廣西壯族元素在紀念品設計中的應用分析

邵炎琪

【摘要】：廣西壯族自治區(qū)是嶺南文化傳承的重要地域。其文化瑰麗多姿，通過對壯文化元素中的萃取轉(zhuǎn)化，將其運用于紀念品中。在紀念品囊括了當?shù)靥厣耐瑫r，也變相的傳承了壯族文化。

【關鍵詞】：民族元素 紀念品 壯族文化

在物質(zhì)生活相對富足的當下，人們對產(chǎn)品的的需求不單停留在物質(zhì)功能層面，已而上升到文化內(nèi)涵和精神層面的追尋。廣西壯族自治區(qū)是嶺南文化傳承的重要地域。壯族，作為廣西最古老的原住民族，其民族文化豐富多樣且別具一格。梯田便是廣西北部壯族勞動人民結(jié)合生活所孕育的一種農(nóng)耕文化。他們就如修筑梯田，維系水土一般精心編織著這里瑰麗多姿的民族文化。

1.壯族文化探討

1.1民族信仰

壯族，舊稱僮族。廣西壯族自治區(qū)是該族的主要聚居地，它擁有最完整而純粹的壯族文化。信仰多神，以自然崇拜和祖先崇拜為主。信奉布洛陀、花婆神、蛙神等，這與當?shù)氐牡咀魑幕懿豢煞帧Ｗ鍍?nèi)以黑作為傳統(tǒng)色。但這并非是色譜意義上的黑色，而是一種經(jīng)藍草發(fā)酵提煉而成的靛藍色，色澤濃艷卻透著樸素優(yōu)雅是壯族穩(wěn)重、淳樸民風的精神寫照。同樣的在其生活用具上也無不展現(xiàn)著壯族人與自然的共生之道。

1.2生活形態(tài)

一、民族服飾

在廣西具有壯族特色元素的飾品繁多，小至配飾，大至服裝都帶著壯家人特有的文化蘊育。紋樣、色彩、造型都是壯家人生活所見、所感及其審美偏好與祈盼的一種表現(xiàn)形式，是其文化與生活的象征。壯服以藍黑為底，具有柔、美、靈之特點。圖紋靈動而富有韻律，在藍黑色下形成了一種原始樸實之美。除此之外，銀飾，花鞋都寄托著壯家人對自然的崇拜與對生命的尊重。

二、傳統(tǒng)器物

生活用具是一個民族文化的外在表現(xiàn)，壯族也不例外。在他們河岸峭壁上，花山壁畫便記錄了古時壯人多樣的生活，而其中的原始器物也被保留在了壁畫之上，銅鼓圖、羊角鈕鐘圖、細鈕鐘圖等多種原始器物圖像被后世所知。如今受漢族文化的影響，壯族原獨有器物也所剩無幾，在這為數(shù)不多的器物中最具代表的便是銅鼓、繡球、天琴等。銅鼓是源于稻作農(nóng)業(yè)的一種藝術，是壯人對自然現(xiàn)象的崇拜，是對雨水的渴望，也是壯人圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式。它無底腹空，腰曲胸鼓，繪有極具裝飾性圖紋，表現(xiàn)了壯家人特有的宇宙“三界”觀。另外繡球是壯家人的定情物和吉祥物，是其高超工藝智慧和藝術天賦的結(jié)晶。繡球多以十二瓣繡瓣組成，凹凸有致，棱角分明，又混方圓于一體，小巧而別致。每瓣上皆繡有各式精致的吉祥物，多以花為題材，是壯族人生殖崇拜的一種體現(xiàn)，是對花婆神的無限遐想與寄寓。

2.紀念品現(xiàn)狀分析

紀念品是可以承載紀念意義的物品。當下，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各國各地之間的文化交流日益頻繁。一方面它促進了文化的交流，另一方面也帶來了許多負面影響。在國內(nèi)許多的旅游勝地，紀念品設計同化現(xiàn)象嚴重。制作粗糙，形式單一，缺乏內(nèi)涵等現(xiàn)象屢見不鮮。

紀念品是一個地區(qū)文化的物化載體，而當它失去文化內(nèi)涵時，便也失去了它的紀念意義。如何將文化元素合理的運用在紀念品設計中，如何將民族文化與現(xiàn)代設計理念相融合，是我們所要關注的問題。

