漢鐃歌《臨高臺》擬作研究

高云劍

貴州大學文學與傳媒學院

據《續漢書·禮樂志中·注補》所引蔡琶《禮儀志》記載：“漢樂四品，……其曰短簫鐃歌，軍樂也。其傳日：黃帝岐伯所作，以建威、揚楊德、諷敵、勸士也。蓋《周官》所謂王大捷則令凱樂，軍大攏則令凱風也。”郭茂倩《樂府詩集》將漢鐃歌歸于鼓吹曲辭一類。其性質是軍樂，功用是奏樂于行軍、凱旋或者是天子宴餉。對于鐃歌的屬性和功用，學術界至今存在一些爭論，十八曲中《臨高臺》其樂已經無從獲取，無法從音樂的角度品評它的意義。《臨高臺》的辭，從字面意思來看，與古籍中記載的功用還是有很緊密的相關性的。后世詩人對于漢鐃歌十八曲中《臨高臺》的擬作基本上與原作在內容主題上沒有什么聯系。

一、詩與題的先后

漢鐃歌《臨高臺》的題目與該作第一句“臨高臺以軒”前三字是一致的，有可能這就是這首樂府名稱的來源。詩經中的很多篇目的名稱就是取詩作前幾字，《臨高臺》一篇也很有可能是先有辭而后有名，如果這樣的假設成立，也可以推斷漢鐃歌《臨高臺》第一句“臨高臺以軒”可以用詩經六義來解釋：臨高臺只是一個起興，彎弓射鵠而頌揚君主才是這首樂府的重點，以射鵠的地點——高臺及周圍景色起興，抒發對于君主的贊頌。也許還有這樣的可能，因為樂府本身所具有的入樂的特性，這首《臨高臺》是依曲填辭。

與原作不同的是，后世的擬作幾乎都是將“高臺”這個意象本身作為抒情的出發點和依據，即“題為詩意”，將登高臺這一行為作為創作的出發點，作者可能正好在高臺之上臨望，不由想起樂府中《臨高臺》的題目，情感亟待通過文字進行宣泄，很有可能不細想原作辭意，將題目為我所用，也算得上是某種程度的“望文生義”吧。

二、主題的變遷

“關弓射鵠，令我主壽萬年。”這句辭的意思并不難理解，就是借射鵠來表示對君主的祝頌，有興的意味。陳沆《詩比興箋》注：“明帝東巡，有鳥飛鳴乘輿上，虎賁中郎將王吉射中之，作辭曰：‘鳥啞啞，引弓射，洞左掖，陛下壽萬年，臣為兩千石’與此曲同旨。”①這很可能就是《臨高臺》形成的過程，這樣的辭意可運用的場合是比較寬泛的：可以作為軍樂，行軍中可以鼓舞士氣，使得軍隊歸心；也可以作為凱樂，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。在勝利凱旋的音樂中歌頌君主的英明也是合情合理的；還可以用在天子宴餉的情景里，辭意也表現出了一片祥和的景象。《臨高臺》一篇的主題，屬于歌頌君主的范疇。從文學角度來說，情與景的關聯性不是十分的強。且辭本身就攜帶有一種比較明顯的儀式感，或者說是營造了一種比較莊重的氛圍。

被郭茂倩收錄在《樂府詩集》里《臨高臺》擬作的第一首是魏文帝曹丕的《臨高臺》。曹丕的擬作，從篇幅上來說要比原作長出一倍，斷句更為細碎，三言、四言、五言、八言。原作有四言、六言、八言，從節奏上來說曹丕的擬作更加豐滿；他的擬作并非純原創，前三句是對漢鐃歌《臨高臺》內容上的一個縮寫，后四句借用了《艷歌何嘗行》的部分詩句。于樂章是否協調通順不得而知，但從內容上來說，這樣的整合重塑不能只算作是簡單的拼湊，不論是字數斷句還是內容理解，都是曹丕本人對于這兩篇作品的理解再創作。內容方面，曹丕的《臨高臺》是對原作的一個續寫，“《詩紀》云此曲三段，辭不相屬。‘鵠欲南游’以下乃古樂府《飛鵠行》（又名《艷歌何嘗行》）。其辭為：‘飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一返顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹！’又‘臨臺行高’和‘行為臣’兩段亦各不相屬。”②將其與《臨高臺》相接潤色，使得歌頌更加地情真意切，既不失配樂的儀式感，又增強了作品的文學性，但曹丕的《臨高臺》從辭作上來看，詩作的主題仍然不出頌揚君主、對君王盡心表忠的范疇。

