淺析德尼·古萊發展倫理學思想
——以文本《漂流教室》為例

王 策

貴州大學哲學與社會發展學院

關于發展的話題是生生不息的，包括的方面很多，經濟、人文、醫療、思想等多方面，因此，對于發展的定義也引起了極大地討論。那么，一個具有最多爭議的話題——物質方面的發展是否就意味著發展的實質？美國圣母大學榮譽教授德尼古萊撰寫的《發展倫理學》書中表達了自己的觀點“應當從更廣義的價值角度來看待發展問題，發展的目的應該是為了讓人們過上美好的生活，讓社會更加的和諧。而美好的生活則是建立在充分體現在生存、自由的保障、獲得尊重等方面”。①由此可知，德尼古萊發展的觀點是旨在建立一個倫理的社會。本文以德尼古萊的發展倫理學為研究視角，對楳圖一雄的漫畫作品《漂流教室》進行分析、討論。

一、發展與發展倫理學

在傳統的觀念中發展可以被視為在某一方面的“增長”，其具有兩大特征：首先，基于經濟學進行討論，其愿景將集中在經濟增長上，并用經濟增長來解釋經濟發展，它指的是居民人數相對于國民生產總值大小，考察的標準是收入與財富的純粹累積。其次，考慮到科技成為生產率提高和經濟增長的唯一因素，注意力并不集中在人的完善上，而是投入在以技術與科學為代表的理性不斷進步和相應的物質繁榮與經濟增長。往往贊同這類發展模式的人一般持有如下觀點：1、發展，特指的是經濟的發展是沒有限度的；2、發展，具體是指生產力的增長是符合自然規律的；3、發展，只要是人類“可以做到”的事，那么都被認為是“應當做的”。由此可知，這樣的發展模式是狹隘的，將人視為純粹的勞動工具，人們不但沒有獲得完整的解放，反而遭受發展的奴役和價值顛覆，在追求這種“增長”的發展過程中，人們付出了沉重的代價，陷入了嚴重的“倫理道德”危機。

面對這樣的困境時，發展倫理學就得到了極大的重視與發展，其旨在通過構建處于發展狀態的倫理學規范發展的目標、性質以及實施戰略等問題，比起這種不健康的發展模式，應該提倡將發展導向最有人性的方向，促進人與人、人與自然的和諧發展。

德尼古萊的發展倫理學重新將規劃和確定了發展的目標，并得出結論：實現最大限度的生存、尊重與自由被視為所有人與社會都會追求的三大美好生活目標。當然，這得排除某些個別的意識形態、學科以及歷史背景。應該如何了解這三大美好生活目標呢？首先，“真正的價值來自保持或使生命豐富的力量，價值體現在于生命機能——發展最重要的目標是使之不易受疾病/有害自然因素和面對敵人的打擊卻毫無招架之力，從而延長人類的生命”。②其次，“如今受人尊敬的人越來越多地被歸屬于擁有物質財富和技術力量的人，總之就是那些被認為具有‘發展’意義的人。人們對尊重的對象要求表明，一些社會瘋狂追求發展，而另一些則瘋狂地抵制發展和創新。很明顯前者追求發展的原因是為了獲得發達國家的尊重。后者抵制發展，因為他們自己的價值標準沒有受到物質生活標準的影響，擔心過度發展會使原有的秩序受到極大的傷害”。②無論是接受還是抵制發展，隱藏在抉擇身后的價值觀都是一樣的那就是尋求尊重。最后，“在一些觀念中，發達社會與不發達社會的評判標準是看其公民是否自由，但是關于自由的解說并不意味著所有人都為自治尋求政治自由，或者所有人都希望決定其自身的命運。大多數人所希望的自由意指他們可以在自己熟悉的領域內發展自己的才能和開展活動。對于他們來說，這些領域有一定分化，超越這個范圍會導致無法調控的焦慮和不安”。②德尼古萊的發展倫理學堅持，人是發展的終極目標和價值尺度，發展的中心應該圍繞人。

二、以發展倫理學來解讀漫畫《漂流教室》

謀圖一雄的漫畫作品《漂流教室》講述的是主人公小翔所在的小學以及全體師生因為一場大地震穿越到了未來的日本，未來的日本是一個寸土不生、荒無人煙的地方，惶恐的眾人在這種絕望的狀態中，將人性中最原始的善和惡毫無保留地展現出來，為了生存不擇手段，在經歷過眾多生死危機之后，小翔的優良品德得到了大家的認可，被推選為領導者，帶領大家在這未知之境生存下去的冒險故事。在這部漫畫中，有許多的情節都出現了傳統發展理念和發展倫理學所帶來的影響。

