習近平生態思想的理論淵源與主要特點

付穎

摘 要：習近平生態思想，是指習近平本人對于我國當前生態問題的基本認識和客觀看法。他通過汲取我國傳統文化中的生態智慧，借鑒馬克思恩格斯關于人與自然辯證關系的生態思想，并對黨的歷代領導集體的生態思想進行提煉與升華，在此基礎上形成其獨特的生態思想。習近平生態思想，用形象生動且具有感召性的語言來陳述事實，從全局觀和全球視野出發看問題，提出的解決方法既觀照了現實又立足長遠，體現出理論與實踐、歷史與現實的高度統一。

關鍵詞：習近平；生態思想；理論淵源；主要特點

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0007-02

任何一種科學理論思想的形成和發展，都有其生長和發育的理論根基。習近平生態思想具有非常深厚的理論基礎，它指出我國當前生態問題的癥結所在，并提供有效的解決路徑，是我們全面建成小康社會的重要行動指南，是發展中國特色社會主義的重要遵循。

一、習近平生態思想的理論淵源

從歷史淵源上，他汲取我國傳統文化中優秀的生態智慧；從理論基礎上，他借鑒馬克思恩格斯關于人與自然辯證關系的生態思想；從理論傳承上，他對黨的歷代領導集體的生態思想進行提煉與升華，在此基礎上形成習近平獨特的生態思想。

（一）中國傳統文化中的生態智慧

中國傳統文化認為，人與自然是共存共生的有機統一體，并從人類永續發展的角度出發，提倡應當讓自然休養生息。這些為習近平生態思想的形成，提供充分的文化基礎和文化價值。

1.儒家“天人合一”生態思想。儒家認為人與自然是和諧統一的整體，人類要既不屈服于自然，也不破壞自然，而應遵循自然規律，追求人與自然的和諧發展。

2.道家“道法自然”生態思想。老子是中國哲學史上首次使用“自然”概念的先賢。道家生態思想的根本宗旨是“回歸自然”，強調要充分尊重宇宙萬物的自然本性，遵循其中的“道”。道家要求人類對天地存敬畏之心，順其自然的做法才能使自然界休養生息。

3.佛家“萬物平等”生態思想。佛教秉承眾生平等的觀念，闡明了萬事萬物之間的對立統一與變化發展。在人與自然關系上，佛教認為人類不能以自我為中心，不能凌駕于自然之上，而應站在平等的立場來處理兩者的關系，保護好人類賴以生存的生態環境。

（二）馬克思主義的生態思想

馬克思一系列經典著作中有關生態方面的論述，為習近平探索保護自然、維護自然生態平衡方面提供重要的理論依據。

1.人與自然的辯證關系。馬克思恩格斯認為，人與自然是一個良性互動的有機整體。人的生存和發展依賴于自然界，人類自我價值的實現需要以自然環境為基礎；與此同時自然界給予人類必要回饋，為人類的實踐活動提供相應的生產資料及實踐空間，自然環境的健康發展也離不開人類的有效保護。在唯物史觀的視野之下，馬克思恩格斯將人與自然的關系劃分為三個階段，即神化自然、物化自然和人化自然。

2.化解人與自然矛盾的途徑。馬克思恩格斯認為，人與自然之間的矛盾，其本質上是生產資料占有者對資源無止境的貪婪所造成的，背后所折射出的其實是人與社會關系的危機。要想解決人與自然之間的矛盾問題，必須依靠實踐，要在不斷的實踐過程中逐漸尋找出解決人與自然之間矛盾的方法與途徑。在《資本論》中，馬克思對自然資源的持續、循環利用等問題進行了探索，為后來的可持續發展和循環經濟理論提供了思想啟蒙。

（三）中國共產黨歷代領導集體的生態思想

關于人與自然和諧發展問題，黨和國家的歷代領導集體提出不同層次的論斷，并進行不同程度的實踐，這些為習近平生態思想提供現實參考。

1.以毛澤東為核心的第一代黨中央領導集體，以馬克思主義生態思想為基礎理論，就生態建設進行一系列的探索與嘗試。毛澤東認為人是自然界的產物，但人可以認識和改造自然，明確肯定實踐是人與自然相互區分和統一的基礎。并將生態思想與實踐相結合，提出“全面規劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護環境、造福人民”的32字環保方針。

2.以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，從我國的基本國情出發，提出人與自然和諧發展的可持續性生態思想。鄧小平認為經濟建設和環境保護必須同步發展，提出要通過立法來保障環境保護。1979年我國頒布《中華人民共和國環境保護法（試行）》，1983年底第二次全國環境保護會議的主旨是要重視生態環境保護，著重強調要在資源開發利用中重視環境保護，為經濟的可持續發展做好后盾。這在我國環境保護立法方面具有重大意義。

3.以江澤民為核心的第三代中央領導集體，在繼承毛澤東、鄧小平生態思想的基礎上，結合時代特點，將可持續發展確定為國家發展戰略。堅持人與自然和諧發展的思路，江澤民提出“保護生態環境就是保護生產力”的論斷。在人與自然和諧相處的方法和路徑上，江澤民提出要加強國際合作，并重視科學技術對生態環境的保護作用。

