淺析娛樂“致”死

陳辛未

摘要：《娛樂至死》是波茲曼在上個世紀(jì)80年代媒介環(huán)境學(xué)領(lǐng)域的重要著作，在書中作者表達(dá)出在電視的沖擊下人們話語結(jié)構(gòu)、思維方式等文化危機(jī)的深深憂慮。30多年過去了，我們迎來了互聯(lián)網(wǎng)時代，娛樂化、泛娛樂化現(xiàn)象更加明顯、更加普遍。在政治、電視、新聞領(lǐng)域，娛樂化都帶給社會諸多不良效應(yīng)，我們真的會因為娛樂而“死”？波茲曼的擔(dān)憂在當(dāng)下社會是否有必要？我們究竟選擇“娛樂到死”（娛樂至死），還是讓娛樂“殺死”我們，也就是所謂的“娛樂致死”？

關(guān)鍵詞：娛樂至死；媒介生態(tài)；娛樂節(jié)目；新聞娛樂化

第一章 對《娛樂至死》全書的概述

20世紀(jì)80年代，尼爾·波茲曼寫下了《娛樂至死》這一媒介環(huán)境學(xué)領(lǐng)域的重要著作。全書可以分為三部分：第一部分為理論基礎(chǔ)部分，作者指出一種重要的新媒介的出現(xiàn)會改變?nèi)藗兊脑捳Z結(jié)構(gòu)、認(rèn)識事物和學(xué)習(xí)知識的方法，而且技術(shù)不是中性的；在第二部分，波茲曼則舉例說明了印刷時代的文字以及電子媒介的出現(xiàn)對美國公眾的話語形式、思維方式等產(chǎn)生的影響；第三部分，波茲曼則對當(dāng)代文化因其娛樂化、庸俗化、碎片化而逐漸失去生命力的前景表達(dá)了深深的憂慮，對于這種文化危機(jī)，作者將其概括為“娛樂至死”。可惜的是，作者在文章的結(jié)尾之處，也沒有對這些現(xiàn)象提出一個合理的解決辦法。

縱觀全書，作者核心觀點是：信息傳播媒介會很大程度上決定所傳播信息的內(nèi)容，所以不同時代下的主流媒介會極大地影響該時代的文化特征。作者并非對電視予以否定，并非反對娛樂信息，而是反對將一切領(lǐng)域都娛樂化。

第二章 互聯(lián)網(wǎng)時代的娛樂化表現(xiàn)概述

波茲曼的這本著作成書于電視時代，30多年過去了，人們迎來了互聯(lián)網(wǎng)時代。當(dāng)下，庸俗化、碎片化、娛樂化的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)空間，娛樂類信息更加多元，影響范圍更加寬廣。

在網(wǎng)絡(luò)時代，任何嚴(yán)肅性的問題都可以以娛樂化的形式呈現(xiàn)出來。

在政治方面，比如，美國大選中表情夸張、言語驚人的 Trump利用社交媒體包裝自己，居然成功當(dāng)選美國總統(tǒng)；英國脫歐公投活動結(jié)束后，就有150萬人請愿要重新公投，原因是大部分人只是“投著玩玩的”——“自由民主”仿佛成了一個笑話。

在電視領(lǐng)域，首先是娛樂節(jié)目泛濫。一檔娛樂節(jié)目一旦興起或擁有較高收視率時，各大衛(wèi)視就爭先效仿，相似節(jié)目不計其數(shù)。而這類綜藝節(jié)目的整體特點很明顯：強(qiáng)大的明星陣容、宏大的場面、緊張刺激的節(jié)目情節(jié)等，節(jié)目內(nèi)容換湯不換藥，模式基本相似。其次是節(jié)目低俗化，這類代表首當(dāng)其沖應(yīng)是《非誠勿擾》，如今更名為《緣來非誠勿擾》，換湯不換藥，電視節(jié)目充斥著低級趣味，“拜金女”、“寧愿在寶馬里哭，也不在自行車?yán)镄Α钡鹊仁故鼙娖肺唤档停踔猎斐墒鼙娛澜缬^、價值觀的扭曲。選秀節(jié)目也頻繁曝出各種丑聞，暗箱操作、行業(yè)壟斷，甚至一些節(jié)目策劃人為達(dá)到吸引眼球的目的，故意制造各種不堪入目的話題，然而觀眾對此類事件無動于衷，甚至對此津津樂道。人們關(guān)注的不是選秀節(jié)目的內(nèi)容，而是身材、樣貌，甚至一些涉及當(dāng)事人隱私的花邊新聞。在這樣的娛樂形式下，觀眾的態(tài)度也是娛樂化的，他們不投人過多的精力，只是將其看作是鬧劇而湊熱鬧。

而在新聞領(lǐng)域，新聞娛樂化的現(xiàn)象則更加普遍。具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

①娛樂內(nèi)容大幅增加：有的報紙將嚴(yán)肅性的政治新聞篇幅大大減少，而將關(guān)于體育、明星的隱私、丑聞信息大肆渲染、占據(jù)大幅版面。

②“標(biāo)題黨”千方百計博眼球：在標(biāo)題制作上挖空心思，一味追求大題小文、聳人聽聞的標(biāo)題，或加重字體、突出色彩，追求感官刺激，甚至還在后續(xù)版面進(jìn)行專題或追蹤報道，以吸引讀者關(guān)注。

