學(xué)校德育工作的思考與實(shí)踐

胡治平

摘 要：德育是我國社會主義精神文明的重要組成部分，是道德行為的先導(dǎo)，學(xué)校德育工作要重視把學(xué)生道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育 言傳身教 實(shí)踐性

德育是我國社會主義的重要組成部分。小學(xué)德育的任務(wù)，主要是對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義等的思想品德教育，為形成學(xué)生的世界觀打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國教育改革的重點(diǎn)是變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是貫徹落實(shí)全面發(fā)展教育方針的具體體現(xiàn)，而德育恰恰是素質(zhì)教育的根本，轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩者之間方面：以德育人是大根本，因材施教乃總原則。一個人學(xué)業(yè)不好，不一定影響他的一生，而德行不好就能貽害他一輩子。育人必須先育德，一個人的道德品質(zhì)是其社會特質(zhì)的主要任務(wù)。

我們的國家歷來對學(xué)校德育工作十分重視，國家教委也先后制定了《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育大綱》。但不可否認(rèn)的是，由于種種原因，我國的中小學(xué)德育還存在諸多弊端，學(xué)校德育究竟應(yīng)該怎么搞，這的確是一個大課題。需要全社會尤其是教育部門的同志認(rèn)真研究，大膽探索，不斷創(chuàng)新。教育改革為德育工作提供了機(jī)遇，也使德育工作面臨新挑戰(zhàn)。馬馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)則是人類精神的他律?！钡赖虏煌谧诮?，在于道德具有主體性。道德認(rèn)識是少年兒童思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是道德情感、道德意志建立的必要條件，是道德行為的先導(dǎo)。

學(xué)校德育工作是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。對此，我們應(yīng)對新時期的人才規(guī)格及思想品德本質(zhì)有深刻的了解，然后，宏觀著眼，微觀著力，確定教育的一系列方針、方法，以保證德育的整體效應(yīng)。

一、注意德育機(jī)構(gòu)的完善性

學(xué)校應(yīng)建立黨支部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的，以政教處及班主任管理育人，教務(wù)處及任課教師教書育人，總務(wù)處及工勤人員服務(wù)育人，大隊部、學(xué)生及學(xué)生干部自我教育四位一體的德育組織機(jī)構(gòu)。只有思想認(rèn)識到位了，才能增強(qiáng)德育工作的主動性、自覺性和創(chuàng)造性。我們要從培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的高度，從鞏固執(zhí)政黨地位，堅持社會主義辦學(xué)方向的高度，認(rèn)識學(xué)校德育工作的重要性，確立德育工作在學(xué)校工作中的地位。我們要轉(zhuǎn)變觀念，端正教育思想，全面理解和貫徹黨的教育方針，克服重智育輕德育、重知識傳播輕能力培養(yǎng)、重理論灌輸輕社會實(shí)踐傾向，樹立符合素質(zhì)教育要求的人生觀、質(zhì)量觀和價值觀，促進(jìn)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，健康成長。

二、加強(qiáng)德育內(nèi)容的科學(xué)性

學(xué)校努力構(gòu)建以“馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、行為觀教育”為基礎(chǔ)，以“四有教育”為主導(dǎo)，以“行為規(guī)范養(yǎng)成和認(rèn)識水平提高”為重點(diǎn)，以法制教育、勞動教育、革命傳統(tǒng)教育、心理健康教育等其它教育為緊密配合的“教育內(nèi)容的體系”。它改變過去德育內(nèi)容提要的沙狀組合，形成了基礎(chǔ)扎實(shí)、導(dǎo)向明確、重點(diǎn)突出、血肉豐富的核狀結(jié)構(gòu)。一般講，學(xué)生的道德認(rèn)識是通過對一個個道德事例的理解逐步形成的，教師要在明確總目的、總要求的前提下，抓綱扣本，根據(jù)學(xué)生接受能力，從一個個道德事例講起，化小為大、化抽象為具體、由低到高、由淺到深、由一課一得到逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識。例如“勇敢”這一品德教育，各年級都貫穿著這一內(nèi)容，但教學(xué)要求卻不一樣。低年級只要求學(xué)生弄懂“不膽小、要做勇敢的孩子”即可，中年級要求學(xué)生知道什么是“勇敢行為、不逞強(qiáng)”，到高年級則要求學(xué)生知道“什么是真正的勇敢、遇到不良現(xiàn)象和危險情況要勇敢機(jī)智”。因此，教師在教學(xué)中要堅持曉之以理，從理性和感性的結(jié)合上，堅持啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)設(shè)疑，積極思維，在具體事例上加以拓寬、引申、以達(dá)到內(nèi)化，形成正確的觀點(diǎn)。

三、探索德育形成的有效性

德育工作其實(shí)適合著思想政治教育和道德品質(zhì)教育兩大方面內(nèi)容，以思想品德是一個完整的概念的原理，注意學(xué)生政治方向引導(dǎo)和道德品質(zhì)行為習(xí)慣培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。因此，道德情感的激發(fā)就顯得尤為重要。道德情感是人們對客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)。列寧說：“沒有人的情感，就從沒有也不可能有人對于真理的追求?！鼻楦惺且环N動力，能推動人的認(rèn)識和實(shí)踐活動的完成。健康的、高尚的道德情感能幫助人們建立正確的道德認(rèn)識，產(chǎn)生合乎道德的行動，因此，教師在德育工作中應(yīng)重視情感教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師講的道德盡管正確，卻不能引發(fā)學(xué)生的共鳴，究其原因主要是缺乏真摯動人的情感。教師要有深刻的情感體會，入情入理的分析，充分利用教材中提供的積極健康的情感，對學(xué)生進(jìn)行情理交融的教學(xué)，使之產(chǎn)生相同的情感體驗(yàn)。小學(xué)生年齡小，應(yīng)該重視形象感染，讓他們自己去感知，體驗(yàn)。例如主題鮮明、豐富多彩的集體活動就有利于形成良好的道德情感，教師要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，讓人的情感在一定環(huán)境中產(chǎn)生，從而使學(xué)生開闊了眼界，陶冶了情操，增長了知識，提高一品德修養(yǎng)。

四、重視道德行為的實(shí)踐性

道德行為是人們在道德認(rèn)識和道德情感支配下所采取的行動，它是衡量一個人道德水平高低、好壞的主要標(biāo)志。學(xué)校德育工作應(yīng)重視指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生把獲得的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為。由道德認(rèn)識向道德行為的轉(zhuǎn)化，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師應(yīng)結(jié)合教材與學(xué)生實(shí)際開展一些輔助性活動，利用各種機(jī)會進(jìn)行道德行為訓(xùn)練。學(xué)生在小學(xué)階段道德觀念尚未完全形成，在教給他的行為方式時，要循循善誘，要從身邊的小事做起。導(dǎo)之以行，最主要的是教師的言傳身教，是教師的人格感染。教師事事處處嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，是最有力的教育。