七巧悲劇內探

楊灑 陳岸峰

摘要：《金鎖記》被評為張愛玲最徹底的小說，不僅是因為其揭露和批判了封建社會的弊害，還因為小說塑造了曹七巧這么一個徹底的、竭斯底里的人物形象。至今學者們對曹七巧的形象分析不少，但是大多從社會的大層面進行分析，著力于說明封建社會對女性的扭曲和這個大背景下女性處境的悲哀。本文著重從人物內在精神因素去探尋曹七巧悲劇的成因，并探尋困境中的解脫。封建社會已經(jīng)結束，但是沒人能說當今不再有“曹七巧”，客觀的大環(huán)境難以改變，我們在審視曹七巧時也應該審視自己，思考當處境艱難時該如何尋找光明而不是墮落在黑暗之中。

關鍵詞：曹七巧 自我認同障礙 性缺失 自救

七巧是可惡的善人，也是可悲的社會時代犧牲品。環(huán)境的周遭塑造了七巧，也徹底摧殘毀了她。她反抗過，包括送她女兒去西式學堂也能看出她內心對于女性自由的最后那么一點渴望，可惜最終她也成為了封建宗法統(tǒng)治的幫兇。強大的封建宗法系統(tǒng)不是她一人可以反抗的，所以曹七巧成為“曹七巧”，成為了那個時代的悲哀的烙印。封建禮教讓女性沒有活動的自由，女性不僅受到男性在政治上的歧視，壓迫和奴役，生活的的個性也完全被壓制。她們無法接觸社會現(xiàn)實，無法看清歷史潮流，無法把握自己的命運，很難從自身尋找出路。但難不代表不可能，從曹七巧身上我們應該進行自我的反思。

曹七巧出生在開麻油店的下層普通家庭里，雖然沒有富貴人家小姐的學識和修養(yǎng)，但青春時候的日子也算是充滿生氣、真實快樂。這樸實的日子在她嫁入姜家后就不復存在了，壓抑的大院里，充斥的是無盡的空虛，沒有真情，也無寄托。曹七巧活潑勇敢的本性注定她不會一個人郁郁寡歡，而是反抗，但她的反抗在大環(huán)境下無疑是失敗的。姜家的所有人只是把她當作一個沒有讀過書的粗魯無禮、潑辣俗氣的女人，有意無意嫌棄她、排斥她，卻沒有人真正給過她一點點的真心。曹七巧一直在反抗，但沒人看到她的掙扎。她愛姜季澤，毫不掩飾；她言辭刻薄犀利，但非毫無道理。也許她反抗的方式一開始就錯了，她從始至終都將矛頭指向了他人，而缺少內省。她想得到愛而抓住季澤，抓住長白，抓住長安，最終誰也抓不住，被所有人怨恨；好像只有分家后的那一點家產是能留住的了，但是最后，當一只鐲子能從手腕推到腋下時，金錢能彌補什么呢？曹七巧一生都在“求”，卻永遠“求而不得”，以至于痛苦地徹底扭曲。客觀的環(huán)境造成了她的“缺”，所以她一直想要向外索取，竭盡全力。但實際上，這種“缺”更來源于她的不自足，曹七巧并沒有能力讓自我從環(huán)境里找到最正常、健康的平衡，而是用一種極端的方式，和周圍的世界同歸于盡。正如文中寫到：“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。她知道她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她。”

揪其內心，是什么導致一個正常的人變得如此癡迷瘋癲，背離人心世俗，導致自己遭人唾棄，其實從內心來看是長期“缺愛”的表現(xiàn)，當七巧在長期得不到精神上的“愛”，便會造成精神主體的缺失。而長期的“人愛”空位，也使得后天過程中本當然得到的填補變成應該理所當然的天然人性缺陷。以至于本應該得到“人愛”的七巧有內心中的默默索求、掙扎，在積年累月的對人性的封殺打擊之下，七巧逐漸在年月的蹉跎之中接受了人性丑陋一面，她開始絕望，以至于絕望的最后開始了妥協(xié)。但是最可怕的不是絕望的妥協(xié)，而是絕望成為一種人性扭曲的心理快感，她需要這種齷齪的快感，而這種快感是什么呢？其實是精神扭曲后的心理疾病，也就是“自我認同心理障礙”，七巧是早期的自我內心的不到“愛”的滿足導致對自我認同的高度質疑，而積年累月的病態(tài)發(fā)展下去就是自殘神經(jīng)癥。自我認同是現(xiàn)實自我和理想自我的統(tǒng)一，是對自己各方面的認可、接納，而七巧嫁進姜家并且得不到滿足的這段時期，恰巧就是七巧的人生是形成自我認同的關鍵階段，如這一階段不能形成積極的自我認同，在七巧人生倫理價值形成定位后便會出現(xiàn)角色混亂或消極的認同。由于沒有很好的過渡，現(xiàn)實的自我和理想的自我嚴重脫離。因而致使七巧從精神上的自我懲罰，以尋求心理上的平衡，即“快感”。而在得不到、也不可能得到的折磨之下，七巧的病態(tài)橫穿了她整個人生軌跡。最后，七巧這種自虐的心理快感也自然而然的釋放給身邊的每一位人，從行為、心理上更嚴重的懲罰自己懲罰他人，而最直接的表達方式便是通過言語的攻擊釋放她的心理快感。

從直觀的肉體上說，七巧的行為也能找到其合理的解釋。“性”是人類與生俱來的本能之一。七巧長期得不到“性”愛的滿足也最終致使肉體的折磨轉化為精神上的折磨。性愛其實也是一種自我肯定。肉體上的饑渴和精神空缺，導致她將倫理道德拋之于腦后，面對丈夫的弟弟姜季澤，她也控制不住自己，連連向其拋出明征暗示，但是在連他人對自己肉體的冷漠淡視之下，她開始了全面的自我否定，也致使七巧在分家之后第一次面對姜季澤時，會主動將對姜季澤的情感挑逗，自我瞬間的轉化為對金錢的護佑與竭斯底里的反抗。確實，她也只有冰冷的金錢了，人性本能渴望的愛情、對性，她都得不到。健康的性行為是人類靈與肉的交融，性行為的缺失影響力不亞于靈魂的打擊摧殘。所以她的憤世嫉俗，她的助紂為虐，毒言惡語。她的痛苦最終也噴向了世界，濺向身邊的每一個人。

在精神、心理、肉體的多重折磨打擊之下，曹七巧的痛苦變成了肉眼可見的痛苦。別人眼中的她：“樓梯上鋪著湖綠花格子漆布地衣，一級一級上去，通入沒有光的所在。世舫直覺地感到，那是個瘋子，無緣無故的，他只是毛骨悚然。”她眼中的自己：“她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。”都是何其悲哀的存在，可恨、可悲，連帶那么一絲可憐。而這些痛苦本質上來源于內心的貪求和執(zhí)取，曹七巧并非是毫無出路的，只是她因為過于痛苦而迷失了自我，她一直在哀嚎、控訴，一直執(zhí)著于環(huán)境的不公，而沒有從自我尋找解脫。任何人都無法避免地被自己所處的時代裹挾，但是我們也不該忘記我們依然可以自救。

參考文獻：

[1] 張愛玲 《金鎖記》 漢城文學社

[2] 金宏達 《華影麗沉》 江蘇文藝出版社

[3] 張愛玲 張愛玲全集 內蒙古人民出版社

[4] 文精彬 《研究張愛玲的金鎖一記》 慶星大研究所