學(xué)生公益勞動(dòng)參與意向探析

李燕

【摘要】：公益勞動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的必修課程。如何有效地使學(xué)生參與公益勞動(dòng)，避免公益勞動(dòng)中某些“投機(jī)取巧”的現(xiàn)象，是學(xué)生工作者在實(shí)際工作中應(yīng)該探討的問題。學(xué)生工作者應(yīng)了解學(xué)生公益勞動(dòng)的參與現(xiàn)狀，分析學(xué)生公益勞動(dòng)參與意向，提出增強(qiáng)學(xué)生公益勞動(dòng)參與意向的建議：強(qiáng)化學(xué)生自覺參與的主體意識(shí)、設(shè)立和落實(shí)勞動(dòng)檢查監(jiān)督制度、被尊重激勵(lì)和責(zé)任感恩激勵(lì)。

【關(guān)鍵詞】：公益勞動(dòng) 理性 利益 意向

意向可以預(yù)測(cè)個(gè)體行為發(fā)生的傾向性。個(gè)體依據(jù)自我態(tài)度和社會(huì)規(guī)范決定自己是否產(chǎn)生執(zhí)行某種行為的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)則決定了個(gè)體最終是否實(shí)施該行為。學(xué)生決定公益勞動(dòng)參與的行為，不僅會(huì)綜合自身的價(jià)值判斷和勞動(dòng)規(guī)范來決定是否實(shí)施勞動(dòng)，也會(huì)從理性約束、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和效用期望來判斷是否參與公益勞動(dòng)。

一、學(xué)生參與公益勞動(dòng)現(xiàn)狀

1、搭便車現(xiàn)象

所謂“搭便車現(xiàn)象”是指某種事情產(chǎn)生了正外部性。學(xué)生被分成若干組參與公益勞動(dòng)，一個(gè)小組中的人數(shù)一般為4到6人。雖然進(jìn)行了分組和分工，但并不意味著小組集體中的每個(gè)個(gè)體都能自覺地完成公益勞動(dòng)工作。當(dāng)個(gè)體被分入集體時(shí)，集體的結(jié)構(gòu)雖已構(gòu)成，但個(gè)體的行為仍是受個(gè)體本身的“理性”所支配。

根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，個(gè)體行為的選擇會(huì)以追求自身利益和效用最大化為目標(biāo)。奧爾森（1965）認(rèn)為，隨著集體規(guī)模的增加，理性經(jīng)濟(jì)人不會(huì)貢獻(xiàn)公共品，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的實(shí)際貢獻(xiàn)不會(huì)影響被提供的公共品的可能性。在公益勞動(dòng)中，當(dāng)小組中的某個(gè)個(gè)體進(jìn)行或完成了集體的勞動(dòng)任務(wù)時(shí)，小組中的其他個(gè)體便有可能不進(jìn)行公益勞動(dòng)，也即無須付出任何勞動(dòng)成本便可從中受益。

2、勞動(dòng)參與意識(shí)薄弱

隨著教育改革的發(fā)展，當(dāng)今的學(xué)生們普遍具有了較高的權(quán)利意識(shí)，會(huì)積極主動(dòng)地參與和自身利益發(fā)展相關(guān)的學(xué)校和班級(jí)事務(wù)。學(xué)生們普遍關(guān)注能給自己帶來實(shí)際利益的各項(xiàng)事務(wù)，但對(duì)于基礎(chǔ)性事務(wù)的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持缺乏參與意識(shí)。

勞動(dòng)小組中的個(gè)體雖已具有大學(xué)生身份，但部分同學(xué)仍缺乏明確的身份定位和學(xué)習(xí)方向，角色轉(zhuǎn)換緩慢或停滯。公益勞動(dòng)是為培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)，但在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，學(xué)生往往面臨著來自外部世界的諸多“吸引”，相較于“單調(diào)而枯燥”的勞動(dòng)打掃工作，他們更容易、也更愿意選擇其他有“吸引力”的活動(dòng)。學(xué)生們更加重視自己的主觀體驗(yàn)和個(gè)人利益，公益勞動(dòng)這種看似沒有任何價(jià)值利益的工作，往往被他們選擇“避而遠(yuǎn)之”。