4.以胡錦濤為代表的黨中央領導集體，提出以人為本、全面協調可持續的科學發展觀。并把保護環境和節約資源作為我國一項基本國策，將生態環境改善作為全面建設小康社會的目標之一，將社會主義生態文明建設提高到前所未有的高度。

二、習近平生態思想的主要內容與特色

習近平秉承繼承與發展的態度，始終堅持以人為本，從全局觀和全球視野出發看問題，用形象生動且具有感召性的語言來陳述事實，提出的解決方法既觀照了現實又立足長遠，體現出理論與實踐、歷史與現實的高度統一。

（一）“環境就是民生”的生態民生觀

習近平有著強烈的以人為本的民生情懷。他指出要想改善民生，就必須緊緊圍繞人民群眾的所思所盼來進行。“更優美的環境”就是當前人民群眾對生態現實的向往與期盼，生態問題關乎民心民意，現在已然成為一個民生問題。人民有所呼，黨就有所應，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態環境問題。習近平總書記指出：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上。中央政治局第六次集體學習時，習總書記強調：“要以對人民群眾、對子孫后代高度負責的態度和責任，真正下決心把環境污染治理好、把生態環境建設好”。這些論述均體現習近平以人為本、改善民生，時時刻刻圍繞人民群眾，方方面面緊扣以人為本的情懷。

（二）“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展觀

習近平十分關注綠色發展問題，他曾在多個場合闡明并強調綠色發展，認為推進綠色發展，是深化生態文明建設的必由之路，并深刻闡明了生態環境與生產力之間的內在聯系。在此基礎上他提出“兩山”理論，從辯證法的角度，把保護環境與發展經濟的關系，用樸實生動的語言形象地統一起來，闡述深刻的生態發展思想。“兩山”理論表明，今后我們應更加尊重自然生態的發展規律，保護和利用好生態環境，不能以犧牲環境為代價來發展經濟，要做到經濟發展和環境保護并舉，實現自然生態系統和社會經濟系統的良性循環，走出一條經濟發展與生態保護“雙贏”的道路。

（三）“最嚴格的制度、最嚴密的法治”的生態法治觀

當下我國的環境問題，僅僅依靠觀念轉變是無法徹底解決的，習近平認為：“我國生態環境保護中存在的一些突出問題，一定程度上與體制不健全有關”，因此習總書記將觀念轉變與制度構建緊密聯系起來，他強調必須建立系統完整的制度體系，通過最嚴格的制度和最嚴密的法治強化制度約束，引導全社會將環境保護至于首位。一要完善經濟社會發展考核評價體系。他強調，一定要把生態環境標準放在經濟社會發展評價體系的突出位置，再不能唯GDP論。二要建立責任追究制度。習總書記指出，建立責任追究制度，主要是對領導干部的責任追究制度，而且應該終身追究。三要建立健全資源生態環境管理制度。習總書記強調，要加強對自然資源監管體制的改革與完善，強化國土空間的用途管制，使國有自然資源資產所有權人和國家自然資源管理者既相互獨立，又相互配合與監督。

（四）“內化于心，外化于行”的生態文化觀

習總書記明確指出：“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，并提出具有前瞻性的“讓生態系統休養生息”的思想。讓生態系統休養生息，就是指通過一系列政策措施和技術手段，改善現行生態系統，使生態系統逐步從失衡狀態走向平衡狀態，最終使生態系統的社會作用得以充分發揮，其本質是以人類特有的人文關懷來溫暖自然世界，旨在促進生態系統的自凈能力和循環能力。在實踐中如何才能實現讓生態系統休養生息？習總書記指出，一要提高公眾保護生態自然環境的自覺性和主動性，逐步糾正環境污染和生態破壞的行為，讓透支的生態系統一步步地達到休養生息的理想狀態。二要逐步推進發展方式的轉變，走循環集約的發展方式，減少對自然的破壞及對自然資源的消費量，形成良性循環，最終實現我國經濟社會持續健康發展。

三、習近平生態思想的重要價值

（一）馬克思主義中國化的最新理論成果

在繼承馬克思主義生態思想的基礎上，習近平靈活運用馬克思歷史唯物主義和辯證唯物主義，深入思考人與自然之間的關系，深化對人類文明發展規律的認識，圍繞如何推動生態建設提出了一系列新穎深刻的思想和論斷，比如提出的“兩山”理論就為解決經濟社會發展與生態環境保護矛盾提供了正確途徑與方法。習近平關于生態的思想和論斷，體現了科學性與實踐性的統一，極大豐富和發展了馬克思的生態思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

（二）全面建成小康社會的重要行動指南

生態問題是我們全面建成小康社會過程中的一個短板，“盼環保”是人民的普遍訴求。習近平總書記非常重視生態問題，他多次強調“要像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”，旨在讓環保成為人民群眾的一種生活方式。作為發展中的大國，在新時期應該以什么樣的思想來處理發展與保護之間的關系，習近平總書記關于生態的一系列論斷，指出了癥結所在，提供了解決路徑。習近平生態思想，是我們全面建成小康社會的重要行動指南，是發展中國特色社會主義的重要遵循。

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