論《屏風后》對西方話劇的借鑒與發展

于婧

摘要：話劇本就是舶來品，在中國早期的話劇創作中，深受歐洲現代戲劇的影響。而歐陽予倩的獨幕喜劇《屏風后》雖取材于當時的社會現實，但在情節內容上很大程度的借鑒了易卜生的《群鬼》和謝立丹的《造謠學?！?，有借鑒更有創新，具有豐富的思想性，取得了較高的藝術水平。

關鍵詞：歐陽予倩 《屏風后》 《造謠學?！?《群鬼》

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0128-03

被稱為“中國現代戲劇之父”的歐陽予倩，一生傾心于戲劇的表演與創作，獲得了極大的藝術成就，取得了極高的聲譽。其中，30年代發表的獨幕話劇《屏風后》，取材于當時的社會現實，同時也借鑒了西方話劇文學的表現手法?！镀溜L后》很大程度在情節內容上借鑒了《群鬼》和《造謠學校》，本文就這三個劇本的關系作一些探討，并分析《屏風后》特有的思想內容與藝術特色。

《屏風后》[1]是一部諷刺喜劇，以話劇的形式講述這樣一個故事：道德維持會職員趙、錢、李、周與道德維持會長康扶持的兒子康無垢在打牌。不一會兒憶倩母女來到旅館，無垢拉明玉到屏風后，趙、錢、孫、李、周、吳不時拿明玉與無垢開玩笑。話題引發憶倩對自己不幸遭遇的回憶，大家正對造成憶倩不幸的人感到氣憤，康無垢追問那人是誰。這時，康扶持回旅館，趙把憶倩母女藏在了屏風后，結果還是被康扶持發覺了，憶倩母女走了出來，一切真相大白：原來所謂的道德維持會會長便是當年遺棄憶情的康正名，而明玉和無垢竟是親兄妹。明玉痛哭，無垢羞憤交加出走，康扶持無地自容，倒在沙發上。

《群鬼》[2]是易卜生寫于1881年的著名劇本。《群鬼》《屏風后》兩個劇本在內容上確實非常相似：父親造的孽要在兒女身上遭報應、兄妹的亂倫愛情等?！度汗怼飞羁痰嘏辛速Y產階級上流社會的虛偽和對婦女的殘害，字里行間也在為婦女爭取平等做人的權利。對于海倫掩飾丈夫丑行的做法，也是頗有微詞。作品的悲劇結局，雖然振聾發聵，但是把悲劇的原因歸結為梅毒的遺傳，大大削弱了作品的悲劇意義?！镀溜L后》中的父親康扶持是一個拿封建道德當遮羞布的偽君子形象，當屏風被撤去之時，正是偽道學家的嘴臉暴露之日。

易卜生對劇中女主人公海倫寄予了無限同情，海倫為了追求個人幸福，曾堅決地與虛偽的舊道德秩序抗爭過，也試圖離開丈夫離家出走，但后來卻一步步成為舊道德秩序的維護者。對于《屏風后》的女主人公憶情，作者特地設置了一個她性格爆發的燃點，讓她移開屏風，當眾拆穿康扶持，扯下遮蓋在康扶持們乃至整個封建社會身上的遮羞布。她現身說法的血淚控訴，對于口是心非、言行不一的封建衛道者們，是一記響亮的耳光。憶情這個形象性格鮮亮，躍然紙上，給人留下了深刻的印象，但卻顯得直露淺顯，缺乏深度力度，大概是因為獨幕劇的短小精悍所致。不僅是因為作者賦予了她鮮明的個性，更是因為她的身上反映了當時的社會內容，具有較大的思想意義。