漢鐃歌《臨高臺》擬作的主題從曹丕的《臨高臺》之后開始了斷崖式的改變，不再是頌揚君主，表現忠心，甚至與此種主題幾乎不相關。從齊謝朓的擬作之后，擬作所表達的幾乎都是臨望傷懷的愁思。在臨望傷懷的大主題里，又可以細分為兩個小角度。一個是思，另一個是愁。思是指思念，詩歌的情感訴說主要側重于對家鄉或者是友人的想念與懷念。比如謝朓的“誰知倦游者，嗟此故鄉憶。”梁簡文帝蕭衍的“玉階故情人，情來共相憶。”貫休的“故人天一涯，久客殊未回。”是登臺遠望時不禁想到久而未回的家鄉或久而未見的友人，以登臺遠望這一行動以及所見所聞來抒發自己的思念。愁是指登臺臨望時產生的一種惆悵之情，比思鄉懷友所產生的痛苦之感更為強烈。比如沈約的“可望不可見，何用解人憂？”張正見的“此中多怨曲，地遠詎能聞。”褚亮的“獨此三休上，還傷千歲心。”是對于人生前途的“憂”和“怨”。更有甚者是來自于憂國憂民的“傷”，這又是比前兩種更為強烈的一種感情動向。

當然，漢鐃歌《臨高臺》擬作的主題也不全都是臨望傷懷，滿腹愁思，也有與這種情感氛圍全然相反的主題。王融的《臨高臺》與前文提到的眾擬作相比，沒有承載過多的情感意味，其詩作是一個登臺望景、人贊景美的頗有特色的文學創作。更不同的是蕭愨的《臨高臺》，他的詩作不悲反樂：“極宴樂無窮。”描畫的完全是一幅笙管笛簫、舞榭歌臺極樂宴飲的歡快景象。王勃的《臨高臺》描繪的也是一片金碧輝煌、歌舞升騰的場景，但卻沒有王融《臨高臺》的那種祥和，王勃的《臨高臺》通過對歡暢宴飲的高臺進行詳盡的描繪，揭露了唐王朝統治者奢侈豪華、荒淫無恥的生活，不只是樂，還有對統治者樂極生悲的痛斥和隱憂。

三、意象描寫的豐富

但后世擬作主題的情感傾向不管是悲也好，喜也罷，詩人在創作時都有一個共同的特點，那就是不斷加強對于“高臺”本身特點及其周圍所有景色的描寫。《臨高臺》原作提到水、江、香草、蘭、黃鵠。后世的擬作對高臺上所能望見的景物以及高臺本身的樣貌描寫不斷擴充：“才見孤鳥還，未辨連山極。”（謝朓）“花飛低不入，鳥散遠時來。”（王融）“連山無斷絕，河水復悠悠。”（沈約）“霧濃山后暗，日落云傍開。”（陳后主）“飛棟臨黃鶴，高窗度白云。”（張正見）“畫栱浮朝氣，飛梁照晚虹。”（蕭愨）“浮光隨日度，漾影逐波深。”（褚亮）；描寫了花、鳥、山、水、云、霧、虹等；也描寫了高臺早晚四時的景態：“四面動清風，朝夜起寒色。”（謝朓）“井蓮當夏吐，窗桂逐秋開。”（王融）；也描述了高臺本身的貌態：綺翼、飛棟、高窗、畫栱、飛梁。“高臺半行云，望望高不極”一句還重點突出了高臺之高。王融《臨高臺》：“君看舊日高臺處，柏梁銅雀生黃塵。”一句還例舉出了具體有哪些高臺。從以上所述不難看出，眾擬作對于高臺及與高臺相關進行了越來越詳細的描寫，高臺越來越作為一個抒發哀愁別緒的意象，一個具有符號意義的意象。

四、字詞的集中使用

（一）“望”

不管《臨高臺》的題目是否如以上所推論，題目節選于詩作前一句，但后世對于漢鐃歌《臨高臺》的擬作確實是以“高臺”這一物象為起點進行創作的，在各個詩作中均有對于高臺的描寫和描述，其中“望”這個字的出現頻率在眾詩作中是最高的，每首詩作幾乎都有“望”字的出現，有的詩作甚至出現了兩次甚至兩次以上。

“望”字在《王力古漢語字典》中有如下釋義：遠望，望的邊界；古祭名，遙望山川日月星辰而祭；期望，盼望；瞻望，敬仰；名望，聲望；月中之時日月相望，故月滿為望；怨恨，責怪；仰視貌③453。

