利用武平本土資源 豐富美術(shù)課堂教學(xué)

周龍祥

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入到深化改革的時(shí)代，以往的教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的核心素質(zhì)能力培養(yǎng)，教育部要求發(fā)展他們“德”“智”“體”“美”“勞”全方位的素養(yǎng)。其中，美術(shù)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量一直處于我國(guó)教育體系所忽略、欠缺的地位，部分教師不僅無法適應(yīng)社會(huì)潮流，而且還在課堂上展開與美術(shù)內(nèi)容無關(guān)的活動(dòng)。

比如：播放電影、動(dòng)畫片、電視劇等，這樣不僅會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)還會(huì)讓他們產(chǎn)生美術(shù)學(xué)習(xí)不重要的思想。筆者認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不僅應(yīng)該有效地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣医處熯€要改善自己的教學(xué)模式，從而培養(yǎng)更多高質(zhì)量的人才。

武平位于閩、粵、贛三省交界處，其不僅是全國(guó)生態(tài)旅游大縣，而且還是革命老區(qū)縣、中央蘇區(qū)縣。因此，其既有世界獨(dú)特的“百家姓鎮(zhèn)”姓氏文化，又有保護(hù)神定光古佛和何仙姑構(gòu)成的“仙佛文化”，還有各式各樣神奇的民俗絕技，這就為美術(shù)教學(xué)所需要的優(yōu)厚資源提供了巨大的便利條件。下面，筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就利用武平本土資源、豐富美術(shù)課堂教學(xué)作初步分析，以此希望為廣大教師帶來一些啟發(fā)與希望。

在本文中，筆者將從三種模式進(jìn)行剖析，即情境教學(xué)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)和生本教學(xué)，以便讓教師在新的思考方式下改進(jìn)自己的教學(xué)策略。

生活化的情境教學(xué)

情境教學(xué)一直被廣大教師津津樂道，雖然這種模式是老生常談的話題，但是部分教師仍然不能高效地利用這種方法，不僅造成了資源上的浪費(fèi)，同時(shí)還讓學(xué)生陷入一種消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

經(jīng)過筆者的不懈努力發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椴糠纸處熕鶆?chuàng)設(shè)的情境較為枯燥乏味，僅僅以課本、教輔資料和教材中的案例為手段或者通過口述的形式讓學(xué)生想象某種情境，這樣既不會(huì)讓他們感受到形象化、直觀化、生動(dòng)化的素材，同時(shí)也不會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

引入生活化的素材

如果理論知識(shí)無法與生活實(shí)踐融會(huì)貫通，不僅會(huì)造成紙上談兵的現(xiàn)象，而且還會(huì)造成其空洞、無用的情況。因此，美術(shù)教學(xué)不僅應(yīng)該引用生活化的素材，同時(shí)還要積極努力地進(jìn)行探索。筆者建議可以采取兩個(gè)步驟：

第一，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，教師需要根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和方案有針對(duì)性地將他們的生活元素引入課堂中。

第二，導(dǎo)入具有生活氣息的教學(xué)案例，教師需要秉著實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)，只有這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美。

導(dǎo)入本土化的資源

武平不僅人杰地靈，而且擁有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)、特色和資源等，教師可以在力所能及的條件下，將本土的資源引入到課堂教學(xué)中，不僅加強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感、安全感，而且還能讓他們領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

設(shè)計(jì)校徽不僅可以讓學(xué)生了解本校的發(fā)展歷程，以此引發(fā)他們對(duì)母校的熱愛之情，同時(shí)還能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，筆者先將思路延伸到了本地的其他學(xué)校中。

首先，筆者利用投影儀、計(jì)算機(jī)、幻燈片等設(shè)備播放了學(xué)校的宣傳片，通過豐富的視聽語言，不僅引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，而且還牢牢地吸引了他們的注意力。

其次，以圖片的形式讓學(xué)生觀摩了本地其他學(xué)校的校徽設(shè)計(jì)，并為他們講解了其中的設(shè)計(jì)思路、理念、方針等內(nèi)容。筆者并沒有采取照本宣科的方式為學(xué)生為傳授知識(shí)，而是通過聲情并茂的故事形式為他們引入本土資源。

