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古漢語中復(fù)音詞的劃分標準綜述

2018-10-20 21:16:05王利霞
讀與寫·教師版 2018年2期

王利霞

摘要:在研究古代詞匯時,經(jīng)常遇到的一個問題就是復(fù)音詞的判定問題,本文綜觀各家的觀點,總結(jié)出了認為較為合理、可行的五條標準。

關(guān)鍵詞:復(fù)音詞;概念標準;意義標準;結(jié)構(gòu)標準;詞性標準;頻率標準;修辭標準

中圖分類號:H141

文獻標識碼:A

文章編號:1672 -1578(2018)02 -0245 -02

語音系統(tǒng)簡單性、社會因素的推動以及語言自身發(fā)展的需要等原因,“上古漢語詞匯愈益豐富,同義詞、同音詞、多義詞大量增加,單音占優(yōu)勢的詞匯形式已不能適應(yīng)詞匯發(fā)展的需要,因此出現(xiàn)了詞匯復(fù)合化的趨勢。”(申小龍《人文精神,還是科學主義》,學林出版社,1989年,第266頁)就復(fù)音詞的判定出現(xiàn)了很多方法。具體來說,復(fù)音詞中的專有名詞大都不存在判斷的麻煩。最復(fù)雜的是復(fù)音詞中的復(fù)合詞。它既是復(fù)音詞中的主體,數(shù)量大,類型多,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,所以歷來標準不太統(tǒng)一,各家對復(fù)音詞判定意見不一。

1.概念標準

程湘清先生《先秦雙音詞研究》提出了“語義上代表一個概念”為確定復(fù)音詞的一個標準。有的學者又以合文為標準判定復(fù)音詞。潘允中先生《漢語詞匯史概要》(上海古籍出版社,1989年,第26頁)中說:“甲骨文、金文里有一部分合體文字,從其結(jié)構(gòu)來看,當時人們是把這種合體字內(nèi)容作為整體概念,所以用‘復(fù)音形式開記錄它們。我們不妨把這些合體字看作是漢語復(fù)音詞結(jié)構(gòu)的初級狀態(tài)。”這是概念說;但這個標準不太完善,很多人不贊同,比如“我的桌子”這也同樣是一個概念,但它是詞組,而不是一個詞。因此這個標準一般不為人使用。

2.意義標準

這是主要標準,榮晶先生認為“僅僅是從結(jié)構(gòu)上分析復(fù)音詞,這樣的教學是毫無意義的;對‘雪白和‘雪崩的認識依靠的是意義。”(見《漢語語法構(gòu)詞的困惑》,《新疆大學學報》,2000年,第2期)馬真提出了判別古漢語復(fù)音詞的五條標準:“(一)兩個成分結(jié)合后,構(gòu)成新義,各成分的原義融合在新的整體意義之中,這樣的復(fù)音組合是詞,不是詞組。(二)兩個同義或近義成分結(jié)合,意義互補,凝結(jié)成一個更概括的意義,這樣的復(fù)音組合是詞,不是詞組。(三)兩個成分結(jié)合后,其中的一個消失了,只保留了一個成分的意義,這樣復(fù)音組合是詞,不是詞組。(四)重迭的復(fù)音組合,如果重復(fù)后不是原義的簡單重復(fù),而是在原義基礎(chǔ)上增加某種附加意義,這樣的重迭式是詞,不是詞組。(五)兩個結(jié)合的成分,其中一個是沒有具體的詞匯意義的附加成分,這樣的復(fù)音組合是詞,不是詞組。”這五條標準皆是從意義的角度來說的;郭錫良在《先秦構(gòu)詞法發(fā)展》(《第一界古漢語研究年會論文集》,岳麓書社,1994年,第63年)中提出:“我們只能以意義為主,結(jié)合語詞搭配,出現(xiàn)頻率等多方面的因素來確定。”

盡管構(gòu)成復(fù)合詞的材料原來都是能夠獨立使用的詞,都有獨立的意義,但是構(gòu)成復(fù)合詞之后,其身份變成了語素,語素義與復(fù)合詞詞義之間會因結(jié)構(gòu)方式的不同,意義抽象等的不同,表現(xiàn)出不同的面貌,總體上來說,復(fù)合詞的詞義并不是構(gòu)成該詞的各個語言成分意義的簡單相加,其意義是統(tǒng)一的、渾然一體的,復(fù)合詞詞義和同語素義之間存在著種種關(guān)系,具體如下:

(1)復(fù)合詞詞義和語素義基本相同。這類詞大都是聯(lián)合式復(fù)合詞,尤其是由同義連文逐漸凝結(jié)成的復(fù)合詞。其構(gòu)成成分本身經(jīng)常作為詞,各自單獨使用;又同義并列,一起出現(xiàn)在語句中,其結(jié)合使用的動因,或者由于修辭的需要,進行必要的句式調(diào)整,使句子更加整齊、勻稱;或者由于語言本身要求排除因單音詞造成的歧義,于是添上一個同義語素,使意義更加確定、明晰概括。如:

①繼之以規(guī)矩準繩。(《孟子·梁惠王上》)

規(guī),本義是畫圓形的工具;矩,本義是畫方形的工具,二者本義相關(guān)。

②憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。(曹丕《燕歌行》)

衣,指上衣;裳,指下衣。在這里連用凝固成一個詞,泛指衣服。

上述兩例復(fù)合詞的意義和兩個語素義基本相同,比原來只是更加概括。

(2)產(chǎn)生新意。復(fù)合詞的意義或運用修辭手段,或通過引申抽象,形成新的概念,表達新的意義。如:

