詩意的田園
——論曹文軒小說中的生態美

蔡沅鈺 陳凱倫 耿邵琦 陳蔚

南京林業大學

曹文軒是當代優秀的兒童文學作家，是首位獲得“國際安徒生獎”的中國作家。曹文軒的作品風格唯美，他的作品以莊重憂郁的風格、詩情畫意的意境、充滿智慧的敘述方式，呈現給我們一個真善美的藝術世界。同時也描繪了一幅幅詩意的田園圖景，而這些是離不開對風景的描寫的。曹文軒先生繼承中國古典美學精神，注重對意象的描寫，具有極高的美學價值，他對人與風景的再次構筑展現出了他獨特的生態美意識，他的文字充滿著美學教育價值。

一、寓生態美于風景描寫

現代小說的風景描寫，往往流于表面，不然便是情景烘托、氛圍渲染和人物情感展現的機械性描寫。曹文軒作為兒童文學的第一人之一，他繼承發揮了沈從文等人的中國古典美學精神，通過他特有的文學筆調，勾勒出一個個潔凈純美的世界。中國古典美學的精華就在于，它對意象的重點關注。中國古典美學家們將這一項作為基礎審美，探究其在文章中的作用。“生成美的途徑盡管千條萬條,但最重要并最容易收到效果的途徑就是描寫風景”[1]，對風景描寫頗有心得的曹文軒在他的小說中，也常常使用這種審美意趣。

（一）水意象的運用

“水”意象的運用，仿佛可以貫穿他所有的小說創作，也是田園生活圖景中不可或缺的元素。他的小說描寫的往往是以故鄉——江蘇鹽城為藍本而構筑的蘇北水鄉。同時，曹文軒的“水”意象，并不局限于河水，而是擴展到了雨水、洪水等，使得他描寫的圖景面面俱到而又和諧自然。《草房子》中，水化作池塘，是桑桑嬉戲玩鬧，調皮搗蛋，異想天開地發揮想象力的實驗地；水化作水碼頭，是禿鶴受同學們排擠以及重歸集體的避難所；水化作河流，是蔣一輪與白雀純潔愛情的見證者。在這里，曹文軒將水定性為溫柔、溫暖和快樂。他運用這一意象，豐富了蘇北田園生活畫面，無聲地渲染了畫面中或歡樂、或溫情、或美好的情愫，展現人與水之間和諧美好的互動畫面。然而，生活不止眼前的美好，在艱難困苦中砥礪前行與成長才是曹文軒小說的永恒主題。在蘆蕩里，暴風雨肆虐，少年杜小康放下自己的驕傲與讀書夢，被迫成長；在大水過后，邱二爺家財兩空，少年細馬感念親情，自愿扛起家庭重任。自然給以油麻地的居民溫情的港灣，而它的“暴虐”也沒換來憎惡的敵對情緒，卻能激勵著油麻地少年們的成長。

（二）土地意象的運用

土地是農民的根，是任何一篇田園鄉土小說都不可能逃脫開的話題，這一意象的使用使得曹文軒小說更具有鄉土特色。《山羊不吃天堂草》中，“草灘隨著霧的聚攏和散淡而變化著顏色，墨綠，碧綠，嫩綠……草灘是純凈的，安靜的。父親望著草灘，幾乎要在船頭上跑下來——這是救命之草。”明子的父親看到草灘時難掩的激動，正體現出人們與土地那種無法割裂的羈絆。《草房子》中，秦大奶奶與秦大不分日夜地勞作，壓榨自己，用幾十年的心血換來了一片土地。隨著土地改革的進程，土地不再歸秦大奶奶所有，被合計改成了學校。秦大奶奶始終認為土地是她的，這才有了后面一場場的“房屋保衛戰”。農民對生活不安，因此對土地所有權愈發執著。千百年來，處于農耕社會的我們，一直對土地有一種敬畏依賴之心，從側面也表現出了人與自然和諧共處的主觀意愿。土地不僅給百姓們提供了物質基礎，甚至促成了炎黃子孫某些最為真摯美好的品德。農民感激自然大地給予他們生的源泉，從而以一種崇敬的姿態回應自然大地。