3、勞動(dòng)效益遞減

公益勞動(dòng)安排在學(xué)生進(jìn)入校園的第一個(gè)學(xué)年度，從開學(xué)初的第四周左右開始到學(xué)期末的第十八周左右結(jié)束。在勞動(dòng)進(jìn)行的前期，學(xué)生的勞動(dòng)積極性普遍較高。但隨著時(shí)間推移，特別是進(jìn)入中后期時(shí)間段，學(xué)生們會(huì)開始出現(xiàn)“懈怠”的情況。人要長(zhǎng)期保持對(duì)一項(xiàng)任務(wù)的積極性是存在困難的，加之人本身存在著“惰性”，在后期的時(shí)間段中，出現(xiàn)勞動(dòng)效益遞減的現(xiàn)象似乎也就自然而然了。

提到效益，這里就不得不提到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效益。邊際效益理論認(rèn)為，商品的價(jià)值取決于人們對(duì)其效用的主觀評(píng)價(jià)，人們?cè)谙M(fèi)某一商品時(shí)，每增加一個(gè)消費(fèi)單位，所增加的效益遞減，最后一個(gè)消費(fèi)單位的效用最小。事實(shí)上，在公益勞動(dòng)中，隨著勞動(dòng)周期的逐漸增加，其效益也逐漸增加，當(dāng)周期增加到一定周時(shí)，勞動(dòng)效益不再正向增加；若勞動(dòng)時(shí)間繼續(xù)增加，勞動(dòng)效益明顯下降并出現(xiàn)負(fù)向增長(zhǎng)。這種現(xiàn)象就是公益勞動(dòng)上的“邊際效應(yīng)”。對(duì)于公益勞動(dòng)，初期階段學(xué)生的參與積極性較為高漲，但隨著勞動(dòng)周期的延長(zhǎng)，其勞動(dòng)效益逐漸增加，最后到達(dá)一個(gè)飽和點(diǎn)，若持續(xù)延長(zhǎng)，勞動(dòng)效益將持續(xù)下降。

二、學(xué)生公益勞動(dòng)參與意向

1、個(gè)體理性約束

根據(jù)傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的觀點(diǎn)，人們會(huì)以追求自身利益最大化為唯一選擇動(dòng)機(jī)。但是，“理性經(jīng)濟(jì)人”中的某些假設(shè)本身并不符合現(xiàn)實(shí)情況。利己偏好只是人類理性選擇的一種最主要選擇動(dòng)機(jī)的產(chǎn)物，它并不能涵括所有的選擇動(dòng)機(jī)。學(xué)生在決定選擇參與或不參與公益勞動(dòng)時(shí)，抑或“流于形式”的參與等，并不僅僅只受“自身利益最大化”的影響。

人們的選擇動(dòng)機(jī)是經(jīng)濟(jì)性和非經(jīng)濟(jì)性動(dòng)機(jī)的混合，在信息不對(duì)稱和有限理性約束下，人們的行為理性選擇所面對(duì)的通常是大于2的多元選擇子集。在實(shí)際接觸公益勞動(dòng)時(shí)，學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)和了解到公益勞動(dòng)本身呈現(xiàn)出的“多項(xiàng)選擇”（認(rèn)真勞動(dòng)、不勞動(dòng)、隨便應(yīng)付……）。然而基于信息不對(duì)稱和有限理性的限制，他們很難做出“絕對(duì)利己最大化”的選擇。在考慮自利動(dòng)機(jī)的前提下，他們也會(huì)考慮利他、公平、互惠等非自利選擇動(dòng)機(jī)形成的利他偏好行為。選擇參與公益勞動(dòng)的理性行為，也可以達(dá)成利己和利他的效用最大化。

2、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避與選擇偏好

當(dāng)面臨風(fēng)險(xiǎn)與安全兩種選擇情境時(shí)，人本身所持的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度很大程度上會(huì)影響他們的行為選擇偏好。根據(jù)韋伯等人的研究，風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度是指決策者在不確定情境中表現(xiàn)出的態(tài)度和偏好，其被概括性地理解為個(gè)體參與風(fēng)險(xiǎn)行為的程度。根據(jù)個(gè)體對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度將其風(fēng)險(xiǎn)選擇偏好分為風(fēng)險(xiǎn)尋求、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、風(fēng)險(xiǎn)中立三類。

對(duì)風(fēng)險(xiǎn)尋求態(tài)度的個(gè)體來說，其為自己做出選擇偏好時(shí)會(huì)更趨于冒險(xiǎn)，而風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避態(tài)度的個(gè)體為自己做出選擇偏好時(shí)會(huì)更趨于穩(wěn)定保守。因此，若不參與公益勞動(dòng)，學(xué)生本身已選擇將自己置于某種風(fēng)險(xiǎn)情境之中；而作為理性行為人，學(xué)生在不可能獲取所有公益勞動(dòng)“獎(jiǎng)懲”信息時(shí)，做出風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避選擇偏好的可能性就大大增加。