①王日:“除腹心之疾,而置諸股肱,何益?”(《左傳·哀公六年》)

股是大腿,肱是胳膊,構(gòu)成復(fù)合詞后,比喻輔佐君主的得力大臣。這是通過運用修辭手段形成了新的意義。

②虎賁三千人。“(《孟子·盡心下》)

“虎”和“賁”所表示的意義不是它們原來意義的簡單結(jié)合,即不是簡單的表示“老虎奔走”之義,而是引申為勇士。江聲《尚書集注音疏》云:“虎賁,言猛怒如虎之奔赴也。”“虎賁”是主謂式合成詞,用來指人。

(3)由特指變成泛指。單音詞原來表示特指義,構(gòu)成復(fù)合詞后,作為語素,異域范圍擴大,并且經(jīng)過抽象、概括,復(fù)合詞變成了表泛指的意義,詞義更加寬泛。如:

①諸侯聞之,喪君有君,群臣輯睦,甲兵益多。(《左傳·僖公十五年》)

甲是鎧甲,兵是兵器,各有專指,作為復(fù)合詞,獲得新意,泛指一切武器裝備。意義比鎧甲和兵器寬泛了很多。

②犧牲、玉帛,弗敢加也,必以信。(《左傳.莊公十年》)

玉帛本指玉和帛,因其貴重,多用于禮品或者祭品,合成復(fù)合詞,泛指一切禮品或祭品。

(4)由泛指變成特指。單音詞本來表示泛指義,作為語素,構(gòu)成復(fù)合詞之后,語素義的意域范圍收縮,影響復(fù)合詞,變成了表特指的意義,詞義更具體。

①祀,國之大事也。(《左傳·文公二年》)

大事,如果是以兩個單音詞的身份組成的偏正式短語,意思是指重大的事情;凝固成復(fù)合詞之后,則特指祭祀之事或軍事之事,上例指祭祀之事。

(5)意義偏指。兩個語素在融合過程中,某一個語素的意義變得模糊,甚至消失,只是起到陪襯作用,復(fù)合詞的意義由另一個語素來表現(xiàn),在意義上出現(xiàn)了偏指。如:

①護聞之,流涕責其妻子日:“呂公以故舊窮老托身于我,義所當奉。(《漢書·列傳六十二》)

妻子本指妻子和孩子,構(gòu)成復(fù)合詞后,“子”義消失,只有“妻”起作用。

②在國日市井之臣。(《孟子·萬章下》

《說文》云:“市,買賣之所也。井,八家一井。”“井”指水井。組合后,“井”義脫落,“市井”就只是買賣之所。

3.結(jié)構(gòu)標準

在強調(diào)意義標準的前提下,充分考慮了復(fù)音詞結(jié)構(gòu)的固定性。具體考察復(fù)音詞的各組成成分是否結(jié)合緊密,凝固程度如何。周亞生認為:“還是應(yīng)把意義和形式結(jié)合起來”。他具體提出了四條標準:其中一個是看結(jié)合松緊。詞形成之后,一般說來構(gòu)成詞的成分之間的結(jié)合總是比較緊的。另一個看結(jié)構(gòu)對比。有些組合形式,究竟是不是詞,有時從上下文的結(jié)構(gòu)對比中可以斷定出來。人們一般用插入法來鑒別。插入法又稱擴展法,能插入其他成分,插入后意義無明顯改變的,一般視為短語;不能插入其他成分,或插入后意義發(fā)生改變的,為復(fù)音詞。如“手足”,插入連詞“和”之后,意義發(fā)生改變,故判斷它為復(fù)音詞。“古人”,其間可加入“之”,和插入前的意義差別不大,由此判定“古人”是短語。“白菜”加入“的”之后,意義有改變,因此它就是詞,而不是詞組。

4.詞性標準

這只是一個參考標準。考察一個復(fù)音言語片段與構(gòu)成它的語言成分的詞性是否有轉(zhuǎn)變。大體來說,詞義的變化和詞性的轉(zhuǎn)變是同步的,詞性轉(zhuǎn)變了,應(yīng)該就是復(fù)音詞。比如“左右”、“執(zhí)政”等。但這并不意味著所有的復(fù)音詞與構(gòu)成它的語言成分之間一定詞性都有轉(zhuǎn)變,如上面的例子,“妻子”、“沐浴”等詞性都沒有轉(zhuǎn)變。

5.頻率標準

這也是參考標準。作為語言單位,除具有意義的成語性、固定性,還有復(fù)顯性、全民性,因此還可以參考頻率、分布率來判定是否復(fù)音詞。可以運用統(tǒng)計法,用數(shù)字來幫助解釋語言現(xiàn)象,探索規(guī)律,從而判斷一個詞是否是復(fù)音詞。周亞生提出在詞的語法特點基礎(chǔ)上把詞頻、社會語用習慣、修辭手法等作為輔助手段。

6.修辭標準

也是參考標準。郭紹虞在《漢語語法修辭新探》中指出,漢語具有音樂性和順序性,因此,在同一語言環(huán)境下,凡處于相同句式的相同位置上的不同的復(fù)音組合,其中一個或幾個已確認為詞,那么其他復(fù)音詞組合可考慮也是詞;如果其中一個或幾個已確認是短語,那么其他輔音組合可考慮是短語,不是詞。如:

諸侯耕助,以供粢盛;夫人蠶繅,以為衣服。犧牲不成,粢盛不潔,衣服不備,不敢以祭。(《孟子·滕文公下》)

以上標準在實施的時候,應(yīng)該綜合使用,堅持原則,靈活運用,才能有效判斷是否是復(fù)音詞。

參考文獻:

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