眾詩作中對于“望”字的使用以第一個釋義——“遠望”的使用為主。比如：“游人欲騁望，積步上高臺。”（王融）“高臺半行云，望望高不極。”（蕭衍）“高臺不可望，望遠使人愁。……可望不可見，何用解人憂？”（沈約）“晚景登高臺，迥望春光來。……煙里看鴻小，風來望葉回。”（陳叔寶）、崇臺高百尺，迥出望仙宮。”（蕭愨），雖然都是看、遠望、遠遠的觀望的意思，但是對“望”的描述不盡相同，從“騁望”到“望望”到“望遠”再到“迥望”，對于“望”這個動作的描寫與修飾在不斷變化著，不同的修飾對于抒發不同的情感有著不同的作用。“騁望”可能帶有馳騁眺望的興奮之情，也是王融《臨高臺》側重寫景，流露出看到高臺上下周圍美景的興奮暢達之情。“望望”、“望遠”、“迥望”突出了因為高臺之高而使得視野之遠，暗示了愁思綿遠的心境。到褚亮的“迥瞰周平野，開懷暢遠襟。”對于“望”義的闡釋又有了變更，登臺臨望，用了視角更為詳細的迥瞰，更是細節化了“望”這個動作。

沈約和陳叔寶的《臨高臺》除了首句用了“望遠”、“迥望”之外，在末句也用了“望”字。“可望不可見，何用解人憂？”（沈約）“煙里看鴻小，風來望葉回。”（陳叔寶）。“可望”和“望葉回”從字面意思上來看都有望見、看見的意思，除了這層意思之外，聯系整首詩的意境和抒情表達，恐怕還應該帶有盼望、期望、希望的意思。雖然可以看見，腦海中能夠有所盼望，但現實中這種期望難以實現；風吹過可以望見木葉飄落，希望自己能夠早日回。

（二）“遠”和“迥”

除了“望”字，“遠”和“迥”二字也是《臨高臺》這首擬作中常常出現的字。這兩個字在意象描寫和情感抒發中起到了十分重要的作用。

“遠”③1449字在《王力古漢語字典》中有如下釋義：遙遠，指空間距離大；關系疏遠，多指血統關系；深遠，深奧；疏遠，不接近；違背，乖離。“迥”③1425字在《王力古漢語字典》中有如下釋義：遙遠，僻遠。“遠”和“迥”的辯義：“……都有時空距離大的意思。“遠”使用最頻繁廣泛，引申義多。……“迥”常是形容僻遠、深遠。”

“遠”字的使用，除了上文提到的和“望”搭配之外，詩作中還有其他的用地。例如：“花飛低不入，鳥散遠時來。”（王融）“仿佛洛陽道，道遠離別識。”（蕭衍）“此中多怨曲，地遠距能聞。”（張正見）“涼風吹遠念，使我升高臺。”（貫休）這些詩句都運用了“遠”字對某一意象進行了描述修飾，“遠時”、“道遠”、“地遠”、“遠念”，很久之后的時間、遙遠的道路、遙遠的地方，遙遠的念想，均是此意。

上文提到“迥”字的在詩文中的運用是“迥望”和“迥瞰”。“迥”字似乎是比“遠”字更加僻靜深遠、更加虛幻縹緲一些。“晚景登高臺，迥望春光來。”（陳叔寶）“層臺邇清漢，架重棼。”（張正見）“崇臺高百尺，迥出望仙宮。”（蕭愨）“迥瞰周平野，開懷暢遠襟。”（褚亮）。不管是“迥望”還是“迥瞰”，“出迥”還是“迥出”，“迥”的運用使得可以看到的視野更加遙遠，想象的空間更加擴大。

綜上所述，“望”、“遠”、“迥”三個字是《臨高臺》擬作中出現頻率最高的三個字，在不同詩人筆下的用法有著細微的差別，這種細微差別的原因在于主題的相近：目見高臺——登上高臺——高臺遠望——遠望抒懷，這是從“臨高臺”這樣的題目出發的寫作思路，所以“望”、“遠”、“迥”的高頻率出現應該是處于情理之中的。

五、結語

郭茂倩《樂府詩集》中所收錄漢鐃歌《臨高臺》擬作的主題幾乎與原作是不相同的，從軍樂功用到登高抒懷，主題經歷了較大程度的改變，相比原作，擬作更偏向于用登高的行為來抒發個人的喜悲，后世的擬作更加突出個人的深情。除此之外，在高臺的時空描寫上多有著墨，擬作中的意象不斷豐富，用字也有很多的相同之處。

注釋

①陳沆.詩比興箋[M].4.

②夏傳才,唐紹忠.曹丕集校注[M].中州古籍出版社,1992:40.

③王力,主編.王力古漢語字典[M].第1版.中華書局,2000,6.