（三）植物意象的運用

曹文軒小說運用了以物喻人的手法，將植物的特性與人的特性相對應，小說中的某些植物描寫，恰巧應和著小說人物的特性，可以說是意在襯托人物。《草房子》中秦大奶奶鐘愛的艾草與她愛好潔凈是相稱的，少年杜小康的堅強品格與蘆葦是相符的，《根鳥》中美麗少女紫煙與潔白的百合花相映成畫，《青銅葵花》中葵花向日開，體現著大麥地孩子們的靈性與堅韌。讀及此，讀者感受到的，不僅是人物性格的物化展現，還有的是對自然事物的禮贊與欣賞。不僅如此，曹文軒小說中的蘆葦蕩，麥地，油麻地等，無不承載著小說主人公的童年，在這些默然不語的植物中暗藏的是他們對貧窮，對尊嚴，對成長，對生命的感悟。

（四）動物意象的運用

曹文軒小說中的動物與人相伴，襯托出主人公的美好品質。曹文軒的《草房子》中有這么一個動物意象——白鴿。桑桑精心養護它們，甚至用家里的櫥柜給白鴿做窩，在桑桑母親的口中“我家桑桑只會玩鴿子”，他養出的鴿子又大又漂亮。鴿群幾乎陪伴了桑桑在油麻地的全部生活——與紙月的相遇，與秦大奶奶的相識，幫助杜小康……鴿群在桑桑天真無邪的童年生活中充當著忠實的玩伴。白鴿象征著和平與安寧，這一特質也從另一角度襯托著桑桑如白鴿般的善良與樂觀。在《丁丁當當:盲羊》中，丁丁為了尋找弟弟，通過放羊賺盤纏，瞎眼山羊成了他的慰藉和聽眾，丁丁與盲羊之間充滿童趣靈性的交流，也道出了人與動物相處的和諧美好。

（五）光意象的運用

“光”的意象的巧妙運用渲染了曹文軒小說的氛圍。沒有光,就沒有顏色,沒有光的變化也就沒有顏色的變化。不同的季節，不同的事物，曹文軒都選擇了不同的表達。夏天是“太陽如金色的輪子……天地間就仿佛變得火光閃閃了”，秋天是“夕陽正將紅輝反射到天上”，茅草的房頂“閃閃發亮如銅絲……金光閃閃……一派華貴”，光反射在禿鶴的光頭上，則引起了一連串的笑語；覓食的鳥在玫瑰紅的霞光中飛翔，寂寥的大街上，發藍的燈光搖曳著灰色的夢。這些色彩或明艷，或暗沉，光影交錯的描寫恰如其分地渲染了小說的氛圍。

二、獨特的生態美意識

曹文軒運用的是田園生活中最簡單最常見的元素，與普通百姓的生活緊密相關，是田園生活圖景不可缺失又是錦上添花的。他的風景描寫幾乎涵蓋了田園生活的所有景象（適宜季節與環境的景物）：陽光、池塘、楓樹、麥田、山羊、螢火蟲……他選用的最常見的意象，描寫卻不落窠臼，對這些意象的全新構筑展現出他獨特的生態美學意識。因此他的作品常常顯現出了生態美學所認為的自然的整體性、綜合性的統一。自然的萬事萬物不會孤立存在，它們有著網絡式的生存環境。沒有河流的田園是不靈動的，沒有陽光普照的土地是不溫暖的，沒有白鴿飛翔的天空是沒有生機的……只有這所有的因素相加，才是具有生態美的世界。

生態美學對美的要求從來都不是割裂的，是整體性對人與風景和諧自然相處的要求。曹文軒先生敏銳的意識到了這些，因此他寫寫風景，不是壯美非凡，而是優美繾綣。文章對于風景的描寫，是在對景物的迷戀與崇敬中完成的。曹文軒勾畫的田園世界，是一派和諧美好的天地，人與自然相互依存，呈現出我中有你，你中有我的景象。

在曹文軒的筆下，人與自然是以一種非常和諧的狀態相處的，他并不是刻意的想要表達這一觀點，而是在字里行間不經意的顯露出來。在蘇北水鄉，人、動物和植物是無法割裂出來看待的。很多情景都是靠著人植物動物三者合一表現出來的。在《草房子》里面，對于描寫秦大奶奶的幾次場景都通過對艾草地以及艾草的描寫表現出來。干凈的艾草以及干凈的秦大奶奶逐漸交融到一起。形成了獨特的審美意象。不論是秦大奶奶與學校后來的和解還是去世后都有對艾草地的描寫。可以說艾草地象征著秦大奶奶她的后半生生活，描寫這種和諧的生態環境，是曹文軒小說一大特點。

