簡析儒家學說與人的主體性發揮

唐紅霞 董紅燕

摘要：人的主體性發揮對儒家學說的豐富和發展以及不斷發展的儒家學說對人的影響都深遠持久。自儒學創立雙方相互影響，對其的分析促進儒學發揚。儒學經先秦儒學、兩漢經學、宋明新儒學三個階段，不同理論為儒學注入新鮮血液。某種程度上儒學對人的主體性發揮起決定作用。當今的學習和選擇仍影響儒學發展，儒學也或深或淺的影響每個人。

關鍵詞：儒家學說 主體性 影響

個體對儒學的不同解釋和理解源于不同的生活背景、文化水平、理解層次等。儒家理論思想是儒家各派倫理思想理論的總稱，其各個派別、各階段的代表人物的思想有共性也有特性，是繼承和發展的觀點。

1.孔子的倫理思想

孔子創立儒家學派及完整的道德體系。在個人層面強調"仁、義、禮、智、信”的德行與德性。其思想源于宗親血緣觀念和宗法倫理。他提出"泛愛眾”使倫理突破宗族血緣成為社會倫理，為建立家庭、社會、政治三位一體的約束機制提供支持。他強調穩定和諧的家庭、社會、政治秩序，肯定舊貴族利益，崇尚"仁愛”思想，為社會各階層接受。孔子建立倫理思想及其概念范疇體系表明傳統倫理政治及其精神思想的成熟。

2.儒家學說對人的主體性發揮的影響

2.1儒家學說對主體性正向發揮的影響

儒文化在不同時期不同代表人中呈現多樣主體意識，但始終保持連貫統一。對人的思想認識和傳統文化等產生影響。由于社會大環境受儒文化影響，身處其中，不管是否自覺接受都或多或少受其熏陶。

2.1.1倫理本位與自我修身

以"仁”為核心的儒學精華是道德行為規范的準則，對維護社會穩定，增強民族凝聚力具有積極的意義和重大作用。以教育為例，《論語》是教材經典，其名句人人皆知。終身學習年代，更多人品味經典深思其對當下的深遠影響，并把其作為自我完善的目標。今日中國人仍以"仁”為原則，以"己所不欲，勿施于人”為理念。這些經典成為品德標桿和道德準則。大部分中國人缺失信仰，而儒家文化提供道德準則，就像是一道圍欄圍在高尚一端，或是底線劃分不可觸碰區域。儒文化以倫理本位為特征，人倫關系為基點，入世為目標，在追求自我完善的基礎上報效社會，得到認可并實現人生理想和價值。

孔子的基本思想是"仁者愛人”，后提出"己欲立而立人，己欲達而達人”，這種推己及人追求自我完善，以個人修養為中心，上升到以報效國家為終極目標，是封建社會穩定的思想基礎，也是中華文化源遠流長的原因。

2.1.2重義輕利的義利觀

在義利關系上，中國人向來崇尚重義輕利。"君子重于義，小人喻于利”， 孟子說”舍生而取義”，在價值取向上確立了義高于利的原則。重義增強了人際之間的信任和正義感。中國利益排名是國家第一，集體第二，個人最后，體現中國人的胸懷和品德。

2.1.3以民為本的思想觀念

修身、齊家、治國、平天下是儒家倫理政治核心，孔子認為個人完善是家庭和諧的前提，家庭和睦是社會和諧的前提。孔子主張富民、教民，孟子強調“民貴君輕”，程頤表示"民惟邦本”，可見民本思想是儒學傳統。

民本思想為歷代君王推崇。歷史和事實證明只有堅持民本思想，國家才能長治久安。中國共產黨全心全意為人民服務，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。民本思想是治國的重要思想，從儒學中強化以人為本的思想使儒文化以新形式煥發傳統光芒。

2.2儒學對人的主體性發揮的不良影響

2.2.1.倫理本位道德至上壓制人的個性發展倫理本位

儒家思想有消極影響。其承認君權并維護等級森嚴的制度，壓抑人的個性發展，削弱甚至否定獨立人格。倫理本位等病態強調一致，忽略人性發展需要，強調義務和責任，忽略情感及主觀能動性。

其影響人才的評判和選擇。儒家以道德為中心，其成為判斷和選擇人才唯一標準。儒家宣揚"忠孝節義，三綱八目”，對"才”則宣揚不多。表面德行掩蓋其無才華內涵的實質，有德無才都對社會發展起消極作用。該單一選人用人制度造成用人失誤、決策失誤、效率低下。

2.2.2重義觀使人們對利產生錯誤的理解

重農抑商政策使商品經濟難以良性發展。商人地位低下，商業受打壓、排擠。視金錢為萬惡之源、否定物質追求不利于人和社會正常發展。物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑，只有穩定的物質基礎，才產生精神需求和精神文化。個人利益得到保障，國家利益得以保障，個人經濟水平提升，國家經濟得以發展。

3.正確對待儒家學說對人的主體性發揮的影響

儒家思想是中華民族的智慧結晶，盡管有落后、不符合當下人們行為習慣的內容，但其積極影響大于消極，并處壓倒性優勢一方。

儒學對當代人主體性發揮來說起框架和指示作用，提供宏觀結構，指向正義和前進道路。儒學并未將人的主體性發揮封頂，仍可從理論上完善儒學、弘揚至更高層面。在實踐上借助豐富的形式、先進傳播工具使其發揮更大作用。

儒家學說與人的主體性發揮相輔相成。儒學提供平臺和內容及創新機會。主體性發揮給予儒學新時代的新內涵，使其以符合時代特色、主流價值、被人們廣泛接受的新形式亮相。在此過程中，重組的不僅是儒家文化，更是人們新的思維方式和價值取向。