③時政新聞低俗化：在報道一些貪污腐敗案件時，一些新聞媒體不是為了傳遞社會正能量、揭露腐敗根源、教育廣大讀者，而是將側(cè)重點放在腐敗分子的私生活、貪污的金錢、保養(yǎng)的情婦等方面。

上述種種娛樂化方式，會導(dǎo)致民眾的政治冷漠和政治參與度降低，傷及信息傳播的公益價值，降低受眾的文化品位，形成拜金和享樂的社會風(fēng)氣。

第三章 娛樂不一定“致”死

在看到上述種種娛樂化現(xiàn)象帶給我們社會的負(fù)面效應(yīng)時，我們不得不思考：娛樂是否真的能“致死”？我們是否應(yīng)該抵制娛樂信息、娛樂形式？筆者認(rèn)為，娛樂是信息存在的表征，是人在滿足了自身生存需求之后的必然追求，在當(dāng)今社會已然成為一種剛需。歷史也證明，時代愈發(fā)展，社會愈進(jìn)步，娛樂業(yè)就愈繁榮。娛樂不一定“致”死，具體理由如下：

①道德的滑坡不是娛樂過度的結(jié)果，更不是媒體的導(dǎo)向使然。拯救社會道德滑坡不是關(guān)閉幾個電視娛樂節(jié)目、查封幾家低俗賬號、關(guān)閉幾個傳播“三俗”信息的企業(yè)就能解決的，更不是靠網(wǎng)絡(luò)媒體喊幾句“為人民服務(wù)”的口號就能改善的。

②媒體不僅僅是信息灌輸?shù)墓ぞ撸€是互動辯論的平臺——互聯(lián)網(wǎng)時代的泛娛樂化現(xiàn)象是市場角逐的結(jié)果，它諸多問題的規(guī)制還要靠自身的競爭機(jī)制和公眾的覺醒來改變，媒體也擁有自凈化機(jī)制。娛樂節(jié)目的發(fā)展也必然遵循娛樂—泛娛樂—適度娛樂—理性娛樂這個規(guī)律。

③公眾具有一定的批判能力和對不良信息的抵制能力，娛樂節(jié)目競爭的無序、新聞媒體的責(zé)任缺失，是傳媒業(yè)發(fā)展過程中的必經(jīng)階段，它需要在探索中逐步調(diào)整、改善、淘汰、優(yōu)化直至趨于理性。經(jīng)過大浪淘沙般的選擇，必將誕生一批經(jīng)典、篩選出有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的媒體，而不合時宜的娛樂節(jié)目、新聞媒體必將遭到人們的唾棄。

④從社會穩(wěn)定的視角來說，娛樂，甚至是過度的娛樂，都會起到對大眾的麻痹作用。在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型期，各類社會矛盾比較突出，娛樂，哪怕是最“三俗”的娛樂都會起到宣泄壓力，緩和矛盾，轉(zhuǎn)移視線的作用。如果娛樂信息管制過度，必會使大眾的注意力轉(zhuǎn)移到政治、社會等其他層面的問題上。

當(dāng)然，我們也欣喜地看到，近年來我們的電視綜藝娛樂節(jié)目同樣有很多精品。央視的《中國詩詞大會》弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在全國掀起古詩詞熱；《開學(xué)第一課》，以及《中國漢字聽寫大會》等，都以新穎的形式，寓教于樂，讓孩子在玩耍中學(xué)習(xí)到了知識，接受到了社會主流價值觀的熏陶；《朗讀者》將優(yōu)秀文學(xué)作品以嘉賓的莊重朗讀形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)人們追求更有品味的高質(zhì)量生活，重新思考奉獻(xiàn)、理想、責(zé)任和愛。《見字如面》也是如此。這些節(jié)目沒有任何噱頭，沒有任何三俗的炒作，同樣也贏得了觀眾的喜歡、擁有了較高的收視率。這足以證明，受眾擁有一定的批判能力，人們真正渴望的是優(yōu)秀的、能夠弘揚社會主旋律的娛樂產(chǎn)品。

小結(jié)

無論是在什么時代，我們都需要娛樂，這個世界也需要“娛樂精神”。在當(dāng)下社會，可以說娛樂信息無處不在，不懂娛樂的人，就會像不識字的人一樣，無法在新的時代中正常生存。但我們會不會娛樂“致”死，因娛樂而愚，需要我們自己用理性、智慧和鑒別力去選擇信息，而不是被洪水猛獸般的信息所吞噬。娛樂只是生活的調(diào)味品，而不是主要部分。把娛樂新聞放在適當(dāng)?shù)奈恢谩衙襟w的社會良心擺在首位、提高受眾的媒介素養(yǎng)、完善相應(yīng)的法律法規(guī)，讓娛樂服務(wù)于社會，而不是讓人們被娛樂信息所“愚弄”，那么我們就可放心大膽地說：讓我們娛樂至“至死”吧！

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