淺析河州賢孝唱詞的語(yǔ)言特點(diǎn)

王晶晶

摘 要：“河州賢孝”是用河州（今甘肅臨夏）方言說(shuō)、唱并配以簡(jiǎn)單的彈撥樂器相結(jié)合的一種敘事性民間說(shuō)唱音樂形式，真實(shí)地保留了河州方言的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：河州賢孝；唱詞；語(yǔ)言特點(diǎn)

河州賢孝是用河州（今甘肅臨夏）方言說(shuō)唱、并配以簡(jiǎn)單的彈撥樂器相結(jié)合的一種敘事性民間說(shuō)唱音樂形式，主要流行于甘肅臨夏全境，傳播于青海、新疆等部分地區(qū)。它是賢孝三大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，早在明代中期已成為當(dāng)?shù)厝藗兿矏鄣乃囆g(shù)形式之一，當(dāng)?shù)厝罕姲阉Q為河州彈唱、河州唱書等。河州賢孝以地道的河州方言為主，真實(shí)地保留了河州方言的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 口語(yǔ)性

河州賢孝是建立在“河州話”（臨夏方言）的基礎(chǔ)上，主要以口頭方式進(jìn)行創(chuàng)作和傳承，不依靠文字的記載和傳播，唱詞都是未經(jīng)過任何藝術(shù)加工和處理的日常口語(yǔ)，句子非常簡(jiǎn)單，用詞通俗，多為俚語(yǔ)、俗話，充滿著民間化家長(zhǎng)里短的生活氣息。此外唱詞中有大量河州方言土語(yǔ)和粗鄙詞語(yǔ)，較少使用典雅的書面語(yǔ)。如“孽障、動(dòng)彈、煙洞、吃不住、阿一天、腳巴骨、手托手、顛頓、浪不成、地蓋楞、鉆不成、懸锃锃、邦柜蓋、南不見、一幫人、阿娘、氣哈著、阿大、各道四處、缸道道、阿一個(gè)、一刮、阿舅外爺、這一法、妥地很、頭一次、稀罕地訊、藏哈著、大煙鬼、吃地些虧”等土俗、甚至粗鄙的詞語(yǔ)，都來(lái)自于河州人民土生土長(zhǎng)、原汁原味的方言口語(yǔ)，具有濃重河州味的“口語(yǔ)性”的語(yǔ)言特色。

河州賢孝唱詞的口語(yǔ)性還表現(xiàn)在句式的選擇上，唱詞多選用簡(jiǎn)短精煉的口語(yǔ)句式，句式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表現(xiàn)出自然、簡(jiǎn)潔、靈活的特征。如《楊六郎私下幽州》的片段：

上句：六郎閃在閃馬坑（哎），閃馬坑里動(dòng)哭聲

下句：次次上陣我英雄（哎），為什么今天敗了陣

2 靈活性

河州賢孝說(shuō)唱的靈活性主要體現(xiàn)在歌詞曲調(diào)較隨意，唱詞長(zhǎng)短不一，說(shuō)的部分更是由藝人自由發(fā)揮，可長(zhǎng)可短。河州方言與其周邊地區(qū)的語(yǔ)言有一定的差別，因此唱腔旋律在保持基本唱腔的同時(shí)有一定的靈活性。河州賢孝唱詞語(yǔ)言的靈活性主要體現(xiàn)在唱詞句式的長(zhǎng)短、變異上。唱詞在語(yǔ)句字?jǐn)?shù)的使用上，以七字、十字為多見，也有四字、五字或者是多字的，如以七字句為基礎(chǔ)的唱詞，大多構(gòu)成上下兩句體的段式。如《楊六郎私下幽州》的片段：

上句：六郎閃在閃馬坑（哎），閃馬坑里動(dòng)哭聲

下句：次次上陣我英雄（哎），為什么今天敗了陣

九字句也是時(shí)常出現(xiàn)，有時(shí)也使用超過十字的多字句。如《楊家將》中的片段：

“頭輩里打盜奴驚天動(dòng)地，驚天動(dòng)地

二輩里（呀）紅旗紅（呀），拉拔百姓

二輩里（呀）紅旗紅，拉拔百姓

三輩里鬼頭刀龍擺尾，龍擺尾

四輩里偃月刀海龜推水”

有時(shí)也有長(zhǎng)短句相間的，停頓的字?jǐn)?shù)、句數(shù)的多少都是根據(jù)故事情節(jié)的變化即興增減。不同字?jǐn)?shù)的句子，在同一唱段中混合使用，說(shuō)的部分更是由演唱者自由發(fā)揮，靈活多變。如《韓起功抓兵》的片段：

