妙地參與到了藏區事物的管理與政權爭斗中，其修建寺廟的真實目的正是為了鞏固在青海地區的統治，正如史書中所記載 “丙兔（俺答汗之子）乃以焚修為名，請建寺青海及嘉峪關外，為久居計” [8]（卷330傳218第8546頁）。在俺答汗去世后，蒙古部落陸陸續續來到青海地區的不計其數，這其中，尤以火落赤與俺答汗之孫扯力克最為頻繁，“（萬歷十五年），套部壯禿賴等據水塘，卜失兔、火落赤等據莽剌、捏工兩川，數犯涼、洮、岷、西寧間。”[9]（卷327傳215第8489頁）。“（火落赤）日蠶食番族。番不能支，則折而為寇用。扯力克又西行助之，勢益熾。十八年六月入舊洮州。……七月復深入，大掠河州、臨洮、渭源。總兵官劉承嗣與游擊孟孝臣各將一軍御之，皆敗績，游擊李芳等死焉，西陲大震” [10]（卷330傳218第8548頁）。扯力克的南下以及一系列行為破壞了原來青海地區較為平和的局面，面對蒙古人在青海地區的咄咄逼人之勢，當時的內閣首輔深有感觸道：“各酋渙散不相統一，或以轉堡要賞當時的于延綏，或以借路生事于甘肅，或受賞于東而竊掠于西，或罰服于此而狂逞于彼”[11]（卷224萬歷十八年六月丁酉條）。

西海蒙古的威脅還不止于此，縱觀蒙古在青海地區的活動可以看出，自正德以來，各個勢力在青海地區你來我往，給青海地區番族的生活帶來了極大的侵擾和影響，西海蒙古在青海地區的生存與發展大大破壞了當地普通番人的生活。根據《秦邊紀略》記載，蒙古人對番民橫征暴斂，“夷（ 指蒙古）之征收，若豆麥青稞，若牛羊駝馬，但十分取一，不及者不取也，歲一取之，謂之添巴”[12]（西寧衛p51）。許多番族不堪忍受，紛紛遷徙遠逃，其中一些番族在這一遷徙過程中部落流散，不知所蹤。除此之外，由于蒙古人的到來，一些原向明王朝稱臣納貢，在明王朝統治之下的番族也成為了蒙古屬民，和蒙古人一起構成了明王朝在西北地區的威脅，“海夷，當嘉靖時，常入寇邊，番族受其害者，燒帳房、掠羊馬，掠婦女。殺丁壯，番皆畏之，愿為部屬。然后攻土民、殺漢人、敗官兵，無所不至。今諸番分納各夷添巴，不納中國茶馬，已判然為夷屬。萬歷間，夷犯內地，驅番為導，引為前鋒，番既獲利，為害河、湟，勝于夷矣”[13]（西寧衛p51）。這種蒙番勾結的局勢與明朝統治者對番族的定位可以說是大相徑庭。

番族，在明朝主要的構成部分是今日的藏族，根據《明史西番諸衛傳》的記載，“西番，自陜西歷四川、云南西徼外皆是”[14]（卷330傳218第8539頁）。明初的青藏高原地區分布著大大小小的藏族部落，其中與明朝政府聯系最為緊密的番族部落主要散布于河湟洮岷這一帶。由于此地特殊的信仰，對于這一帶番人的管理，離不開宗教招撫措施。明朝初年，西寧地區的番僧在碾伯南川建立了一座寺廟，明王朝為了為表達其對番僧的優寵，賜額為瞿曇寺。永樂年間，多授予河湟洮岷這一代僧人剌麻、禪師、灌頂國師的名號，允許其世襲。同時對一些積極向中央靠攏番族部落也給予機會，“其他族種，如西寧十三族、岷州十八族、洮州十八族之屬，大者數千人，少者數百，亦許歲一奉貢，優以宴賚”[15]（卷330傳218第8542頁）。在對河湟洮岷一帶番人的優寵背后有著深刻的政治因素。元王朝雖然被趕出了中原腹地，但蒙古汗國作為一個政權卻依舊是存在的，其勢力盤踞在大漠南北和天山地區，對明朝在西北的防御形成了重要的影響。基于蒙古勢力在西北的虎視眈眈，河湟地區便具有了重要的地理意義，它是蒙古人與番人進行聯系的一條重要通道，蒙古人通過此地南下，便可達到連番抗明的目的。明朝統治者深諳這一點，因此在明王朝建立之初，對于此地的管理便不僅僅是“羈縻”這么簡單，而是要“法漢武創河西四郡隔絕羌虜、胡之意”[16]（卷330傳218第8549頁）。其具體辦法即就是“建重鎮與甘肅，以北拒蒙古，南邊捍諸番，俾不得相合”[16]（卷330傳218第8549頁）。正是因為此地在軍事防御中的重要作用，因此對于其管理僅僅只通過宗教來控制是完全不足夠的。為了進一步對此地進行管理，明朝在甘、青藏族地區大力推行衛所制度，并且先后設置了河州衛（1371）、西寧衛（1373）、洮州衛（1379）、岷州衛（1378）等，史統稱為“西番諸衛”，同時“又遣西寧等四衛土官與漢官參治，令之世守。且多置茶課司，番人得以以馬易茶”[17]（卷330傳218第8549頁）。宗教上的優寵，加之軍事性質濃厚的衛所國家機構的震懾、茶馬貿易上的以利為導，最終形成的便是“西番之勢益分，其力益弱，西陲之患亦益寡”的結果。很明顯，明朝不遺余力地將番族納入到自己的統治中，盡量完善和深化河湟地區的秩序就是要讓番族從一個“化外之人”成為明王朝直接統治下的臣民，利用番族對中央王朝的歸順與向化意識，令其成為拱衛西北邊疆的一道“藩籬”。

