20世紀(jì)90年代女性主義小說敘事分析

20世紀(jì)90年代是女性主義小說創(chuàng)作的高峰期，這段時(shí)期的文學(xué)理論進(jìn)一步成熟，成為女性主義作家的創(chuàng)作的有力支撐，同時(shí)社會(huì)環(huán)境更加寬松，女性作家由對(duì)外在社會(huì)的思考轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覂?nèi)心的思考，她們充分吸收本土文化和異質(zhì)文化，在多元化的文化環(huán)境中將各種矛盾沖突交接融合，致力于展現(xiàn)新時(shí)期女性的生存狀況和心路歷程，以一種冷靜的敘述者或者旁觀者的視角，關(guān)注社會(huì)以及女性的命運(yùn)和未來，以群體的、邏輯的方式既呈現(xiàn)出共性色彩又含有個(gè)性的開放性的敘事特點(diǎn)。

一、敘事類型

總體說來，90年代的女性主義小說主要分為這樣四種類型：

（1）藝術(shù)化寫作，以鐵凝、遲子建為代表。以鐵凝《孕婦和牛》為例，這部小說講述了一個(gè)美麗的農(nóng)村少婦在牽著一頭同樣懷孕的母牛趕集歸來的途中，先看見一個(gè)白花花的大牌樓，接著又看見有一塊“文化大革命”中被城里粗暴的年輕人推倒的石碑。石碑上刻著“忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡親王神道碑”幾個(gè)大字。這塊石碑被過路的人們磨得很光滑。孕婦在石碑上坐下來休息。后來，她向小學(xué)生要來了一張紙、一支鉛筆，把十七個(gè)字描了下來。最后，孕婦和牛就回家了。文中的孕婦是個(gè)文盲，但她不愿意讓自己的孩子同自己一樣精神殘缺，愚昧地生活一輩子，因而她在面對(duì)石碑時(shí)才將字描下來，她在孕育新生命的同時(shí)也在孕育自己的夢(mèng)想。總的說來，這篇小說的故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但鐵凝獨(dú)具慧眼，運(yùn)用了幾套筆墨交錯(cuò)寫作，這造就了這篇小說從內(nèi)蘊(yùn)到情調(diào)乃至敘述語言的巨大反差。

（2）私人化寫作，以陳染、海男、林白為主要代表。以陳染的《私人生活》為例，這部小說講述的是倪拗拗從一個(gè)女生成長(zhǎng)為一個(gè)女性的過程。作品以女主公的心理發(fā)展變異過程貫穿全書，表現(xiàn)出一個(gè)孤獨(dú)女性內(nèi)心的無盡期望。拗拗對(duì)她的父親有著極深的怨恨，但是對(duì)她的母親和禾寡婦有著天然的親近感。這部小說的主題具有豐富性，包括戀父、弒父情節(jié)，戀母、仇母意緒，同性之愛以及深沉的孤獨(dú)之感。小說不僅解構(gòu)了父權(quán)制的種種神話，又重塑了女性與父母及同性姐妹之間的關(guān)系，與女性的自戀、幽閉等共同構(gòu)成了一個(gè)女性“私人化”的世界。陳染在小說中傳達(dá)出了一種形而上的思考，即“女人是什么”“女性的出路在哪里”，表達(dá)出她對(duì)女性自身命運(yùn)的焦慮和關(guān)注，從存在主義哲學(xué)的高度關(guān)注女性個(gè)體的精神自由。從小說敘述的內(nèi)容來看，私人化寫作所要表達(dá)的是作家個(gè)人的私人經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和某種特殊的行為活動(dòng)。從寫作方式來看，私人化寫作大多采用傳記式的敘述方式，“意識(shí)流”式的娓娓道來，不是長(zhǎng)篇的宏大敘事，不時(shí)穿插瑣碎的細(xì)節(jié)和情感，依據(jù)思維的跳躍式流動(dòng)，用零散的狀態(tài)和情節(jié)指向終點(diǎn)，這個(gè)終點(diǎn)往往是精神的解放、心路歷程的開闊和理想的實(shí)現(xiàn)。

