文化自信和文化自覺的哲學(xué)內(nèi)涵與歷史根基簡談

劉西坤

摘 要：文化自信與文化自覺一字之差，其中有很多的共同性，特異性也較為明顯，文化的自信是建構(gòu)在自覺的基礎(chǔ)上，對(duì)本國的文化形成一種信息與信賴感，是對(duì)本國文化、地區(qū)文化、民族文化的一種高度認(rèn)可，且隨著文化內(nèi)容的累積和文化知識(shí)的沉淀，這種文化的自覺轉(zhuǎn)化為向往，對(duì)千年歷史遺留下的寶貴文化遺珠產(chǎn)生歷久彌新的堅(jiān)定信仰，文化以此構(gòu)建了全民的心理凝聚力，是中華民族人民合力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境建設(shè)的根本動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化自覺；哲學(xué)內(nèi)涵；歷史根基

引言

21世紀(jì)的今天文化自覺是特色的社會(huì)主義地位的角色認(rèn)知，與對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)可，打破時(shí)間空間的界限，無論是歷史的過往還是當(dāng)今時(shí)代的新型文化理解模式，從始至終都應(yīng)對(duì)中華的文化形成一種民族自信，深刻的認(rèn)識(shí)到我國文化傳播的意義，并隨著自身價(jià)值的體現(xiàn)，接力文化傳承，以飽滿的自信將文化發(fā)揚(yáng)到世界各地，傳輸?shù)较乱淮乃枷胫校瑢⑽幕姆N子播種到所見的區(qū)域中，身體力行實(shí)現(xiàn)文化的推衍。

1 文化自覺和文化自信提升的必要性

1.1.對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)有著一定的促進(jìn)作用

我國處于經(jīng)濟(jì)騰飛的建設(shè)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展與人們生活水平的提高，使得人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求已經(jīng)遠(yuǎn)勝于文化追求，文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，通過文化水平的累積而構(gòu)建經(jīng)濟(jì)思維，將經(jīng)濟(jì)思想能力當(dāng)做是文化學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，已經(jīng)成為普遍的社會(huì)認(rèn)知，不可否認(rèn)，在合力競爭模式下，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了質(zhì)的飛躍，然后精神文化需求也逐漸空洞，物質(zhì)文明、科學(xué)文明、精神文化以往在貧乏的土地上難以生根發(fā)芽，目前我國人民大部分的溫飽問題已經(jīng)解決，社會(huì)主義偉大復(fù)興的愿景之下，文化的自覺與自信建立是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必要條件，也是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中極度渴求的，人們的視野開闊，又受到互聯(lián)網(wǎng)不同形式文化的沖擊與創(chuàng)新互動(dòng)，文化認(rèn)知已經(jīng)得到了不同種族、不同國際、不同歷史背景下的跨越強(qiáng)化，文化的自覺啟示已經(jīng)不僅是社會(huì)文化建設(shè)的必然，也是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)能力的需求，甚至將會(huì)成為軍事、醫(yī)藥、工業(yè)等行業(yè)的根基，在充分的文化自覺下，才能夠促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2.對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行有效促進(jìn)

文化產(chǎn)業(yè)在很多的發(fā)達(dá)國家已經(jīng)占有了相當(dāng)大的比重，是發(fā)達(dá)國家主要的經(jīng)濟(jì)支柱，而在我國文化產(chǎn)業(yè)還處于亦步亦趨的摸索前進(jìn)階段，難以滿足人們?nèi)遮呍黾拥奈幕枨螅谡w市場產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的階段，文化自信使得文化產(chǎn)業(yè)合理的融合到相應(yīng)的視域中，給予了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好契機(jī)，想要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，就必然要具備文化的自覺和自信，以此為明晰的文化構(gòu)建指標(biāo)，形成與歷史模塊想嵌合的文化內(nèi)容形式，體現(xiàn)其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵意義。

