論《詩經·鄭風·子衿》之美

張瑤

摘 要：《詩經·鄭風·子衿》是一首非常美麗的小詩。本文主要從顏色美、情感美和含蓄美三方面展開賞析。

關鍵詞：青青 美 顏色 情感

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

——《詩經·鄭風·子衿》

一、顏色美

《詩經·鄭風·子衿》這首詩最令人著迷的莫過于“青青”二字，“青”之美，美在它的寓意和情思。“青青子衿，悠悠我思”這八個字，包含著多么和諧的音律、多么美妙的意境、多么綿長而又悠遠的情愫，朦朧而又清晰，含蓄而又直白。“青”這個神奇的字眼，本就是難以界說的色彩，是藍與綠的混合色。“青”讓人聯想到早春剛剛探出頭的青草，就著微雨綻放著生機和活力。當我還是一名青娥，你也青春正茂，在最好的年華里，你我初見，此時，青是眉在初畫時的色彩，是頭發在兩鬢的色彩，是初次見你時，柔軟的衣帶在風中飄逸的色彩。你我分離，青是草在對岸的色彩，是山脈在關外的色彩，青草相沿，數不盡的征人遠行、離人情思。此時的“青”就是青燈在燃燒年華，歲歲年年，亦是“十年生死兩茫茫”的青冢和青墓。無數的過往，一幕幕鮮活的記憶，都在“青青子衿，悠悠我心”的淺吟低唱中豐滿立體地在腦海中回放，僅一“青”字爾，卻可以讓人體悟到如此多的“象外之象，景外之景”，真快哉也！

除此之外，“青”還是具有文化力量的一個字，就像“審美帶有令人解放的性質”。“青”這個字可以創造出斑斕而又豐富的審美意境，可以筑建豐滿的抒情脈絡，甚至是人類道德世界的延伸，如“青天”“青眼”“青云”“青陽”。“青”還可雅而玄，和佛道夙有因緣，“青童”為仙人，“青丘”為仙人居處，“青鶴”為仙人修行的伴侶，“青女”是仙女霜神。僅一“青”字，便令人神思飛揚，遐想翩躚，猶如“全體奧林波斯都聚集在他的胸中”，那么多令人浮想聯翩的美好寓意都聚集在“青”這個有著神奇魔力的字眼上。而“青青”相疊，更令人“俱懷逸興壯思飛”，就像“優美是一種審美效應，它能直接在自身攜帶著一種促進生命的感覺，并且因此能夠結合著一種游戲的想象力的魅力刺激”。“青青”還可以是一種時間的意象，具有“帝之詩”情懷的詩人“曹操”，在《短歌行》中引用《詩經》中最令人徘徊的句子“青青子衿，悠悠我心”，從而使得全詩情懷大開，意境遼闊。帝王之詩有別于普通人的微小情懷，曹操之“我心”乃“赤子之詩心”，而“悠悠”則是一種時間的消亡感 。試想一下，“當學子夜讀至燈枯油暗，所著靛青長衣望之已成黝黑，使人嘆用功之難而心惜時間之過隙”，這“青青”的意向和“悠悠”的夜色豈不契合？燃盡的青燈，遲暮的美人，戎馬一生的將軍告老還鄉，帝王將相撒手人寰，那“悠悠”的時間長河不知不覺已流到了盡頭。宗白華說：“藝術的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體悟到宇宙的深境。”而“青青”二字，無疑讓人體悟到了藝術世界里的深境、文化世界里的奧秘。

如果說“青青子衿，悠悠我心”隱藏的是玄而遠的時間密碼，那么“一日不見，如三月兮”則直白地言明時間長短對比之微妙，相見之期遙遙，讓人感覺這短暫的一日卻漫長如無盡的三月。光影綿長，時間的沙漏仿佛靜止，獨自徘徊，忍受著刻骨相思，一遍遍懷揣希冀卻又一遍遍失望。人之情感強大到竟然可以使我們對時間的消逝有著截然不同的感受，又借助這時間快慢的對比來揭示出我們無法言說的情感之需求，就像“一個自己返回到自己的圓圈”，而這在《詩經》中屢見不鮮。這種唯心主義的認知表明了一種唯情至上的處世觀念，所以這“青青”的草木之色，最易惹起人的情思，而這情思的圓滿又必將如洛河神女般，令求而不得者“上窮碧落下黃泉”，苦苦追尋。心境的煎熬必將以不容抗拒的力量在泛黃的紙頁上綻放開一朵朵流光溢彩的情感之花，綺麗馨香，歷久彌新，讓人流連忘返，不知歸途。顏色之下的情感世界，真是美得令人心馳神往，意醉神迷。