結(jié)合壯族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的理念將民族元素運用到紀念品設計中，以當今流行審美潮流元素加以補充，兼顧紀念品的審美價值與文化價值、藝術收藏價值，從而達到傳承與弘揚壯族文化的藝術內(nèi)涵，是我們追求的目標。

3.民族元素萃取與轉(zhuǎn)化應用

一個好的紀念品，須先深入文化內(nèi)涵，探究其核心價值，經(jīng)由萃取轉(zhuǎn)化機制進行設計創(chuàng)作，以將視覺美感與文化內(nèi)涵相融合，使產(chǎn)品具有獨特性。經(jīng)壯族文化探討和現(xiàn)有紀念品分析，將分別萃取出壯族文化之象征語義元素和視覺元素，運用于壯族紀念品設計中。

3.1萃取壯族文化內(nèi)涵的語義元素

從壯族的服飾、器物、宗教信仰等方面可歸納總結(jié)出壯族文化內(nèi)涵的語義元素，崇尚自然、樸實淡雅、圓柔方剛。以作為后續(xù)紀念品設計元素的轉(zhuǎn)化來源。

3.2壯族文化內(nèi)涵的視覺元素的萃取與轉(zhuǎn)化

壯族核心文化的視覺符號元素眾多。本文選取銅鼓、繡球作為視覺符號，分別透過形、色、質(zhì)萃取壯族文化內(nèi)涵。

銅鼓中心配以太陽紋，外圍以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄有圓雕裝飾物。造型夸張、有力、莊重而耐看。其畫像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。這些圖像紋飾往往以重復或輪換的形象、構圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強烈的整體藝術效果。

繡球多是幾瓣橄欖形繡瓣拼合而成的球體。繡瓣一般為十二瓣，繡有各式精致的吉祥物。搭配吊墜流蘇、結(jié)繩等，達到一種飄逸、圓柔的視覺效果及審美意趣。同時，繡球在圖案與底色的色澤搭配上選用的是對比色形成色彩碰撞。

4.設計構想

每個設計都有看得見的視覺符號，一朵花、一個瓶子，它的形、色、質(zhì)就是基礎。而文化會因自身因素，或后來被強加賦予的內(nèi)容。如靛藍色，它就是壯族文化，其不然。本文研究從壯族核心文化中萃取有形的視覺符號元素，將其轉(zhuǎn)化為造型要素，演繹為對應現(xiàn)代生活的紀念品。而紀念品本身需具備文化內(nèi)涵的同時實用性及審美也必不可少。

本研究的創(chuàng)作目標是具有壯族文化內(nèi)涵特色，并力求設計簡潔、適合現(xiàn)代生活、滿足受眾審美需求的紀念品。

其一：銅鼓與音樂盒的結(jié)合

象征物：銅鼓，壯族最具代表性的文化遺產(chǎn)。對于壯民來說，銅鼓是一件重器，是權利和財富的象征。同時，它也是一種樂器，是壯家人祭祀儀式必不可少的樂器。

元素轉(zhuǎn)化：形，無底腹空，腰曲胸鼓。圓形鼓面。色，樸實端莊。質(zhì)，厚實。

情景故事轉(zhuǎn)化：（壯族生活情景）銅鼓：壯家人樂舞時的樂器之一，蘊含著豐富多樣的壯族文化，（現(xiàn)代生活情景）音樂盒：都市人聆聽音樂的方式之一，相對于其他形式，它更具有收藏、紀念意義。

其二：繡球與首飾盒的結(jié)合

象征物：繡球，壯家人的定情物和吉祥物，內(nèi)包豆粟、棉花籽等農(nóng)作物種子，喻示著“生育興旺”之意。

元素轉(zhuǎn)化：形，以圓為主，每瓣皆繡有吉祥物。色，紅、黃、綠為底，以對比色紋樣圖。質(zhì)，觸感溫和，柔軟，且有形。

情景故事轉(zhuǎn)化：（壯族生活情景）繡球：青年男女拋繡球定情，（現(xiàn)代生活情景）首飾盒：同樣具有定情出嫁之意。