2 文化自覺和文化自信的培養(yǎng)途徑

2.1.對(duì)我國的文化現(xiàn)狀做到足夠尊重

我國的文化現(xiàn)狀處于一種較為復(fù)雜，而又具有充分特色的環(huán)境下，外來文化與中華文化的沖擊；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合；民族文化與普遍文化的差異；創(chuàng)新文化與基礎(chǔ)文化的滲透……在這樣一個(gè)復(fù)雜的格局環(huán)境下，我們要懂得接收其他國家的文化內(nèi)涵，與此同時(shí)體現(xiàn)出我國的文化特征與必然，而不是一味的排斥不同的文化元素，也不能在盲目的情況下追求外國文化的特點(diǎn)，忽視本國文化的精髓，將歷史基調(diào)下的禮義廉恥融合到現(xiàn)代的發(fā)展文化中，創(chuàng)新的階段仍然要體現(xiàn)歷史的啟示，目前仍舊堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化為核心的多元文化并存局面，保護(hù)民族的個(gè)性文化，也應(yīng)在民族中融合社會(huì)主義主體的文化特征，在對(duì)本國文化有著充分的尊重理解程度上，再去展開文化的拓展，弘揚(yáng)文化的內(nèi)涵而萬變不離其宗的進(jìn)行再次創(chuàng)造。

2.2.對(duì)本民族文化有一個(gè)正確的認(rèn)知

歷史推進(jìn)了民族文化的發(fā)展，我國56個(gè)民族56枝花，隨著歷史的演變，民族遺留了諸多的歷史文化，目前衍生出一種極端的民族文化，某女明星就曾經(jīng)在微博社區(qū)中發(fā)表：“我從不過春節(jié)”這種言論，雖然不同民族可能存在不同的“春節(jié)”，并非都與漢族文化等同，但在祖國母親的懷抱中，即使56個(gè)兄弟姐妹各有習(xí)慣，但公然發(fā)表：“我不與母親一同過節(jié)日，我有我自己的節(jié)日”這樣的想法，很顯然容易受到社會(huì)的抨擊，通過熱依扎女明星的言論就可以窺見目前文化共存狀態(tài)下的一種弊端，不接受春節(jié)，卻愿意大肆慶祝圣誕節(jié)，既體現(xiàn)了對(duì)多元文化的尊重，又表達(dá)了對(duì)自身文化的侮辱，我們應(yīng)保持謙遜的態(tài)度面對(duì)民族、外國文化，尊重并理解，甚至可以在本國推崇并宣揚(yáng)，但根本上對(duì)歷史知識(shí)的匱乏，使得部分人群缺乏民族文化的自覺和自信，這是極其危險(xiǎn)的，是一種思維價(jià)值觀念的扭曲，應(yīng)通過歷史根基為解讀的源頭，幫助成長起來的一代擁有健全的價(jià)值觀念，和對(duì)自我民族文化的認(rèn)同意識(shí)。

2.3.對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)行有效推進(jìn)

日前杜嘉班納設(shè)計(jì)師發(fā)表辱華言論，我國公眾人物集體發(fā)聲抵制該品牌，同時(shí)央視新聞官方發(fā)表了感人淚下的公益視頻：“你真的懂中國的筷子嗎？”其中熱評(píng)之一令人對(duì)中國的文化產(chǎn)生了深思；“筷子承載著我國古人的智慧，長七寸六分長，代表人有“七情六欲”；筷子一頭圓、一頭方，象征著“天圓地方”。手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為“天地人”三才之象，這是對(duì)人和世界的關(guān)系樸素理解；筷子成雙出現(xiàn)，與太極陰陽理念相符，代表著萬事萬物皆有兩個(gè)對(duì)立面組成。”從一個(gè)簡單的餐具就可以看出民族文化的自覺與自信帶來了怎樣的影響，基于我們正確的社會(huì)主義價(jià)值觀念，民族的文化自覺與自信是構(gòu)建每一個(gè)中國人價(jià)值思想的核心點(diǎn)，是推進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)與弘揚(yáng)的重要影響力。

3 結(jié)束語

我國文化有著千年的歷史根基，文化的傳承和發(fā)展與歷史的背景關(guān)聯(lián)甚廣，基于對(duì)民族歷史發(fā)展進(jìn)程的了解，文化自覺并非是一種模糊的思維認(rèn)知，而是明確的歷史文化形成、演變、轉(zhuǎn)化了解，文化的認(rèn)知程度越深，這種自覺性也就越發(fā)堅(jiān)定，文化的自覺日前受到多國文化共融模式的沖擊，使得部分對(duì)本國文化理解不夠深入的人形成了一種虛晃的印象感，產(chǎn)生了一批崇洋媚外的文化追求群體，從文化自覺的哲學(xué)視角出發(fā)，對(duì)我國的人民進(jìn)行文化的歷史解讀，以此構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀念刻不容緩。

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