一個警官與四百方壽章的故事

李禾禾 許成章

沒想到年輕時拜師武林高手，英氣逼人，身手矯健，又在警察隊伍又摸爬滾打數(shù)十年的葉孫社在書法、篆刻上也另有一功。可不，這位上海書法家協(xié)會會員不久前完成的四百方“壽”字篆刻，在圈內(nèi)引起了關(guān)注。

是啊，“方寸之間，變化萬千。”葉孫社的篆刻浸潤今古金石藝術(shù)。蘊含著他的精心構(gòu)思和對美的追求。秦朱漢白，陰陽布局，篆、隸、金文在他的刻刀下充滿骨力；縱橫裨闔。有張有弛，壽字在方寸中但見雋永和張力。更令人感概的是四百方印既有古樸，又創(chuàng)新潮，蒼勁雅重，各有特色，讓人嘆而觀止。

為了用四百方壽山石刻四百方壽字，從準備到完工，葉孫社整整花了五六年。其中甘苦唯有自知。

葉孫社為何對壽章情有獨鐘呢？原來他在研習書法的過程中，還研究了文字的起源和發(fā)展。早在商周時期，中國人就已明確形成了以長壽為五福之首的認識。“壽”字最早出現(xiàn)在商周之前的古陶器上，正式使用是從商代開始，到周代大量出現(xiàn)在青銅禮器上。它是中國漢字中一個古老神秘、卻又多變的異彩單字。

據(jù)考證《詩經(jīng)·小雅·天保》中就有“如南山之壽，不騫不崩”。《論語·雍也》中提到：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”《說文》中說：“壽，久也”。至于在民間，壽文化更是吉祥的象征。在福祿壽三星中有老壽星，成語里有壽比南山，日常用語中有健康長壽，傳說中，最長壽的人有彭祖，祝壽用品中有壽面、壽糕、壽桃、壽聯(lián)等。甚至在喪葬文化里也有壽穴、壽木、壽衣等稱呼。改革開放后，人民生活及生活環(huán)境得到了徹底改善，長壽是人人的向往。

葉孫社感到作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一——篆刻，應(yīng)該推陳出新，通過傳統(tǒng)線條與和現(xiàn)代具象的結(jié)合，使篆刻藝術(shù)和壽文化更好地普及民眾。但是警察工作十分忙碌，經(jīng)常加班加點，有時工作長達十幾個小時。有一次，社區(qū)發(fā)生刑殺兇案，他硬是從晚上一直工作到凌晨，第二天照常工作。多年來，葉孫社的工作變動甚多，搞過網(wǎng)絡(luò)、刑偵、治安等，他都要不斷學習公安知識。

他的原住處只有一間陋室，上有老母病臥床榻，下有閨女入校求學，家中放張書桌都有困難。愛人上班也很忙，許多家務(wù)還要靠他來完成。而那時他又在中國書法函授大學學習，工作與生活的牽絆，以致他想定心練書法和篆刻都沒可能，何況還要創(chuàng)作這么多的壽章。

但是葉孫社是個說干就干，而且有韌勁的人，他一有空就到圖書館去查閱資料，還翻閱了古今以來大量的壽章。在書道上他“師理不師人”，將“氣韻生動”放在首位，將“意”與“氣”貫穿。無論正、行、草、隸、篆，各體筆 法怎樣變化，都相互銜接自然，氣暢韻通，令人心曠神怡。書家講究運筆“如錐畫沙”、“力能透背”。篆刻注重“蒼、勁、雅、重”，文字象形處理尤為見功力，葉孫社發(fā)揚秦私印古勁蒼秀、自然奇麗之風；突出漢印大方渾厚，拙樸天成的特點； 今人大家吳昌碩，齊白石的質(zhì)樸大氣，使刀趣石味自然流露。

為了刻這些壽章，葉孫社放棄了幾乎全部的業(yè)余時間，如今四百方壽章完成了，他也年過花甲，但是他對篆刻藝術(shù)仍然孜孜不倦地追求著。他在細細地考慮如何掌握好整體與局部的關(guān)系，如何行草的明快、楷行的沉穩(wěn)、隸書的雅拙、篆書的古樸運用到篆刻藝術(shù)上。使得篆刻也能達到如宋朝米芾所說的“骨筋、皮肉、脂澤、風神皆全”。

葉孫社壽章刻得好已在篆刻圈里有一定名氣，他感到壽文化不能僅僅孤芳自賞，于是他經(jīng)常為戰(zhàn)友和社區(qū)居民刻壽章，他還將四百方壽章裝裱起來，準備送給百歲老人，祝賀他們健康長壽。