一個(gè)地尕老漢提起了線改問起了神

若是嘛俄地娃不抓兵

尕線改你往那北路上奔

若是嘛俄地娃要抓兵

尕線改你往著無(wú)南路上行

尕線改北路上”嗖嘍嘍…”地跑哈地很

大約是俄地娃不抓兵

尕老漢一看是安哈了心

全家坐地著炕當(dāng)中

“啪啪啪啪…啪啪啪啪…”

“大門開來(lái)一一！”

3 地域性

河州賢孝唱詞雖講究一定的韻律，但不十分嚴(yán)格。由于受河州方言的語(yǔ)音的影響，吐字歸音根據(jù)河州方言的風(fēng)格，有一韻到底或者隔句押韻等幾種情況，且唱詞中大量運(yùn)用河州方言中的襯字、襯詞、襯句，使其充滿濃郁的地方特色，也極大地豐富了唱詞的表現(xiàn)能力。常見的襯字有：啊、哎、嘛、耶、呢、者、就、哈、乃、了、呀、個(gè)、的、啦、哇、噢、嗯、們、我、你、噫等，襯詞有：啊就、這個(gè)、你就、我就、噫呀、兀個(gè)、乃就、嘛耶、你的、我的、啊就、呀就、哈就、啊呀等。這些襯字和襯詞極大地豐富了河州賢孝唱詞的表達(dá)能力。哭音中的襯腔最為人稱道，催人淚下的地方正是襯腔大顯“魔力”的時(shí)候。如孟勝先生演唱的《韓啟功抓兵》中：

“我的新媳婦（哇），新房里（這個(gè)）哭聲動(dòng)（啊），喊冤（者嘛就）掉淚地大放悲聲；新郎（哈）馬家們（這個(gè)）抓成兵（啊），在這個(gè)陽(yáng)世上（嘛就）再活個(gè)什么個(gè)人，陽(yáng)世的上再活個(gè)（你就）什（呀）么個(gè)人（嗯），（嗯……），什么個(gè)人”。襯字密切了正詞之間的粘合，襯詞是唱腔不可或缺的重要組成部分。襯字、襯詞生動(dòng)表現(xiàn)了新郎被抓成兵時(shí)，新娘悲痛欲絕，哭天喊地，連用 “嗯”字構(gòu)成的鼻音共鳴襯腔，把悲傷之情表達(dá)得淋漓盡致。

河州方言生動(dòng)記錄了河州地域文化的發(fā)展，作為地方文化曲藝的河州賢孝唱詞，在方言表述中真實(shí)地記載各個(gè)時(shí)期河州的發(fā)展歷史，逐漸形成了一些具有地域性的詞語(yǔ)和描繪河州風(fēng)土人情的民俗語(yǔ)言，并且?guī)в絮r明的感情色彩，表達(dá)了臨夏人民的喜怒哀樂。

4 夸張性

河州賢孝運(yùn)用大量的修辭手法，最常用的是夸張手法。賢孝唱詞為刻畫人物形象，揭示故事情節(jié)，引起聽眾的共鳴，往往用夸張的語(yǔ)言來(lái)突出表現(xiàn)。如《尕司令打河州》中“借款的尕委員四鄉(xiāng)里轉(zhuǎn)，坐者炕上不動(dòng)彈，逼得百姓們抽椽子，逼得你骨頭里冒青煙……”運(yùn)用夸張手法寫出了軍閥壓榨下的百姓連骨頭都逼出青煙的疾苦。

“郭球萬(wàn)來(lái)罰你罰給你三萬(wàn)兩黃金三百擔(dān)米，給給叫郭巨的母親吃。《郭巨埋兒》郭球萬(wàn)因?yàn)榧刀手蹲庸尥诳拥脤毝_告郭巨，縣官得知詳情后罰郭球萬(wàn)說(shuō)“三萬(wàn)兩黃金三百擔(dān)米”，顯然是夸張，演唱者以此表達(dá)對(duì)郭球萬(wàn)誣告孝子的憎惡和他得到應(yīng)有懲罰的痛快；此類的夸張語(yǔ)言，在河州賢孝唱詞中比比皆是，在傳情達(dá)意和塑造人物性格方面都起了很大的作用。通過各種夸張性的語(yǔ)言，有力地表現(xiàn)出演唱者對(duì)人或事物的鮮明態(tài)度，引起聽眾的共鳴，獲得更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]王沛.河州說(shuō)唱藝術(shù)[M].蘭州、敦煌文藝出版社，1999年.

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[3]《臨夏回族自治州史話》[M].蘭州：甘肅文化出版社，2015.