（3）生活化寫作，以池莉、畢淑敏為代表。池莉的《你是一條河》是最能體現(xiàn)這一時(shí)期的女性主義意識(shí)的。小說描寫了孤兒寡母的一家人在經(jīng)歷60年代初的三年自然災(zāi)害到80年代末的一系列重大事件下，母親辣辣雖然生存艱難，但立志不讓8個(gè)孩子餓死的故事。從她為孩子生存所做的一系列努力中，我們可以感悟到母愛的偉大。池莉在題材的選擇、人物的處理、以及表現(xiàn)方式等方面都經(jīng)過了平民化的處理，以達(dá)到在最大程度上還原真實(shí)生活的目的。在強(qiáng)化女性性別意識(shí)與自我意識(shí)的同時(shí)，也在小說中綜合了諸多的社會(huì)因素和歷史因素，這使得她們的作品有了較為厚實(shí)的歷史內(nèi)涵和人性內(nèi)涵，在打動(dòng)讀者的同時(shí)也呈現(xiàn)出某個(gè)時(shí)代特有的特征和氣質(zhì)。

（4）抽象化寫作，以王安憶為主要代表。王安憶的代表作《長(zhǎng)恨歌》講述了王琦瑤的一生。她的一生是上海弄堂到處可見的普通女性的一生，這部作品由這個(gè)極不起眼的女性的生活圖景構(gòu)成。《長(zhǎng)恨歌》的敘事節(jié)奏和緩，整篇小說從容不迫的鋪展開來，在描寫上海弄堂中蘊(yùn)含的文化氣息之時(shí)，通過象征、隱喻、移情等手段進(jìn)行敘述，將具體的人物、地點(diǎn)和抽象的文化內(nèi)涵相結(jié)合，運(yùn)用抽象的語言表達(dá)形式切入到“城市的精神和思想”中去。王安憶以散文式的分析、抒情式的描寫以及全面“敘述化”的語言將90年代女性主義小說的敘事藝術(shù)推上了一個(gè)嶄新的高度。

二、敘事模式

90年代女性主義小說大多采用自敘或者自傳這種直白式的敘事方式進(jìn)行寫作，在創(chuàng)作方式上有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)：

（1）客觀化敘事。90年代的女性主義小說的特點(diǎn)可以 “客觀”一詞來進(jìn)行概括。所謂的“客觀”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的完整渲染，作家在敘述時(shí)沒有掩飾自己的生活、情感和精神體驗(yàn)的黑暗復(fù)雜面，甚至可以說是赤裸裸的將自己的人性進(jìn)行剖析。作家按照人、事、物的原樣進(jìn)行敘寫，沒有明顯地感情色彩，不避重就輕，不遮遮掩掩，做到了完全的真實(shí)。

（2）主人公意識(shí)。90年代的女性主義小說往往采用一種客觀、冷靜的語氣，將客觀的行為描述與作者的主觀情感態(tài)度相結(jié)合。作者的主觀情感態(tài)度不是作者自己表達(dá)出來的，而是通過主人公的活動(dòng)來表現(xiàn)；同時(shí)這種態(tài)度也不是直接表達(dá)出來，而是讓讀者通過閱讀文本自己去理解和體驗(yàn)的。

（3）理想主義。90年代女性主義小說的自我敘事反映了一種新的敘事立場(chǎng)——理想主義。在這種情況下，理想主義并不是處處追求完美的精神追求，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的理想，個(gè)人的理想范圍是狹窄的，僅僅涉及個(gè)體的存在和生活方式，這樣的理想表達(dá)了作者對(duì)美好生活的憧憬，因而這種敘事手法是十分常見的。

（4）詩化抒情。90年代女性小說將一般敘述和詩化抒情的完美統(tǒng)一，具有獨(dú)特的意蘊(yùn)，這是一種取決于情感體驗(yàn)而形成的凝重莊嚴(yán)的風(fēng)格。敘述并不是令人厭煩的一味輸出，而作家在審問自我與思考廣大女性的困境下的情感的自然流露，作家的個(gè)人生活經(jīng)歷和生活成為了寫作的源泉，這就導(dǎo)致了90年代女性主義小說所帶有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。

90年代女性作家表現(xiàn)出了個(gè)人化的傾向，她們?cè)谛≌f中完全表現(xiàn)自我的心聲和想法，讓讀者去了解這一時(shí)期女性的各個(gè)方面，包括身體、情感、心理、生活等多個(gè)方面，這是女性自我意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，同時(shí)作家通過塑造典型人物和普通女性群體，描寫極不起眼的女性的生活經(jīng)歷，從而引起讀者對(duì)女性主義的關(guān)注，達(dá)到啟迪大眾智慧的目的，這是女性他我意識(shí)覺醒的表現(xiàn)，自我和他我意識(shí)就構(gòu)成了90年代女性主義小說敘事的主題。

作者簡(jiǎn)介：

梁梅，重慶師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)2015級(jí)

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）