最后，筆者讓學(xué)生自由組成小組，然后組內(nèi)成員分工協(xié)作來制作一個(gè)學(xué)校的校徽，筆者并沒有隨意干擾他們的想法，而是任由其進(jìn)行發(fā)揮，以此來提高學(xué)生的想象力和思維發(fā)散力。

探索化的發(fā)現(xiàn)教學(xué)

發(fā)現(xiàn)教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題與分析問題，然后在此基礎(chǔ)上解決問題的策略，其旨在通過喚起學(xué)生的主體參與性，以此完善他們的能動(dòng)性，從而使其在不知不覺的狀態(tài)下養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種模式完全改變了以往的師生關(guān)系，由教師的主導(dǎo)授課變成了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在此過程中教師要學(xué)會(huì)放手、懂得放手、善于放手；而學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、懂得學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，兩者要相互結(jié)合、相互促進(jìn)，只有這樣才能打造出質(zhì)量較高的課堂紀(jì)律。

發(fā)現(xiàn)問題

部分教師認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是具有藝術(shù)特色的學(xué)科，無須讓其與主流學(xué)科一樣來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，這種想法有失偏頗。藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，如果學(xué)生不具有發(fā)現(xiàn)問題的能力，就不能將自己的視角進(jìn)行拓寬，更不能發(fā)現(xiàn)生活中的美學(xué)內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)“趣味文字”時(shí)，筆者根據(jù)武平當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情、交通、位置等特征制作一些具有本地屬性的變形文字，并利用PPT的形式為學(xué)生展示了關(guān)于它們的圖片，然后以猜謎語的方式讓他們猜猜上述圖片是哪些字，學(xué)生的興趣一下子就被吸引了過來，紛紛踴躍舉手發(fā)言。

其次，筆者沒有直接對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)判，而是讓他們認(rèn)真觀察這些文字的特點(diǎn)，并向其提出問題：同學(xué)們，這些文字跟語文課上學(xué)習(xí)的文字有什么異同嗎？你們能從中發(fā)現(xiàn)文字是如何創(chuàng)造出來的嗎？你們能不能制作一些別具一格的文字呢？然后讓他們針對(duì)上述問題展開思考。

最后，筆者讓學(xué)生根據(jù)想要?jiǎng)?chuàng)作的文字內(nèi)容和含義，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)樣貌來開動(dòng)自己的腦筋，然后把文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、字形進(jìn)行變形、加工、裝飾，以此感受中國(guó)文化的博大精深。

分析問題

當(dāng)發(fā)現(xiàn)問題之后，學(xué)生需要進(jìn)一步地分析問題。在教學(xué)的過程中，筆者并沒有直接為他們展示解決問題的思路，而是將話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)全權(quán)交給了學(xué)生，筆者則起到輔助的作用。

在學(xué)習(xí)“二十年后的學(xué)校”時(shí)，筆者先是將這節(jié)課的主題單元改成了“二十年后的自己”，讓學(xué)生想象二十年后自己回到家鄉(xiāng)、回到學(xué)校時(shí)的情形。

其次，筆者沒有將學(xué)生的思路限制在圖畫形式上，而是讓他們以多種途徑表達(dá)上述主題，比如：圖片、視頻、手抄報(bào)等。

最后，學(xué)生針對(duì)自己的作品進(jìn)行分析和概述，說明他之所以會(huì)這樣創(chuàng)造的原因，筆者則在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間給予鼓勵(lì)。

由此可見，筆者將學(xué)習(xí)權(quán)都放到了學(xué)生身上，讓他們對(duì)自己的作品享有絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)還能結(jié)合武平縣的內(nèi)在實(shí)質(zhì)讓他們認(rèn)識(shí)到美術(shù)的本質(zhì)。

解決問題

解決問題是考驗(yàn)學(xué)生是否真正學(xué)到本領(lǐng)的重要手段之一。以往，教師喜歡將方法以簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給他們，并讓其重復(fù)自己的操作步驟，這樣既會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的惰性習(xí)慣，同時(shí)又會(huì)限制他們的思路。“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”不僅讓學(xué)生自主思考問題，而且還讓他們自己想辦法解決問題。當(dāng)然，這并不代表教師不參與，而是以啟發(fā)性的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提高他們探究問題的能力。

在學(xué)習(xí)“我設(shè)計(jì)的服裝”時(shí)，筆者先讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備基本的資料與用具，比如：剪刀、膠水、針線等，而衣服的體裁不限制，可以準(zhǔn)備布、報(bào)紙、塑料帶等各種各樣的物件。

