孫悟空的悲劇性解讀

摘 要：孫悟空拋棄了原本桀驁不馴的野性，成為社會(huì)接納的守法者和護(hù)法者；由一個(gè)具有靈性的神猴，變成了一尊拈花微笑的佛，這或許就是一個(gè)英雄的悲劇。

關(guān)鍵詞：桀驁不馴 功德圓滿 悲劇

有學(xué)者認(rèn)為：孫悟空從極端的“動(dòng)”到極端的“靜”，如此大的改變，并不是真的功德圓滿了，而是一種人性的極度壓抑和扭曲。孫悟空拋棄了桀驁不馴的野性，成為社會(huì)接納的守法者和護(hù)法者，這就是一個(gè)英雄的悲劇。

一、人性的壓抑

關(guān)于悲劇，有人認(rèn)為它是“在人類感受到自我與整個(gè)宇宙、整個(gè)大自然、整個(gè)世界的分裂和對(duì)立中產(chǎn)生的。”在這種對(duì)立中，人的力量永遠(yuǎn)也無法最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的宇宙、自然的力量，這決定了人永遠(yuǎn)在災(zāi)難的威脅中而沒有安全感。與此同時(shí)，人的獨(dú)立意志，也是人所無法擺脫的。這就決定了人將永遠(yuǎn)反抗宇宙的意志，反抗大自然的威脅，這種反抗永遠(yuǎn)沒有取得最終勝利的一天，但人卻不能放棄反抗。

豬八戒曾問大師兄什么是成佛，孫悟空就用迦葉尊者的故事告訴他，大抵是站在蓮花臺(tái)上，手捻鮮花，微微一笑，豬八戒便答：“若是這樣，我們還要成佛干嘛，一點(diǎn)都沒有我們現(xiàn)在自由快活，那我不要成佛了。”

孫悟空本是自然的精靈，他是受天地精華所誕生的自由的靈魂，他是活在塵世間的猴子。初生時(shí)“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，狝猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”而后的孫悟空，上通天庭，下達(dá)地府，不懼強(qiáng)權(quán)，不畏鬼神。就是這樣一只原本不受拘束、不畏強(qiáng)權(quán)、不懼命運(yùn)的猴子，后來變成一只天庭統(tǒng)治下，會(huì)畏懼，會(huì)服軟，會(huì)獻(xiàn)媚的孫悟空。這是他無力掙扎的命運(yùn)。

《西游記》的第一回中，成為“美猴王”的石猴看見了老猴的死亡，不管是初生的石猴，還是我們?nèi)祟悾劳龆际强植赖摹Ｓ谑牵律拿篮锿踝匀粫?huì)想反抗死亡，他想要變得強(qiáng)大，他想跳出命運(yùn)的輪回，殊不知，他走上的這條路會(huì)比原本的生老病死更為痛苦。石猴本無名無姓，直至遇上了菩提老祖，菩提老祖便給了他名字，喚他“孫悟空”，而名字便是束縛的開始，石猴有了自己身份的標(biāo)識(shí)，要進(jìn)入社會(huì)了，他開始由猴子變成一個(gè)頂著一身猴毛的“人”。

二、個(gè)體自由與社會(huì)規(guī)范的沖突

某學(xué)者在其作品中寫到：孫悟空一生的經(jīng)歷就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，是個(gè)體與社會(huì)的沖突、自由與規(guī)范的沖突的過程。孫悟空的結(jié)局是放棄了自由，成為了神佛中的一員，這個(gè)結(jié)局在我們看來是孫悟空成長(zhǎng)中自由天性被磨滅的悲劇。而《西游記》中關(guān)于孫悟空的部分，便是將猴子馴化成真正的人的故事。用我們現(xiàn)代的眼光來看，這本是一種很好的進(jìn)步，但我們從孫悟空自身的命運(yùn)出發(fā)，由無拘無束到循規(guī)蹈矩，由纖塵不染到充斥著各種缺點(diǎn)，對(duì)于一只猴子而言，這實(shí)在是一種悲哀。然而本領(lǐng)大漲的孫悟空，在大鬧地府與水晶宮后，他開始不可遏制的膨脹起來了，也就我們?nèi)祟惖淖载?fù)。

