論本體論和認識論信息之間的關系

李夢雅

摘 要：通過對本體論和認識論的定義上的探討，以此界定本體論與認識論信息的內涵，并通過兩種信息在定義、范圍、反映對象以及存在的目的和意義等多方面來探索兩者的對立統一關系。

關鍵詞：本體論 認識論 對立統一

某種意義上講，信息包羅了世界上存在的萬物萬象，而當引進不同的約束條件時，就會得到不同的信息定義，為了對信息有一個更為清晰的認識，故而將信息從本體論和認識論兩個層面進行了界定。而這也是我們如今對本體論和認識論信息這兩個概念層次進行辨析的原因和意義。

本體論信息定義

首先我們要認識什么是本體論。黑格爾曾轉述過本體論的定義：“論述各種存在的，抽象的，普遍的哲學范疇，其存在是唯一的、完善的。”而本體論信息即指，在沒有任何約束條件之下，從廣泛一般的意義上，將信息定義為事物存在的方式以及運動狀態的表現形式。事物，泛指存在于自然世界和人類社會的一切可能對象；存在方式泛指一切聯系，包括內部和外部；而運動狀態則指代在時間和空間上的兩重規律。因此，本體論的信息實際上就是一種客觀存在的事物，是一種完全不受任何主體和任何主觀因素的影響的客觀的表現形式。

認識論信息定義

再看認識論。認識論的定義離不開一個主體：人，它不再以客觀世界的存在為依托，而是強調人類的主觀能動作用。因此在認識論上，信息可以被定義事物為主體所感知或所表述的以何種方式存在，處在何種運動狀態。認識論的信息，以主體的存在為前提，如果沒有主體就不能認識信息，也就沒有認識論層面上的信息。

本體論信息與認識論信息的對立關系

就本體論與認識論信息的關系來看，首先，當兩者的定義已不同時，兩者毫無疑問是對立的。其一；本體論和認識論層面上的信息某種意義上可以抽象為物質與意識之間的關系。本體論信息代表著客觀存在，而認識論信息則是對其的主觀反映。因此，本體論信息一定程度上可以說是決定了認識論信息的存在。因為倘若客觀的事物不存在時，且不論主體能否做出認識和反映，即便是做出了，這種反映也是毫無意義和價值的，也就陷入到了唯心主義的漩渦。所以，認識論信息實際上是本體論信息的再生信息。

其二；兩者的對立體現在本體論信息和認識論信息的范圍和內涵的不重疊上。就定義而言，以馬克思辯證唯物主義的觀點來看，物質的存在決定意識的產生，認識論信息是對本體論信息的反映，是本體論信息的再生信息，要求只有人認識到的信息才算作信息，認識不到的則不算，其所包括的范圍就必然受到了主觀因素的限制，也就必然小于包括一切客觀事物的本體信息，因此兩者范圍不重疊；而就內涵而言，正所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，由于認識主體自身具有不同的理解能力和感知能力，同時也具有目的性，能夠根據自身目的來判斷所獲得的事物信息對其而言的效用價值。正是這種人的不確定性，以及種種內部外部，主觀客觀因素的影響，對應到同樣的本體論上的信息，認識論層面上的信息必然是豐富而多面的，其所囊括的內涵就必然更為多樣化，因此兩者內涵不重疊。故而構成了本體論與認識論信息內在關系和范圍內涵上的對立。

本體論信息與認識論信息的統一關系

當然本體論與認識論信息也具有著統一的一面。首先，兩者所反映的對象是相同的。控制論的奠基人維納認為：“信息就是我們在適應外部世界，并把這種適應反作用于外部世界的過程中，同外部世界進行交換的內容的名稱。”無論反映的結果是客觀的亦或是主觀的，都是對于同一種事物就其運動和存在方式的表述和表現形式。

由此，便引出了兩者的第二個統一點，那就是存在的目的和意義。申農曾說：“信息是用來減少不確定性的東西。”人類之所以對信息進行研究和探索，正是為了掌控更多的與自身以及所處環境所息息相關的內容，減少不確定性和危機性，為做出正確的決策奠定基礎，為未來的發展提供更多的可能，不論本體論還是認識論信息，其產生的根本目的，都莫過于此，也都是服務于人類自身的。

總 結

總之，本體論信息與認識論信息之間應該是對立統一的，它們既具備內容和含義上的對立，又具備對象和目的上的統一，也正是這種兩者之間的復雜關系構成了人類世界完整而龐大的信息體系。我們所必須明確的一件事是：對信息進行本體論和認識論層次上的界定并不是為了將信息割裂開來，而是為了從不同的定義和角度，更好地對信息進行源頭上的挖掘和探索，服務于自然社會和人類社會的方方面面。

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