其次，學(xué)生自行兩兩結(jié)對(duì)，然后筆者給出一個(gè)主題范圍，即為武平當(dāng)?shù)厝嗽O(shè)計(jì)一件本土化的衣服，并讓他們通過相互探討的方式進(jìn)行探究，任何樣式、色彩、材料等形式都不限制，只要能穿到身上即可，筆者則不時(shí)地穿插進(jìn)學(xué)生的討論之中，并給予一定的建議，但是并不讓他們按照筆者的想法進(jìn)行實(shí)踐，而是只提供一定的思路，以此讓他們順利完成衣服的制作。

最后，將課堂布置成簡(jiǎn)單的T臺(tái)，并讓學(xué)生相互之間選出一個(gè)模特來展示他們的成果，這樣既可以結(jié)合武平的地方色彩讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，同時(shí)又能鍛煉他們的表達(dá)能力，從而提升其核心素養(yǎng)。

互動(dòng)化的生本教學(xué)

生本教學(xué)是郭思樂教授提出的一種以學(xué)生為本的模式，其旨在通過激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命力來喚醒他們的潛在能量，這種策略改變了教師與學(xué)生合作的單一模式，不僅注入了學(xué)生與學(xué)生之間的合作方式，而且還引入了教師與教師之間的合作途徑。

學(xué)生與學(xué)生的合作

學(xué)生之間的合作形式有多種多樣，比如：一對(duì)一幫扶、三人行、多人學(xué)習(xí)小組等，教師可以根據(jù)具體的教學(xué)情況讓學(xué)生進(jìn)行分組，并積極落實(shí)學(xué)生的合作模式。在學(xué)習(xí)“我們做樂器”時(shí)，筆者先是為學(xué)生播放了幾段聲音，然后讓他們猜測(cè)是什么樂器發(fā)出來的，學(xué)生被激起了斗志、躍躍欲試。

其次，筆者將上述聲音所屬的樂器答案進(jìn)行揭曉，并通過豐富多彩的教學(xué)資源為學(xué)生講解了這些樂器的特點(diǎn)、屬性、原理等知識(shí)。與此同時(shí)，筆者結(jié)合武平的文化民俗，為學(xué)生展示了閩西客家的十番音樂，并引入板胡、月琴、三弦和吊規(guī)等樂器素材，不僅讓他們認(rèn)識(shí)到客家人的音樂特色，同時(shí)還能培養(yǎng)其多元化的思維能力。

最后，筆者讓學(xué)生之間共同制作完成一件屬于地方特色的樂器，可以利用本土資源，也可以尋求當(dāng)?shù)厝说膸椭⒏髯缘闹谱魉悸贰⒎桨浮⒉呗缘仁马?xiàng)記錄下來。

教師與教師的合作

不僅學(xué)生之間需要進(jìn)行合作，教師之間同樣需要進(jìn)行合作，只有通過合作，彼此之間的教學(xué)資源、信息、教具等才能進(jìn)行共享，從而在合理、正確、客觀的基礎(chǔ)之上安排學(xué)生展開他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。寫生是一項(xiàng)重要的美術(shù)教學(xué)策略。通過組織學(xué)生對(duì)外部環(huán)境、風(fēng)景、人物等實(shí)物進(jìn)行直觀化與可視化的畫作描繪，不僅可以豐富他們的生活閱歷，而且還能讓其直抒胸臆、陶冶情操。

在學(xué)習(xí)“色彩的和諧”時(shí)，筆者認(rèn)為教材、教輔資料和課本既不能讓學(xué)生深入掌握鄰近色的調(diào)配規(guī)律，也不能讓他們感受到色彩的魅力。因此，筆者便與其他教師進(jìn)行溝通，是否可以組織學(xué)生進(jìn)行課外寫生訓(xùn)練，教師之間達(dá)成了一致的意見。

以上就是筆者針對(duì)“利用武平本土資源，豐富美術(shù)課堂教學(xué)”的主題所作的總結(jié)。當(dāng)然，由于筆者能力有限，文中尚存欠缺之處，還望廣大教師提出寶貴的意見，以此督促筆者不斷地提高自身素質(zhì)、以身作則，從而為學(xué)生樹立良好的榜樣。