當眾人來到這個未知的地方時，除了要平復自己的情緒之外，當務之急就是要找到食物和水來維持生命，但是周圍荒蕪的環境無法提供水電，并且學校里也僅有當天的午餐還有同學們隨身攜帶數量不多的零食。那么，生命的供給品是十分有限的。在倫理學認知中，每個人都應當享有生存的權利，并且剩余的糧食也為大家所擁有，所以，應當將糧食合理地分配給每一個人。但是，同樣陷入這場困境的送飯人——關谷伯伯，他身為一個成年人，擁有比小學生更加強健的體魄，卻利用暴力將為數不多的糧食據為己有，而不顧及別人的安危，單純地滿足于自己的物質增長和生命保障，希望通過這些食物維持到救援的到來。關谷伯伯的行為透露出了傳統的發展思想，在人類的實踐當中“能夠做”與“應當做”的沖突日益凸顯，能夠做的事不一定是正確的，盡管能滿足一部分人類的私欲。應當做的事包括了不會危及和損害人類的可持續行為。并且現在最主要的已不是人類能力的危機，而是意義危機、價值論的危機。”他“能夠把”糧食都霸占，但是這不應該做。

而此時，主人公小翔帶領他的伙伴們齊心把關谷伯伯打倒，并且捆綁起來后關押在儲物間內。在關谷伯伯被打倒的時候，有人提議將他給殺了或者給予他一些肉體上的傷害作為懲罰，但是小翔說：“我們不可以不這樣做，不然我們和關谷伯伯這樣的人有什么兩樣呢？”，并且在關谷被關押的期間，也給他提供糧食和水。小翔這一系列的行為就恰好地符合了發展倫理學的思想，雖然關谷做出了極度自私且惡毒的事情，以及即使大家身處在這樣一個沒有法律監管的情況下，小翔仍然能維持理性。他從關谷伯伯手中搶來糧食，并沒有個人或者小團體獨吞，而是將糧食平均地分配給校內的全體人員，包括關谷伯伯。從這里可以解讀到，在小翔行為的影響下，該共同體的發展不僅僅是獲得了物質上的發展——指獲得了糧食，還在精神上獲得了發展，將人性往善與和諧的一方引領。

學校里的老師，都承受不住這巨大的打擊，接連去世，在好友的支持下，小翔成了這座學校的領導者。首先，他帶領同學們去尋找食物以及水源并在學校的生物室發現了植物的種子，帶給了大家新的希望，可以通過種植，來獲得食物，確保了大家最大限度的生存，減少了對生存壓力的顧慮，這是對生命的發展。其次，小翔還制定了一系列的規定，如以往有些人不愛惜公共財物，但是現在條件不同，每一樣事物都可能幫助大家生存下去。之后固定一個時間，大家集合到體育館，確保同伴的數量，小翔還讓高年級的同學作為低年級的監護人，互相幫助，構建一個良好的倫理氛圍。這些規定的制定，充分體現了對每個人的尊重，每一個人都是不可缺少的，都是今后互相生存的伙伴，這是對人的尊重發展。最后，小翔還讓同學們，根據自身的特長，來選擇相應的工作，這使得大家在自己擅長的領域充分發揮自己的才能，實現價值。這也賦予了眾人自由選擇的權利，是自由發展。

三、結語

能全方位發展的社會才是適合人生存的家園，人作為社會性動物，需要的發展不僅僅是物質層面的發展，還需注重發展人們的精神層面，唯有全面的協調發展才是適合人類的發展。客體對于人的價值,不僅包括了物質和經濟價值,還有體制與精神價值。在所有的價值中,物質價值是最基本的價值,它是所有其他價值創造和實現的基礎。如若失去物質價值,政治、文化與教育、軍事科技等社會事業的發展就失去了物質前提。但若僅僅單方面地追求物質的發展，人的精神層次的土壤就會變得貧瘠毫無生機，社會就只會圍繞著財富的增長運行，而不是人的幸福。

注釋

①楊信禮.發展倫理學:引導人類生活向上的倫理學[J].倫理學研究,2010:23-29.

②江作軍,劉坤.德尼·古萊發展倫理思想探析[J].蘇州科技學院學報(社會科學版),2006:40-45.