此外，生態美學還講究整體的動態平衡，哪怕自然界中有些個體有一些不平衡狀態，而是自然界的整體形成了一個動態平衡。生命系統從來不是只有一個單一的生，而是生死相伴。有生有滅卻形成了整體動態向上的狀態。在《草房子》里面秦大奶奶的去世卻有著桑桑等一群少年們在積極的成長；《青銅葵花》中奶奶的去世卻有青銅最后的一聲吶喊。生態平衡的動態性正是這樣一個通過個體生命的有生有滅而達到生命系統生生不息的上升、發展歷程。這種生態的力量正是由曹文軒先生用他獨特的生態美學意識發現的，并將它轉化為文字展現出來。

三、美學價值

生態美學最大的特點就是把雕琢蘊于無形之間，讓讀者在欣賞的時候，感受到的是一種樸實、真摯的美學感受。而且，這種品格不僅表現在小說中的單純的景物描寫中，更表現在整個作品所散發出來的那種質樸真誠的藝術情感。曹文軒小說的生態美學價值，不僅能夠帶給人們心靈狀態的滌蕩，更具有深刻的美育意義。

（一）心靈凈土

曹文軒先生對蘇北水鄉原生態風景的描寫，展現一幅幅詩意的田園，仿佛雨后初霽，讓現在人能從自然的一草一木中獲得獨特的審美體驗，給現代社會鋼鐵都市下的人們帶來一片心靈凈土，洗刷人們身上浮沉的欲望和燥郁，讓他們暫時安放疲憊而又麻木的心靈。《山羊不吃天堂草》中，冰冷的城市中，發藍的燈光搖曳著灰色的夢，而遠方的故土則沉浸在一片綠意盎然之中。鋼筋水泥城市是無法與碧綠草海的田園相比擬的，前者是無機質的，冰冷的，后者則是盎然的港灣。

（二）美育價值

曹文軒小說的美學價值不僅僅體現在了他為現代人提供了一個心靈上的桃花源，他的作品讓兒童能夠在小說中得到審美體驗，從而達到美育的目的。何謂“美育”？《辭海》里的解釋為：“美育，也稱‘審美教育’。是提高受教育者感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。”說到美育，離不開審美，馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，可見唯有高質量的藝術作品才擔當得起美育的重任。

民國的蔡元培先生曾言：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基礎的人生觀教育。”曹文軒筆下的美育不僅僅體現在色彩明艷的景物描寫，或壯闊或清秀的山水田園，體現在人與自然的和諧與整體性，植物蘊含著人物的特性，土地承載著故事。對曹文軒小說的欣賞是情感體驗的過程，即美育的過程。”在閱讀小說的過程中，學生能夠從自己的角度出發體味小說描繪的意境，從單純的閱讀到有能力細細地品賞，這些文字如春雨潤萬物般潛移默化地提升著審美境界，提高了美學趣味。同時，美育的培養也在于對人格完整性的塑造。曹文軒先生筆下的世界，如此澄澈而又美好，描寫的人物，極為干凈和堅韌。曹文軒筆下的少年們，在艱難困苦中砥礪前行，不懼大自然的種種挑戰，直面人生，種種典型形象教育著一代又一代人。“美育者，一面使人之感情發達，以達成完美之域；一面又為德育與智育之手段。”王國維如是說。曹文軒小說中的人文精神使小說具有活力，學生通過閱讀他的小說感受中華文化，提高文化品位，受到真正的美育。《青銅葵花》中“大蘆葦蕩，既吸引著葵花，也使她感到莫名的恐懼。她總是一步不離地跟隨著爸爸，生怕自己被蘆葦蕩吃掉似的，特別是大風天，四周的蘆葦波濤洶涌地涌向天邊，又從天邊涌向干校時，她就會用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角，兩只烏黑的眼睛，滿是緊張。”葵花的孤獨在這里給孩子們的第一感受是緊張和恐懼，也許當時還不明了，但是，當孩子們逐漸長大，這樣的感受會愈加清晰。當他們真正面對一片廣闊天地時，他們就會感嘆于造物的神奇。這種自然帶給人們的美的教學是其他任何機械的教育方式都無法比擬的。

曹文軒小說以蘇北水鄉為背景，勾勒一幅幅詩意田園圖景。其中，有田園生活的的多種意象，如水、土地、植物、動物和光，有與自然和諧共存的淳樸人民。他用優美曉暢的語言，悲天憫人的情懷，帶領我們感受自然的美與力量。他追求的不僅是景物之美，更是人性之美，他帶給人們的也不僅是感官的享受，更是美的升華，曹文軒小說中對兒童美育的注重值得一代代人傳承。