鄂西地區(qū)地方文化校本課程開發(fā)研究

譚志永 向遠(yuǎn)虎

一、豐厚奇特的地方民族文化

鄂西地區(qū)主要包括恩施、襄陽、十堰、神農(nóng)架等8個市（州、林區(qū)）構(gòu)成的圈域。主要生活著漢族、土家族、苗族、侗族等30個民族，其中少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋壤_(dá)5.2%，在少數(shù)民族中以土家族居多，是我國重要少數(shù)民族聚居區(qū)。

在鄂西精彩紛呈的地方文化中，尤其以土家族民族民俗文化最具個性風(fēng)格。也正是由于此地土家族奇異的文化，讓整個鄂西地區(qū)文化形成了“瑰麗”與“迥異”的氣質(zhì)。

鄂西土家族傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐厚，形式富有變化，風(fēng)格獨(dú)特多樣。

在宗教信仰方面，土家族先民保持著原始宗教的信仰的特征。土家族在信仰方面經(jīng)歷了“萬物有靈”的自然崇拜，如土家族“祭風(fēng)神”，還建有“風(fēng)神會”。隨著封建文化的影響和傳入，道教和佛教傳到這個地區(qū)，形成了古今結(jié)合、漢土結(jié)合、豐富多彩的宗教信仰格局。

在文學(xué)藝術(shù)方面，古代的梯瑪神歌、毛古斯、儺堂戲、竹枝詞、以及傳到今天的民族民風(fēng)民俗文化和獨(dú)特的擺手歌舞、撒葉兒嗬跳喪舞、哭嫁歌、地方戲曲和獨(dú)具特色土家情歌、山歌永盛不衰。

鄂西土家族的衣食住行習(xí)慣充滿了山土氣息和古樸風(fēng)格，同樣也顯示了土家族人民的聰明智慧和古樸的風(fēng)格。衣，最有特色的著名土家族織錦“西蘭卡普”，沉淀土家族古樸的審美趣味，色彩明快，圖案奪巧，制作精細(xì)，堪稱一絕；食，最具特色食油茶湯，這與南方兄弟民族的油茶可謂異曲同工；住，最具特征的是吊腳樓；行，旱路的“背腳打杵”和水路“豌豆角”船成為兩道風(fēng)景線。

土家族以其豐厚的地方民族文化成為中華文化的重要組成部分，是推動我國文化建設(shè)的重要優(yōu)勢資源。文化是一個民族的生存根基、發(fā)展動力、繁榮根本。

二、以地方民族文化進(jìn)行的校本課程開發(fā)

眾所周知，任何一個地方的文化都是兩個不同層次的文化構(gòu)成的。一個是代表國家民族的制度性的主流文化，另一個是具有地域特色的地方文化，人類社會學(xué)家把這兩種文化看作大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。兩種文化都是社會文明的重要的組成部分，它們具有深層文化理念的共性，二者又是相互補(bǔ)充的。

我們不難發(fā)現(xiàn)，地方文化是一種具有地域特色的文化個體和知識，是一個地區(qū)的人們在長期生產(chǎn)生活和勞作，以及社會歷史演進(jìn)中形成的。無論是歷史古跡等顯性地方文化，還是社會風(fēng)俗、思維習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、和價值觀等隱性的地方文化，都打上了這個地方的標(biāo)簽和特色。對于從小處在地方文化包圍中的個體而言，地方文化在其成長過程中發(fā)生著潛移默化的作用，并構(gòu)成了個體心理結(jié)構(gòu)的一部分，并最終通過其生活習(xí)慣、思維方式、精神觀念等表現(xiàn)出來。

縱觀鄂西少數(shù)民族聚居區(qū)豐富的地方民族文化，以及科學(xué)權(quán)衡地方文化對民族文化孕育下的個體有如此重大的作用，我們發(fā)現(xiàn)，在民族地區(qū)推行以民族文化為內(nèi)容和藍(lán)本的校本課程開發(fā)有其必要性和重要性，當(dāng)然也會讓這種開發(fā)成為一種有益的嘗試和實(shí)驗(yàn)。

校本課程的開發(fā)和利用是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的新理念、新領(lǐng)域。但實(shí)際情形是，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校，特別是深山地區(qū)的學(xué)校要么師資能力不強(qiáng)，不足以開發(fā)校本課程，那么對這一塊熱情投入不足，總之校本課程開發(fā)工作參差不齊，這是新課程推進(jìn)最為主要的障礙。

在鄂西少數(shù)民資集聚區(qū)推行以地方文化為資源的校本課程的開發(fā)是一項(xiàng)全新工作，也是一項(xiàng)重要緊迫的工作。我們在以下幾個方面開展校本課程的開發(fā)與研究工作：

在土家族集聚區(qū)展開方言的收集與整理。雖然我們都在通行通用普通話，書寫漢字，但土家語言在部分村落保存相對完好。校本課程以此為基礎(chǔ)展開土家語言的收集整理，離析出土家族語言與漢語的不同之處，這是創(chuàng)新的工作，當(dāng)然也是有趣，有益的工作。在校本課程開發(fā)中，讓學(xué)生真正參與其間，讓其對自己的語言文化在內(nèi)心深處產(chǎn)生自豪感和歸屬感。

對土家民歌、情歌、山歌以及竹枝詞等文化形式的整理，編訂成冊，讓土家兒女閱讀土家先人創(chuàng)作的輝煌的文化文學(xué)成就。我們既要關(guān)注額梯瑪神歌、竹枝詞、土家文學(xué)，同樣也要留意諸如土家民歌、情歌。多角度、多層面了解土家煌煌的文化文學(xué)成就，讓學(xué)生對自身的民族文化產(chǎn)生親近感，在民族文化、民族文學(xué)中找到“身份”認(rèn)同。

如果說土家語言、土家文學(xué)等較多的還只是靜態(tài)文化的話，那么以土家民俗民風(fēng)展開的歌舞表現(xiàn)則更多的體現(xiàn)為活潑的動態(tài)特征。

土家人大都能歌善舞。擺手舞反映了土家人的生產(chǎn)生活，如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽、獸活動姿態(tài)。農(nóng)事舞，表現(xiàn)土家人農(nóng)事活動。土家族很多地區(qū)都在展開這種民族舞蹈教育，如恩施州巴東縣官渡口鎮(zhèn)的茅壩小學(xué)，在上世紀(jì)末就在全校教授土家的擺手舞，學(xué)生在課余操習(xí)這種民族舞，不僅體態(tài)優(yōu)美，極富觀賞價值，而且能讓學(xué)生放松身心，更能對他們所在地的生產(chǎn)生活有一定程度的了解。

巴東堂戲也是恩施土家族集聚區(qū)又一比較受歡迎的舞蹈種類。堂戲藝人用巴東方言表演一些情景故事，風(fēng)趣幽默，極富地方特色。內(nèi)容以反映現(xiàn)實(shí)生活的民間故事居多，往往具有教育功能，也有劇本以歷史題材、神話故事為內(nèi)容。

總之， 在鄂西土家族集聚區(qū)進(jìn)行課程開發(fā)，要能反映出本地區(qū)的特色，把民族文化融入到學(xué)校特色之中，這是一項(xiàng)個性化的工作。要實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色，那么就需要民族學(xué)校開發(fā)具有特色的校本課程，民族學(xué)校和民族教育既要保持國家基礎(chǔ)教育的共性，又要包含少數(shù)民族的個性，因而民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)該彰顯民族特色。

★作者通聯(lián)：湖北巴東縣第一高級中學(xué)；湖北巴東縣第一高級中學(xué)。