地域文化研究與“問津機(jī)制”

張?jiān)?/p>

地域文化研究和文化機(jī)制的關(guān)系是個(gè)大題目，是理論文章喜歡涉及的話題，但地域文化理論并沒有催生有效的文化機(jī)制，而實(shí)踐中產(chǎn)生的文化機(jī)制又不能被理論研究者所關(guān)注，因此地域文化的實(shí)踐和研究基本是脫節(jié)的。脫節(jié)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是實(shí)踐落后于理論，二是實(shí)踐超越了理論。這里只談后者。

地域文化需要傳承，但傳承必須要建立在有效的研究之上，而有效的研究又必須依托一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)來展示和傳播。以往的地域文化理論，多著重于研究用什么理論來研究地域文化，如何認(rèn)定可傳承的文化，對(duì)于如何搭建一個(gè)具體的傳承文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，并沒有太多的關(guān)注，更沒有提供可借鑒、可操作的實(shí)例。天津問津書院在當(dāng)下城市化進(jìn)程，特別是城市文化研究進(jìn)程中的意義，就在于它是民間機(jī)構(gòu)搭建的傳承城市文化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，更重要的是它摸索出了一個(gè)行之有效的文化機(jī)制，因這個(gè)機(jī)制出自天津問津書院的文化實(shí)踐，故名之曰“問津機(jī)制”。

“問津機(jī)制”的特點(diǎn)

“問津機(jī)制”是以研究為中心，集研究、出版和傳播為一體，多向互動(dòng)的機(jī)制。地域文化需要傳承，就必須面對(duì)“過去”，而研究“過去”，把必須知道的“過去”談出來，才能把必須繼承的東西擔(dān)當(dāng)起來。這其中的關(guān)鍵，是如何把研究者認(rèn)定的必須知道的“過去”呈現(xiàn)出來，用何種形式呈現(xiàn)出來？天津問津書院的辦法是用刊物和叢書來及時(shí)匯集和呈現(xiàn)研究天津地域文化的成果。方形小刊《問津》是用內(nèi)刊來集聚“小成果”，廣泛聯(lián)系作者?！皢柦蛭膸臁笔且怨_出版物推出系列叢書，把過硬的學(xué)術(shù)成果通過常規(guī)渠道推向社會(huì)。現(xiàn)在“問津文庫”的總數(shù)已接近60種，研究天津地域文化的學(xué)者逐漸聚集到了“文庫”的大旗下。

“問津機(jī)制”是利用人脈積累成為循環(huán)流動(dòng)的學(xué)術(shù)活水

天津問津書院在小刊和“文庫”之外，及時(shí)推出了問津講壇和問津?qū)W術(shù)年會(huì)，使得人脈成為循環(huán)流動(dòng)的學(xué)術(shù)活水，而循環(huán)的中心就是天津問津書院。問津講壇，每月一次，基本形式是一個(gè)人講，大家聽，單向傳播。但因參與者多是和主講人有私交的研究者，因此參加者不僅是學(xué)術(shù)信息的接收者，同時(shí)也是學(xué)術(shù)信息的攜帶者，在單向傳播的同時(shí)，私下往往有雙向或多向交流。更為關(guān)鍵的是問津講壇把講壇內(nèi)容及時(shí)推向社會(huì)：一是演講的核心內(nèi)容及時(shí)轉(zhuǎn)換成訪談文章在報(bào)紙刊出，最新的研究成果能在第一時(shí)間傳遞給讀者大眾；二是將演講文章和訪談文章結(jié)集出版，及時(shí)轉(zhuǎn)化成正規(guī)文獻(xiàn)并進(jìn)入“知網(wǎng)”空間。這樣，最新的研究成果就及時(shí)進(jìn)入了國家知識(shí)庫。天津文化中的諸多“過去”經(jīng)過這種“及時(shí)”處理，便不再是泛泛而談，而成為可觸摸的過去、可聆聽的傳統(tǒng)、可傳播的知識(shí)……

年會(huì)是天津問津書院的年度盛會(huì)，當(dāng)年的原創(chuàng)成果在此得以集體發(fā)聲。年會(huì)是大家講，大家聽，多向傳播，而會(huì)后出版的論文集則使年度研究精華隨著出版物的流通實(shí)現(xiàn)了二度傳播。年會(huì)論文集談的都是必須知道的“過去”，所收文章各有所專，都有其獨(dú)特的價(jià)值，但在我看來，它最大的價(jià)值不是匯集了一批有價(jià)值的文章，而是證明了一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)制的存在。

“問津機(jī)制”在地域文化研究中獨(dú)樹一幟

一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)進(jìn)步，靠的是眾多學(xué)人的集體努力，但如何才能使眾多學(xué)人既能單兵作戰(zhàn)，又有集體沖鋒的平臺(tái)，就必須要有個(gè)合理的學(xué)術(shù)機(jī)制，否則眾多學(xué)人只是閉門造車，各自為戰(zhàn)，分散努力，就形不成學(xué)術(shù)的合力，很難在文化上有創(chuàng)新和推進(jìn)?！皢柦驒C(jī)制”是產(chǎn)生于學(xué)院外的學(xué)術(shù)機(jī)制，卻并不排斥學(xué)院中人，而恰恰成了溝通體制內(nèi)外學(xué)人的橋梁。通過這個(gè)橋梁，體制內(nèi)外的學(xué)人在問津講壇得以及時(shí)交流切磋，新史料、新問題、新方法在此得以碰撞交鋒，研究空間在這種交流碰撞中得以拓展，天津地域文化研究由此異軍突起，在地域文化研究中獨(dú)樹一幟。

譚往自然首先要有“料”，但如何才能將眾人手中的料變成“學(xué)”，就必須強(qiáng)調(diào)“術(shù)”，而“術(shù)”就是機(jī)制。因此不僅要為將“料”變成“學(xué)”的研究者點(diǎn)贊，更要為實(shí)施“問津機(jī)制”的天津問津書院和設(shè)計(jì)“問津機(jī)制”的王振良點(diǎn)贊。因?yàn)樗麄兊膶?shí)踐不僅豐富了地域文化研究的內(nèi)容，創(chuàng)立了地域文化研究的機(jī)制，也為豐富和深化地域文化研究理論提供了有力的實(shí)踐支撐。

（作者系南京大學(xué)文學(xué)博士、南京師范大學(xué)出版社副編審）