蒙古人的南下及其之后的一系列活動無疑嚴重威脅到了明朝統治者在西北地區的邊防局勢，使得曾經的“藩籬”搖搖欲墜。明朝政府當即下令以曾擔任過宣大總督，熟悉西北軍務的鄭洛經略西北地方[18]（卷222傳110第5852頁）。鄭洛就任之后，對于他來說主要的任務就是恢復西北地區原有的秩序，重新實現明王朝對此地的控制。為了達到這一目的，他首先使用軍事力量驅趕盤踞在此地的蒙古勢力，“……卜失兔至水泉，欲趨青海。總兵張臣與相持月余，洛設伏掩擊之，卜失兔僅以身免。壯禿賴后至，聞之亦退去”[19]（卷222傳110第5852頁）。萬歷十九年，鄭洛來到西寧，卜失兔聽聞這個消息后，懾于明朝強大的軍事實力，西遷了二百里，并主動向明王朝請罪。火落赤亦則連夜西逃而去，在基本清除了蒙古勢力之后，鄭洛為了進一步打擊蒙古，加強與番族的聯系，于是又“別遣云龍、世德收番族以弱其勢”[20]（卷222傳110第5852頁）。在青海地區進行招番，將因蒙古人南下而流散或役屬于蒙古的番人重新招徠。根據鄭洛所上奏疏中的描述可以看得出來此次收番頗有成，當時主要番族聚集地西寧總計有八萬人重新回到了原地，“今據西寧道所招過七萬四千七百一十余名，分守道自虜送回一百余名，分廵道招過三千八百五十余名，莊浪道招過一千六百余名，肅州道招回一十二名，以上共招過八萬二百七十余名”[21]（第八冊p153）。在《收復河州番族》一文中也有關于收復番族數量的記載：“茲據臨鞏道呈稱會同總兵官收過生熟番人共八十七族，部落二萬一千三百七十名，除熟番達子州哈順等六十三族，原系中馬照舊準中外，其新招生番爾加加等，并虜營逃回思打令等，共二十四族。部落共五千三百一十名，愿中馬四百九十五匹”[22]（第8冊p157）。可以看出，在河州地區除了召回原來歸附于明王朝統治的熟番外，還將一些原不屬于明王朝管理的生番也納入到了管理之中。

結 語

正德以后，蒙古不斷南下青海湖地區，造成了原居于青海一代番族地方社會的混亂，面對兵強馬壯的蒙古鐵騎與其強征豪斂，番族部落或流離失所，或屈服于蒙古、與蒙古人相互勾結成為了明王朝在西北地區的心頭大患。蒙古勢力深入青海地區特別是對番族的控制打破了自明初以來統治者貫行的“隔絕番虜”策略，嚴重威脅到了明王朝在西北地區的邊疆安穩。在鄭洛招番這一舉動背后，明王朝重新貫徹了明初“隔絕番虜”的政策，同時為長遠計，也是將青海地區因蒙古人南下而造成原有秩序的混亂局面進行整合和重建的過程，是明王朝恢復西北地區統治，重新確立與番族關系的必要環節。

參考文獻：

[1]-[5][7]—[10][14]—[20]張廷玉：《明史》[M]北京：中華書局，1974.

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[11] 明神宗實錄[Z]，臺北：中央研究院歷史語言研究所影印本，1962.

[12][13]梁份：《秦邊紀略》[M].西寧：青海人民出版社，1987.

[21]—[22]陳子龍等：《明經世文編》《鄭經略奏疏》[M].張羽新.唐宋元明清藏事史料匯編（第八冊）[M].北京：學苑出版社，2008.

作者簡介：周敏，（1994.7—），女，陜西渭南人，碩士研究生，研究方向：民族史