《群鬼》旨在批判那“托平等之名，實乃愈趨于惡濁”[3]的資產階級社會，《屏風后》意在批判當時封建腐朽的舊社會。在構思上使用了“回顧方法”，《群鬼》中海倫通過回憶對自己近三十年苦海般的生活作了交待；《屏風后》通過憶情的回憶，把多年來的不幸遭遇作了詳盡的描述?！度汗怼贰镀溜L后》中的青年人大都是死亡的結局，歐士華的死是報應，康無垢的“要自殺”也是報應，父債子償，父親的報應落在了子女頭上。阿爾文沒有親眼看見自己的報應應驗，這是他的幸運，康扶持卻看到了，這是他的不幸也是必然。歐士華、康無垢青年一代的死亡，也在一定程度上意味著作家對那個時代那個社會的絕望。

《造謠學?！穂4]是英國作家謝立丹的代表作，在作品中作者深刻地揭露和諷刺了當時英國資產階級上層社會的虛偽、荒淫、以造謠為樂趣等惡習。

嘲諷上流社會生活的荒淫、道德的虛偽，是兩部作品的共同主旨。謝立丹在《造謠學?！房坍嬃思s瑟夫這一偽君子形象：看起來儀表堂堂、衣冠楚楚、做事循規蹈矩，實則卻虛偽自私、人品敗壞、道德淪喪。他一方面勾結監護人的妻子梯澤爾夫人，一方面又私通富孀史尼威爾夫人，同時又因為金錢追逐著弟弟的戀人瑪麗婭。歐陽予倩《屏風后》中的康扶持也是一個約瑟夫式的偽君子形象：他披著紳士外殼實際內里卻道德敗壞、品質惡劣。他曾玩弄女性，拋棄妻女，為了攀附權貴，與往事劃清界限，不惜污蔑前妻為革命黨而達到將她驅逐的目的，可見出他的自私和冷酷?？蔁o巧不成書，被他玩弄拋棄后淪落為藝人的憶情和女兒明玉，又被他的兒子康無垢帶回來調戲取樂，并在無意中被眾人詢問出他過去所犯下的罪惡。高潮之處，就在他一副正人君子模樣大談道德風化的時候，憶情將隔斷的屏風移開，終于令他啞口無言，狼狽不堪，無地自容。雖然他在劇中最后才出場，但他卻是作者著力批判嘲諷的主要對象。

戲劇家經常在作品中設置躲藏、喬裝、誤會等表現手法，但謝立丹在《造謠學?！防飳⑵溜L（隔斷躲藏）可謂運用的出神入化，謝立丹曾借約瑟夫之口說：“是呀，我發現那扇屏風用處可大呢”。歐陽予倩則直接寫道：“不要看這個屏風小，幾千年的道德，全靠這個屏風?！睔W陽予倩的《屏風后》則是以《造謠學校》為基礎構思出來的一部中國社會式的獨幕喜劇，歐陽予倩的“屏風戲”是對謝立丹的“屏風場面”的借鑒與發展?！捌溜L”的運用，使作品收獲了極佳的喜劇效果，層層設疑，最后一瞬間解開謎團，也是兩劇的精華所在。謝立丹在《造謠學?！防?，以“屏風場面”來徹底暴露約瑟夫的丑惡罪行，形成了全劇高潮。歐陽予倩的《屏風后》作為獨幕劇，全局構思的關鍵之處在于屏風的隔與不隔，主要鋪墊了憶情母女的身世之謎，渲染了憶情躲進屏風前的神態描寫，但二者都是以屏風的拆除來達到揭破秘密的目的，造成劇情陡轉的高潮，以躲藏和發現來增強作品的喜劇效果。

沒有沖突，就沒有戲劇，《屏風后》處處有沖突，且處理得很有節奏感，一步步推向高潮。道德維持會的職員們打牌找樂子消遣，干不是很合乎“道德”的事，這本身就是個沖突。女伶憶倩的女兒與康扶持的兒子約會見面，這是為沖突激化蓄勢——后來才知道他們是親兄妹。憶倩講述了她一生的不幸遭遇，康無垢、周等人對造成憶倩不幸遭遇的人表示極大地憤慨，這是在把沖突推向激化。趙知道了真相沒有說出來，這里巧設了一個懸念，意味著沖突不可調和，只能走向毀滅；當康扶持回來，趙把憶倩母女藏在屏風后，而康扶持非要移開屏風看個究竟，這個沖突設置得驚心動魄，從而一下子把情節推向高潮。