3、效用期望調(diào)整

在現(xiàn)實(shí)決策中，選擇者會(huì)以追求最大化作為行為理性選擇的目標(biāo)，表現(xiàn)為一種效用期望，而這種效用期望往往是個(gè)體的主觀期望。在做出行為理性選擇的過程中，由于始終存在的信息不對(duì)稱和有限理性限制，選擇者追求效用最大化時(shí)，做出的行為選擇會(huì)包含著對(duì)未來結(jié)果的憂慮和不確定。同時(shí)，選擇者要做出理性的行為選擇，必然會(huì)考慮影響未來結(jié)果的各種信息和環(huán)境等復(fù)雜因素，從而實(shí)現(xiàn)自利最大化。

值得注意的是，理性行為人要考慮和認(rèn)知到與行為選擇相關(guān)的復(fù)雜因素，需要付出極高的認(rèn)知成本，但極高的認(rèn)知成本會(huì)使選擇決策主體極大可能地放棄這種主觀期望，所以在難以實(shí)現(xiàn)效用最大化時(shí)，選擇者便會(huì)對(duì)選擇結(jié)果進(jìn)行效用期望調(diào)整。學(xué)生選擇參與公益勞動(dòng)時(shí)，期望獲得做出參與這個(gè)選擇行為帶來的最大化效用的結(jié)果；在后期勞動(dòng)過程中，即使參與勞動(dòng)并沒有給自身帶來預(yù)期的最大化效用，學(xué)生也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情境對(duì)效用期望進(jìn)行調(diào)整。

三、增強(qiáng)學(xué)生公益勞動(dòng)參與意向的建議

1、強(qiáng)化學(xué)生自覺參與的主體意識(shí)

隨著社會(huì)發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展模式從大學(xué)管理轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)治理。發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，也帶來了學(xué)校事務(wù)參與主體的轉(zhuǎn)變，使得其參與主體從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)槔嫦嚓P(guān)者。作為理性行為人，享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)是其必須認(rèn)識(shí)到的事項(xiàng)。普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定中明確提出：“高校要建立和完善學(xué)生參與民主管理的組織形式，支持和保障學(xué)生依法參與學(xué)校民主管理”。馬丁·特羅在研究“從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變的問題”中提出：在高等教育大眾化階段，大學(xué)自身的治理活動(dòng)也變得更加繁重與復(fù)雜，亟需一種全新的管理模式去解決傳統(tǒng)管理方式所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)。這其中一個(gè)主要的變化表現(xiàn)在：大學(xué)的管理與領(lǐng)導(dǎo)將更多地受“民主”政治程序的制約，并受到學(xué)生、校友以及其他大學(xué)利益相關(guān)者的影響；隨著學(xué)生在大學(xué)內(nèi)部治理中的權(quán)力日益凸顯，他們逐漸擁有影響決策的權(quán)利，學(xué)生參與的形式和程度成為這一轉(zhuǎn)型時(shí)期的主要問題。

每一種強(qiáng)烈的意識(shí)都是生活的源泉，都是我們整個(gè)生命活力的基本要素，我們必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)具有獨(dú)立思維意識(shí)的個(gè)體。學(xué)生作為利益相關(guān)者之一，通過參與實(shí)現(xiàn)自己在大學(xué)治理中享有的話語(yǔ)權(quán)，提高自身的主體參與意識(shí)，從而影響甚至改變自己的行為。學(xué)生參與的影響是多方面的：在學(xué)生的自我發(fā)展方面，不僅能增進(jìn)學(xué)生的個(gè)體技能、決策領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)合作力等事務(wù)性技能，而且能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“具體事務(wù)”的批判思維和參與意識(shí)。因此，學(xué)校應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生公益勞動(dòng)參與的主體意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)學(xué)校事務(wù)的熱情和關(guān)注，強(qiáng)化他們對(duì)學(xué)校事務(wù)的參與意識(shí)，主動(dòng)提升參與治理的意識(shí)自覺和能力自信。