于是，孫悟空與天庭的矛盾愈發(fā)深刻，一次又一次地與天界發(fā)生爭(zhēng)斗，直到被封為“齊天大圣”。然而西天的如來，則是統(tǒng)治階級(jí)中的新興力量，會(huì)有比道家更為強(qiáng)大的力量，靈山之主的強(qiáng)大，是孫悟空所無法想象的，孫悟空被壓在如來的手掌之下五百年，第一個(gè)懲罰，就是剝奪他所擁有的

自由。

孫悟空在被關(guān)押的五百年間，見識(shí)到了佛祖的力量，直面了真正強(qiáng)大的力量，他也見到了天庭的腐朽，他可能想通了，于是他想要加入到靈山，或許這樣才能真正的跳出輪回，所以當(dāng)觀世音菩薩出現(xiàn)在他面前，他努力地求救。但他不知道的是，這也許是命運(yùn)安排給他的最大的悲劇。于是這猴子不再向往原來的自由，在五指山底竭力地望向南方，迫切地期望著他的取經(jīng)人。

終于等到取經(jīng)人的猴子，懇求玄奘只要救他出來，自己就愿做玄奘的徒弟，保他去往西天取經(jīng)。此時(shí)的孫悟空，已然沒了以往的銳氣，他開始學(xué)會(huì)去討好他人，開始收斂自己的鋒芒，這對(duì)于原本的那只天生的精靈而言，實(shí)在是一種悲哀。此時(shí)的孫悟空，終于完成了自己的蛻變，收起了所有的鋒芒，變成了老老實(shí)實(shí)護(hù)衛(wèi)唐僧去往西天的信徒。

三、命運(yùn)的必然

另有學(xué)者將吳承恩的經(jīng)歷與孫悟空的形象相結(jié)合，認(rèn)為《西游記》中逃不出的“如來佛的手掌心”即為封建制度，吳承恩“不齒科舉，卻仍然走上科舉之路；反對(duì)宗教，卻仍然走上皈依宗教這一途。”宗教勝利了，但作為人的孫悟空卻失敗了。孫悟空的悲劇是吳承恩的悲劇，實(shí)際上是人的命運(yùn)悲劇。猴子在《西游記》的前半部分，努力地反抗自己的命運(yùn)，努力地避免一切必然，去碾碎那些主宰他命運(yùn)的東西，從地獄的死亡，到天界的束縛，再到大千世界中的種種羈絆。最終，他被強(qiáng)大的力量所打敗，還是沒有能夠逃出自己的命運(yùn)，拋卻了所有欲望，拋棄了自由，在西天的雷音寺中，他成了一只會(huì)念經(jīng)的猴子。其實(shí)，我們作為人類，經(jīng)歷得最多的，也就是關(guān)于我們命運(yùn)的悲劇，孫悟空會(huì)努力地嘗試打破自己的命運(yùn)，去反抗那一切的統(tǒng)治力量，人類也是這樣，從以前的被自然所統(tǒng)治，到現(xiàn)在的嘗試去征服自然，統(tǒng)治自然，打破決定我們命運(yùn)的種種，雖然這條路還很長(zhǎng)，但作為人類的我們，始終在努力的路上。

縱觀孫悟空的成長(zhǎng)史，他猶如一個(gè)反抗帝國(guó)的農(nóng)民英雄，古有楚人一炬，可憐焦土，但這只猴子卻沒能成為將靈霄殿付之一炬的英雄。向往著的自由的孫悟空，被永遠(yuǎn)的困在了雷音寺。他心中所懷著的驕傲，在一路上被消磨殆盡，他折下了他的脊梁，誠(chéng)心臣服于靈山。故事的最后，孫悟空終于成為了如來所想要看到的石猴，他很聽話，他不再去反抗，沒有折不斷的腰，學(xué)會(huì)了坐在蓮臺(tái)上，拈花一笑。

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作者簡(jiǎn)介：劉麗紅，女，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，碩士副教授。