語言的藝術

朱雪佩

摘 要：數量詞在現代漢語中的運用是非常豐富的，是指能表示數量或者程度的形容詞。而一定數量詞的運用，能使句子大放異彩，讓文章熠熠生輝，達到言有盡而意無窮的效果。穆旦在《贊美》一詩中運用了許多數量詞，極大化的語言下包含著強烈的思想感情，實中寓虛、有限寓無限，超時空、超歷史下所具有的象征意義使這首詩的語言充滿了獨特的藝術特征。

關鍵詞：數量詞 穆旦 《贊美》

南唐詞人李煜在《一剪梅》中曰：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”北宋詞人蘇軾在《水龍吟》中曰：“春色三分，二分塵土，一分流水。”這些詩句都運用了數量詞表達亡國之恨、惜花傷春之情。在現代詩人中，“雨巷詩人”戴望舒的《雨巷》中：“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁?！毙熘灸Φ摹渡硴P娜拉》中：“最是那一低頭的溫柔，像一朵蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——沙揚娜拉！”兩位詩人在詩中運用了數量詞“一樣”“一低頭”“一朵”“一聲”來表達作者對丁香姑娘的喜愛（前者），以及對友人的惜別之情（后者）。如此看來，數量詞的恰當運用會給詩歌增添獨特的藝術魅力。而且數量詞在現代漢語中的運用是非常豐富的，是指能表示數量或者程度的形容詞。而詩中的數量詞的運用并非單純地表示數或量，常常蘊含著一定的形象性和感情色彩，在特定的語境中，能夠彰顯出獨特的藝術內涵。詩人穆旦的《贊美》，寫于1941年12月，詩人在受苦的農民身上，看到了災難、恥辱和悲哀，以及自強不息的民族精神。詩人高呼：“一個民族已經站起來?！北磉_出詩人對中華民族頑強的生命力的贊美。詩中強烈的感情、獨特的文體結構都彰顯出穆旦高超的寫作能力，本文立足于詩中獨特的語言藝術，淺析穆旦詩中數量詞的運用特征。

一、極大化語言下所蘊含的強烈感情

九葉派的代表詩人穆旦，受到了西方現代派詩人的影響，如艾略特、奧登、葉芝等。據回憶，穆旦在西南聯大的學習中，當時大家首先接觸到的是英國浪漫派詩人，后受燕卜蓀的教導，接觸到現代派的詩人如葉芝、艾略特、奧登乃至更年輕的狄蘭·托馬斯等人的作品和近代西方的文論。因此，穆旦的詩中具有西方化的一些特點。在這首詩中，作者重復運用了一些表示極大化意義的語言。比如在第一節里，詩人使用了“不盡”“無數”“太多”等詞語，以此來表達出作者對祖國和人民的熱愛。開篇便寫道：“走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠?！庇脙蓚€“不盡”，極大化地表現了祖國的大好河山和村莊的繁榮熱鬧。接著又一個“說不盡的故事是說不盡的災難”，筆鋒突轉，透出無限的感慨，中華民族飽受了無盡的滄桑和磨難，才會有如此多的故事。而“我有太多的話語”中“太多”一詞則更加讓作者的感情達到頂峰，對祖國的熱愛擁有著千言萬語的訴說，表達出作者內心的激動。同樣在第二節中，“許多孩子的父親”中的“許多”，“多少朝代在他的身上升起又降落了”“在大路上多少次愉快的歌聲流過去了”“多少次跟來的是臨到他的憂患”中的“多少”，“而這樣的路是無限的悠長的”中的“無限”。穆旦刻畫出了一位飽受苦難的農人形象，他是許多孩子的父親，經歷多少磨難以及無法改變的現實，使他成為歷朝歷代都承受著痛苦的農人的縮影，定格在歷史的長河之中。在第三節中，“一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著饑餓”中的“許多”，那是“許多”的希望在經受著磨難。第四節里，詩人也運用了“無盡的呻吟和寒冷”中的“無盡”，“我們無言的痛苦是太多了”中的“太多”，詩人感受到了生活在這篇古老土地上的人民飽受摧殘、苦痛和磨難是“無盡”和“太多”。因此，詩人在每一節的結尾都在由衷地贊美，贊美由苦難走向抗爭的人民和民族。這樣的一種抒情正像他自己所說的，是“有理性地鼓舞著人們去爭取那個光明的一種東西”，一種不屈和抗爭的精神。

二、實中寓虛、有限寓無限的“一”

縱觀古今中外的詩歌創作，詩人經常會使用“一”這個數量詞，而這個數量詞往往與其他數量詞所表達的含義不盡相同，具有豐富多彩的感情?；蛟S它是指實際的數字，比如梅堯臣《魯山山行》中有：“人家在何許？云外一聲雞。”這“一”就是實際的數字，作者在山中聽見了一聲雞鳴，感受到村莊就在不遠處。而 “春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”中的“一”，卻并不是實際的數字“一”，作者并未只是想寫那一枝盛開在墻外的紅杏，而是以“一枝”盛開在墻外的紅杏，暗示滿園的春色和一片春意盎然的景象，以實寓虛、有限寓無限。因此在《贊美》這首詩中，詩人運用了許多的“一”也包含著豐富的意義。