二、情感美

席慕蓉說：“美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的。”輕輕地吟誦這首小詩，就像是重溫一個又一個可遇而不可求的夢，既美又凄，令人沉迷于其間，不愿醒來。在這個如幻境般的夢里，一會兒芳草鮮美，白云悠悠；一會兒又凄風苦雨，形單影只；一會兒花團錦簇，姹紫嫣紅；一會兒又愁腸百結，望穿秋水。真正打動人心的藝術作品永遠都不是一個俗套的大團圓結局，真正具有偉大藝術魅力且震撼人心的作品永遠是一波三折、一唱三嘆，充滿著疑慮和缺憾的。

所以說，這首詩最偉大的地方就是充滿著深不可測的情感張力。“惜誦以至愍兮，發憤以抒情”，一句如此直白且易懂的詩句背后，你可以窺見并想象出無盡的畫面，言有盡而意無窮，就像是一曲收尾，余音卻繞梁三尺，久久不絕。這首小詩可以是小姐對書生的芳心暗許，由于種種原因相思相念，卻無法相見相守；也可以是男子對女子的苦苦等待，卻始終等不來佳人的一絲音信，苦守青燈，蹉跎歲月；抑或是知音間的相知相惜卻終難相伴，咫尺天涯，終究跨不過千山萬水，跨不過時間的洪流，得不到圓滿。

“青青子衿，悠悠我心”，當初你的衣襟有多美，你的玉佩有多玲瓏剔透，你的樣子有多韶華傾城，此刻我悠悠的相思就有多刻骨，此刻的我就有多么的寢食難安，輾轉反側。“窈窕淑女，君子好逑”，然而卻“求之不得”，唯有“寤寐思服”，“輾轉反側”。世界從未如此美妙，也因為你，世界從未如此暗淡。“我”無法前去見你，但為何你卻連一絲音信也不傳遞給“我”？鴻雁南飛，錦書難續，音訊夭夭，過盡千帆皆不是你。這種斷臂維納斯之美，這種感情世界里的缺憾，才可以美得持久，美得蕩氣回腸，就像梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，悲劇之美才是永恒之美。

三、含蓄美

“青青子衿，悠悠我心”，非常含蓄內斂，尤其是采用這種起興發端、托物言情的藝術手法，“基于思維，表現人性的意識內容，每每首先不借助思想的形式以出現，而是作為情感、直覺或表象等形式而出現”。這首小詩開篇的起興發端，首先借助于“子衿”、借助于“子佩”這些有著美好寓意的物象，將汪洋大海般的深情寄托在這一角“衣襟”、一塊“玉佩”上。青青的你的衣襟被風吹起，悠悠的我的心兒跟著波動；青青的你的玉佩輕輕擺動，悠悠的我的相思緩緩流動。這“子衿”、這“子珮”，就是情感的凝聚點和著力點。在這句詩里，本可以用更直白熱烈的方式，盡情地釋放出對對方的贊美和相思，可以寫穿著青衣的你在我眼中是如何的美麗動人、傾國傾城，也可以寫戴著玉佩的你在我心中是如何的風度翩翩、才華橫溢，但偏偏僅用簡單的一件物品來蓄勢待發，奠定全詩的情感基調。這種欲直先曲的寫法、欲言相思先言他物的委婉，就像劉勰的解釋，“興者，起也”，“起情故興體以立”。

但是，柏拉圖認為“優美能夠引起快感，并不和痛感夾雜在一起”，是一種純粹、絕對的美。然而我的看法卻與此相反，我覺得這首詩最美的地方就在于用非常美好的意象來表達痛感，這種美感和痛感、這種苦樂參半的復雜情感才是最美的！而且“興”這種手法的使用，還使得本詩具有含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術魅力，就像屈原的香草美人一般。可以說，“興”的使用為本詩的“美”錦上添花。

參考文獻：

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