論解構主義建筑發展新形式

胡浩

摘 要 作為繼現代主義以及后現代主義之后興起的又一重要建筑思潮——解構主義，它不僅在哲學領域對傳統思潮提出了挑戰，更在建筑領域擁有自己的一席之地。而解構主義對于中國現代建筑的影響，不僅是打破了傳統墨守成規的空間設計理念，更是在不斷循序漸進中成為中國諸多地標性建筑創作的代表手法。

關鍵詞 解構主義建筑；非理性主義；非建筑化

1 解構主義建筑背景、發展

1.1 解構主義建筑產生的背景

解構主義是 “結構主義”的終結。它的理論基礎來源于法國哲學家德里達。德里達在1985年說：“對于這個問題，我沒有簡單而公式化的答案。我的所有文章都是寫來避開這種令人恐懼的問題。”他還說，解構一旦被定義，本身隨之就會被解構掉。而后建筑師埃森曼與德里達決議將建筑與其哲學理論結合。在人們對新鮮事物好奇的追求下，解構主義建筑如雨后春筍一般開始興起[1]。

1.2 解構主義建筑的發展歷程

解構主義建筑是伴隨著人類解放思想意志、追求顛倒固有規律的訴求而產生。回顧西方歷史不難看出，二戰之后的西方國家，城市衰敗，此刻提出現代主義建筑，拋棄古典主義對神的崇拜，是恢復經濟發展的重要抉擇。而歷經發展，當物質生活開始豐裕的時候，人們便開始追求新的精神需求，因而為解放思想而生的解構主義便得到了民眾強烈的關注，在其發展歷程中弗蘭克·蓋里、彼得·艾森曼、雷姆·庫哈斯、扎哈·哈迪德、伯納得·屈米、藍天組、丹尼爾·李伯斯金成為核心的七人組。1988年3月倫敦泰特美術館舉辦首屆解構主義學術研討會，同年下半年在紐約的“解構建筑七人展”標志著解構主義建筑潮流的來臨。

2 解構主義建筑審美特征

提到解構主義建筑，首先聯想到的便是，分散、缺失、紊亂、無邊界等表象特征。而筆者認為它可以分解體理性與建構非理性兩種。

2.1 解體理性

所謂解體理性，在時間上，解體傳統建筑與現代建筑。在空間上，解體本建筑以及它與周圍建筑的關系。在設計中，解體理性體現于兩方面，局部比整體重要、單體比群體重要。單體設計要體現一個“非”字。非理性、非傳統、非現代、非常態、非水平、非垂直、非幾何、非平面、非有規、非線性、非明確、非穩定、非規范化、非建筑化等等。提倡開放、分解、打碎、疊加、重組、相貫、偏心、反轉、回轉、變形、移位、雜亂。總圖設計要體現一個“反”字。“反者道之動”。反理性、反權威、反中心、反群體、反統一、反現代主義、反非黑即白、反二元對抗。提倡多元開放、主體消散、意義延異、能指自由。

2.2 建構非理性

解構主義建筑設計把創造建筑語言，符號作為主要任務。在表意上，解構主義認為作品的意義具有多重性，不全由作者決定，主張為再創造設定一個起點。在審美上。解構主義不排斥語言和思想的自由嬉戲。

2.3 解構主義建筑展現

1992年埃森曼設計完成了他在日本的布谷公司大廈。六層的建筑矗立在脆弱的地基之上。所有的窗戶、樓層、墻、柱甚至頂棚都是扭曲措置。493個窗戶沒有統一尺寸。整棟建筑立面完全異于常理，著重體現著解構主義建筑的混亂、突變特性。各個構件的連接都顯得異常生硬[2]。

3 解構主義建筑在中國

中國在經歷特定的歷史時期之后，公共建筑曾一度在自身傳統古建基礎之上模仿于蘇聯建筑的端莊、對稱等創作手法，而在20世紀初信息快速傳播開始，中國建筑打破了傳統建筑封閉的設計格局，大型的紀念性公建、政府機構更加注重審美價值的體現。人們對于新事物的追求也體現在建筑師的創作之中。而解構主義建筑在21世紀對中國的影響開始逐漸深入，大到國家性的公建、超一線城市的地標性建筑，小到地方市民活動的場所乃至國內各建筑院校學生作品都可循跡到解構主義的身影。

3.1 解構主義建筑在中國展現

2004招標，位于北京最繁華地帶。設計者是哈福教授雷姆·庫哈斯。他“解體”垂直，“建構”傾斜。準確說傾斜6度，基本的電梯在解構主義眼里也可以形成角度。頂部架空交接，構成一個高234米的歪門。雷姆的學術詞是說：高層建筑對垂直性的表達，已經阻礙了想象力的發揮。隨著垂直性的豎立，創造性轟然倒塌。

3.2 解構主義對中國建筑的影響

除了上述兩例，解構主義在中國可謂不勝枚舉，鳥巢、廣州歌劇院、銀河SOHO等等。它在設計中追求的動蕩、混亂、叛逆曾一度帶給中國建筑新的生機，豐富了中國建筑的形式，更創造了很多建筑奇跡。眾所周知央視斥巨資修建央視總部，美國《時代》更是對此大表贊賞，將其評為2007年世界十大建筑奇跡。50多億的花費無疑對于一個發展中國家是一種奢侈，它通過怪異的造型、復雜的結構，博取的是人們對于“時尚”的追求，換來的是更高的廣告效應。而之所以解構主義建筑在中國得到如此追捧，除了來自于起初民眾的好奇心以及對于前衛設計的追求，更多的是政府的支持和學院派的學術營銷。

學術營銷來自于很多學院派，對于大師的崇拜，以及將標新立異作為創新的標準。導致近年來世界建筑巨擘紛紛在中國試水。而所謂政府支持便是一種權力意志的象征。權力意志是非理性主義的核心。最早由叔本華提出。尼采加以繼承。他認為“權力意志”決定一切。藝術是權力意志的一種表現形式。尼采的非理性主義思想，最容易接受的就是有權勢者。于是，各類造型復雜怪異的大型公建便在中國比比皆是。

4 結束語

解構主義建筑的出現是歷史發展的必然，是人們情感宣泄、瘋狂的一種展示。它帶給建筑新的生機，讓建筑成為一件精致的藝術品。卻也在大眾的走火入魔中帶來新的問題。它強調自我，不與周圍環境結合，它摒棄歷史文脈，倡導不要束縛，用扭曲表達自由代替人為的幾何體。然而建筑應該為人所用，建筑師們便應該更多地考慮將如何提高城市生態品質，傳承歷史文脈而不能僅為了追求創新，將建筑變成一件藝術品之后卻阻礙了城市交通，帶來了各種光污染等物理環境問題。“不要搞奇奇怪怪的建筑”。這話遲早會成為現實。中國建筑終將呈現正派面貌。

參考文獻

[1] 李檢斌.傳承與交融—論解構主義建筑藝術及其意義[D].長沙：湖南師范大學，2010.

[2] 范東暉，張玉坤.復雜形態與開放建筑——評析藍天組的"復雜學"建筑[J].建筑師，2004，（6）：54-58.