詩中第二節：“一個農夫”“ 他是一個女人的孩子” “再一次相信名辭”中的“一”，作者是否就是列舉的千萬農夫中的“一個”，千萬孩子中的“一個”，無數次相信中的“一次”嗎？似乎并不是這樣，這里的“一”已經遠遠超越了實際數量上的“一”了，而是實中寓虛，以有限寓無限。它實際寫的“一個”虛指一個數量，突破了有限的“量”的束縛，開始向無限轉換。作者并非只是在寫“一個農夫”“一個女人的孩子”“一次相信名辭”，而是千千萬萬農夫，千千萬萬女人、孩子的縮影，無數次的相信。作者以一個實際的典型為例來表達出這個民族的真實寫照，以“一個”蘊含“無限多個”中華兒女們，他們都在苦難中站了起來，都在無盡的痛苦中忍辱負重，頑強抗爭，蘊含著豐富的意義，表達出作者心中無限的贊美之情。

詩歌第三節： “一個老婦期待著孩子。”“一樣的是不可知的恐懼，一樣的是大自然中那侵蝕著生活的泥土。”“為了他我要擁抱每一個人?！币粋€滿懷期待的母親，承受著一樣的苦難，用擁抱去表達最誠摯的安慰，這是千千萬萬人民的象征，堅強精神的象征，在痛苦中依舊不屈不撓。第四節中運用了三個“一樣的”，“一樣的是這悠久的年代的風”“一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的”“一樣的是這飛過的烏鴉的聲音”表明我們恥辱的歷史是那樣的漫長，歷經多少個年代，一切依舊。以實寓虛，以有限寓無限，以實際的存在現實來概括無數個已逝去時代的虛幻，它突破了有限的“量”，表達了無限的含義。

三、超時空、超歷史下的象征意義

作為九葉派的領軍人物，穆旦曾說：“我是特別主張要寫出有時代意義的內容。問題是，首先要把自己擴充到時代那么大，然后再寫自我。這樣的作品，就成了時代的作品……因為它是具體的，有血有肉的?！薄顿澝馈愤@首詩中的語言運用，就使詩歌整體具有超時空、超歷史的象征意義。

1937年7月7日，七七事變爆發，伴隨著抗日戰爭，同年10月，穆旦“作為護校隊成員，隨清華大學南遷長沙”。學校組織一部分男同學和教師，共二百多人，步行進入云南，稱“湘黔滇旅行團”。穆旦在這二百多人當中，從2月到4月，橫跨湘、黔、滇三省，翻山越嶺、跋山涉水，徒步進入云南，歷時68天，終于到達了昆明。在這次顛沛流離的南遷中，穆旦深深感受到了祖國的苦難。在戰爭中，他深刻體會到了中華民族一路走來所遭受的苦難，以及不斷的戰爭。在詩中，作者運用了“不盡”“太多”“許多”“多少”“一樣的”“一個”等數量詞包含著深刻的象征意義，那些“無盡的景色”“無盡的村莊”是當時祖國的真實寫照，“農夫”“老婦”“孩子”，實際上象征在千百年來跨時空、跨歷史的民族精神的顯現。“一個農夫”無疑是我們悠久歷史的民族象征，他身上背負著我們民族從古到今的苦難。農夫一生的活動象征著我們苦難的民族在漫長的歷史進程中頑強生命的緩慢前行。“一個老婦”象征著飽經滄桑的祖國?！霸S多孩子”象征著千千萬萬的炎黃子孫、中華兒女，他們是無盡的希望和未來。

這些“一個女人的孩子”“許多孩子的父親”“一個農夫”“一個老婦”，他們超越時空，超越歷史，他們以苦難深重的農民形象定格在歷史的畫卷中，歷經無數的時光，成為一種受難者的象征，代表著這個民族所飽受的磨難和不斷的抗爭。

袁可嘉說：“讀穆旦的某些詩，我總覺得有一種新詩中不多見的沉雄之美，有的人深沉如穆旦或過之，但豪氣不足；有些詩人豪則豪矣，但不免粗浮，既深沉而兼雄健的，穆旦要算一個。”毫無疑問，本詩有著渾厚的感情溢在字里行間。作者運用一個個數量詞，使數字生情，量詞變巧，拓寬了詩歌的藝術境界、審美空間。 艾青說：“九葉詩派接受了新詩的現實主義傳統，采取歐美現代派的表現技巧，刻畫了經過戰爭大動亂之后的社會現象?！弊鳛榫湃~派的代表人物，這些數量詞凝結著詩人的喜怒哀樂，折射出一段有血有肉的經歷，讓詩歌的語言呈現出不一樣的特色。

參考文獻：

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