《屏風后》中的人物取名也都具有對人物性格或遭遇的暗示作用。康扶持原名為正名，大抵就是為“道德”正名，扶持“道德”?？禑o垢因隨父多年，近墨者黑，實際已從外到內污染很深，深意為污垢。道德維持會職員趙錢孫李周等取自于《百家姓》，且排名靠前，更沒有具體的名字，說明了這些人既多又普遍?！皯浨椤闭f明曾經是純情女子，但在風塵中經歷多年，早已不復當年，如今只有回憶。女兒“明玉”，玉是君子美人象征，表達了作者希望少女一直純潔如玉，不被丑惡的社會污染的愿望。

語言風趣機智、幽默俏皮，充滿了歐陽予倩式的明朗和辛辣。悲喜結合、強烈的抒情性，《屏風后》以喜寫悲、喜中帶悲，康扶持的卑鄙面目被揭穿的同時，更多的是感受到了憶情母女的凄苦。就康扶持這個人物的所作所為而論，康扶持做惡、虛偽，是“把無價值的東西撕破給人看”[5]，以此來論，《屏風后》是喜劇，而就憶倩母女的不幸遭遇來論，《屏風后》是實實在在的悲劇。

《屏風后》揭示了封建道德家虛偽行為的實質?？捣龀衷谄溜L前大談道德，一派正人君子，撤掉屏風之后，就露出了他卑鄙小人的本相，不但不認憶倩母女，反說“女人是道德的魔障”，也說明道德家們并不反思個人是不是道德，只想著讓別人尤其是女人遵從他們倡導的道德。憶倩帶著兩個孩子找到康扶持，康不但不相認，還派人把憶倩的兒子搶去，說兒子是他家的骨肉，不能歸憶倩；女兒總是人家的，隨憶倩處置。這一方面暴露康扶持男尊女卑的封建道德觀念，更重要的表現封建道德思想吃人的本質。揭露封建倫理道德對婦女的迫害，宣揚婦女解放和個性解放。憶倩一直糾纏于被康扶持被拋棄迫害的回憶里，不能走新生之路，也不能讓明玉走自立自強之路。而趙的四姨太接受“五四”新思想，自主選擇屬于自己的幸福之路，讓我們在有感于封建倫理道德對婦女的迫害之深的同時，也看到了婦女解放和個性解放的曙光。我們明顯地感受到《屏風后》這部戲劇的強烈的現實意義：表現的是反封建主題，意在揭露舊道德的偽善，承續的是“五四”以來反封建的傳統。

《屏風后》在人物設置、情節結構和思想內容上借鑒吸收了易卜生的《群鬼》和謝立丹的《造謠學?！?。《屏風后》一方面著眼于社會現實，揭示當時社會的實際情形，為受壓迫者鳴不平找出路，其目的是呼喚大家認清社會現實，反抗社會現實；另一方面仍是在繼承“五四”以來的反封建傳統，表現反封建這一主題，意在啟蒙。在20、30年代的中國，封建道德思想還根深蒂固，《屏風后》在當時發表，其現實意義是毋庸置疑的，并對后來的戲劇創作不能不產生影響，不難看出曹禺的話劇《雷雨》是受其影響的眾多話劇的一部。

參考文獻：

[1]中國社科院文學研究所現代文學研究室.中國現代獨幕話劇選[M].北京：人民文學出版社，1984.

[2]易卜生.易卜生戲劇四種[M].北京：人民文學出版社，1958.

[3][5]魯迅.墳[M].北京：人民文學出版社，1973.

[4]謝立丹.造謠學校[M].上海：新月書店，1929.