2、設(shè)立和落實(shí)勞動(dòng)檢查監(jiān)督制度

沒有制度，人們的行為就沒有約束。社會(huì)中，個(gè)體在自身的生存和發(fā)展中或多或少地都會(huì)受到來自內(nèi)部或外部主體和力量的牽制、約束。在某項(xiàng)活動(dòng)中，有限理性的個(gè)體基于“自身利益最大化”的目的做出“搭便車”的“理性”行為，但實(shí)際上這并不能實(shí)現(xiàn)“利益最大化”。當(dāng)被置于制度框架下時(shí)，個(gè)體行為的現(xiàn)實(shí)選擇是在正式制度和非正式制度的共同約束背景下進(jìn)行和完成的。公開、公正的檢查監(jiān)督制度提醒著學(xué)生“什么該做與什么不能做”，可以增強(qiáng)學(xué)生群體的穩(wěn)定性和向心力，最大限度地滿足各主體的利益訴求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生群體協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。因此，設(shè)立和落實(shí)勞動(dòng)檢查監(jiān)督制度可以保障各個(gè)勞動(dòng)小組按部就班地履行各自的職責(zé)，在良性的檢查和監(jiān)督循環(huán)中不斷地完善和發(fā)展。

檢查是對(duì)勞動(dòng)結(jié)果的評(píng)定，監(jiān)督是對(duì)勞動(dòng)行為的督促，落實(shí)勞動(dòng)檢查監(jiān)督制度必須形成完整的檢查監(jiān)督系統(tǒng)。首先，制定合理的檢查評(píng)分表。檢查時(shí)，認(rèn)真記錄留存，并及時(shí)公布。二是制定考核評(píng)比表，監(jiān)督落實(shí)并通報(bào)反饋，推動(dòng)督查行為步入常規(guī)化發(fā)展。三是，形成督查層級(jí)。小組成員——班級(jí)生活委員——學(xué)院檢查小組——老師——學(xué)校，形成層層遞進(jìn)的檢查系統(tǒng)。針對(duì)初級(jí)的監(jiān)督過程必須要做到逐項(xiàng)比對(duì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并遏制，保障檢查監(jiān)督的效果。

3、被尊重激勵(lì)和感恩激勵(lì)

激勵(lì)是指人們因不滿足的需要或需求而促使自己完成目標(biāo)或任務(wù)的心理過程。有不滿足需要的人會(huì)做出目的明確的行為來滿足需要。當(dāng)勞動(dòng)參與者存在投機(jī)行為時(shí)，適時(shí)的激勵(lì)能夠有效地抑制參與者的投機(jī)行為。但是因?yàn)閯趧?dòng)本身具有公益性，而且參與者是存在于學(xué)校這個(gè)場(chǎng)所，并非是現(xiàn)代企業(yè)，所以激勵(lì)應(yīng)更多地傾向于精神層面。

大學(xué)是學(xué)生轉(zhuǎn)換成社會(huì)人的過渡場(chǎng)所，他們尋求自我和平等的意識(shí)也更加強(qiáng)烈。在大學(xué)治理中，他們有權(quán)利也早已經(jīng)開始參與學(xué)校的各項(xiàng)決策工作，并期望自己的訴求或意見能被采納，甚至能產(chǎn)生正面的影響。勞動(dòng)安排者應(yīng)充分了解參與者的群體特點(diǎn)，尊重參與者的個(gè)體差異，通過勞動(dòng)組織和儀式感使他們意識(shí)到自己的勞動(dòng)身份，繼續(xù)參與公益勞動(dòng)。尤其在公益勞動(dòng)的后期，個(gè)體本身固有的惰性會(huì)導(dǎo)致其實(shí)施的行為的效益減損，所以及時(shí)在思想上引導(dǎo)和激勵(lì)勞動(dòng)參與者就顯得尤為必要。勞動(dòng)參與者是大學(xué)校園資源的受益者，同時(shí)也承擔(dān)著家人的期盼和社會(huì)建設(shè)的責(zé)任，激發(fā)和延續(xù)他們對(duì)自身和社會(huì)的責(zé)任和感恩意識(shí)，觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)勞動(dòng)的情感共鳴，將責(zé)任和感恩融進(jìn)公益勞動(dòng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

校園作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和素養(yǎng)的重要場(chǎng)所之一，學(xué)校開設(shè)的各種課程和組織的校園活動(dòng)在培育學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)方面占據(jù)著重要的位置，而學(xué)生參與校園課程活動(dòng)的意向不僅影響著他們綜合能力的鍛煉和獲取，也反映出學(xué)校引導(dǎo)和培育學(xué)生的效果。雖然基于個(gè)體理性“利益最大化”的假設(shè)，學(xué)生在課程校園活動(dòng)上的參與意向會(huì)增強(qiáng)，但對(duì)看似“無利可圖”的公益勞動(dòng)來說，學(xué)生參與此項(xiàng)活動(dòng)的意向可能就“大打折扣”。因此，學(xué)校更應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性課程活動(dòng)的參與意向，培育學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性事務(wù)的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持精神，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)公益勞動(dòng)的參與意識(shí)和責(zé)任感。

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