從孔子治學內蘊管窺黨員干部廉政教育

李曉梅

摘 要：作為預防腐敗的源頭，廉政教育的根本目標是提高黨員干部的廉政自律能力。治學精神是孔子思想體系的精華，愛學、樂學、勤學、持之以恒、學思結合、博中求精、學以致用是孔子治學倫理深蘊。黨員干部在接受廉政教育方面仍存在不足，提高廉政自覺性，實現廉政慎獨是廉政教育的最高境界。學習積極性和主動性是實現廉政慎獨的思想前提；學習內容的針對性是實現廉政慎獨的題中之義；終身學習是實現廉政慎獨的不竭源泉；教育和學習方法的靈活性是實現廉政慎獨的關鍵；學以致用是實現廉政慎獨的根本目標。

關鍵詞：孔子治學；廉政教育；廉政慎獨；學以致用

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0126-03

黨的十八大以來，習近平總書記在多種場合反復強調中國優秀傳統文化的重大作用，他以參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學者座談的實際行動，強調構筑主流價值觀和國家精神對于實現中國夢的重要戰略意義。構筑主流價值觀和國家精神的重要基礎，需要繼承弘揚中國優秀傳統文化。孔子作為中國儒家思想的宗師，其教育思想影響深遠。深入挖掘孔子教育思想，既是對傳統文化的繼承弘揚和創新，也是推進馬克思主義中國化的題中之義，對當前我國廉政教育具有重要的現實意義。

一、孔子治學內蘊之精義

孔子一生周游列國，閱歷豐富，博學多才，被后人尊為“孔圣人”。他的治學思想集中體現在《論語》中。概而言之，主要有以下四點。

第一，愛學、樂學、勤學、持之以恒是治學的基本態度。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[1]46；“默而知之，學而不厭”[1]50；“力不足者，中道而廢，今女畫”[1]44。他首先強調了學習的出發點是帶著興趣去學習。同時，也要有踏踏實實的態度，默默記住學到的知識，并且具備持之以恒、知難而進的精神才能真正地學好。孔子認為像冉求那樣認為自己在學習問題上能力不夠的思想是片面的，半途而廢、一知半解，是其能力不夠的真正原因。

第二，經常復習、反復思考，做到學思結合是最基本的治學方法。子曰：“學而時習之，不亦說乎？”[1]6；“溫故而知新，可以為師矣”[1]14；同時，孔子特別強調了“學而不思則罔，思而不學則殆”[1]15。即只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神倦怠。也就是說，只有把學習積累、鉆研思考結合起來，并付諸到生活實踐當中去，才可以有精辟的理解，才能為人師。

第三，博中求精是孔子關于治學精神的深刻體會。孔子注重博學，但更強調學習要抓根本的東西。多學是相對的，但要在多學的基礎上用一個道理來貫穿自己的學說，這個道理就是學習的根本。只有抓住根本，才能抓住主線，才不是泛泛的雜學。有例為證，子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”[1]122在這里，孔子在回答子貢問題時，認為“多學”是相對的，而博中求精是求知的應然境界。

第四，學以致用是治學的價值旨向。孔子認為，學習的關鍵在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”[1]101也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立做主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用呢？子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”[1]50孔子認為，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。可見，在孔子看來，讀書的目的不在于死記書本，而在于“舉一反三”地運用知識，并最終付諸生活實踐。

孔子的治學思想體現著人類求知的價值真諦。它在幾千年的傳統文化中占據著重要地位，不僅影響著古代文人志士，對當前我國黨員干部從政為學、提高廉潔素養、加強自身廉政教育也有著深遠的現實意義。

二、黨員干部接受廉政教育之不足

馬克思曾說：“每個時代總有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想和人類社會向前推進一步。”[2]370近些年，隨著市場經濟的逐步發展，多種利益的誘惑使一些黨員干部迷失了政治方向，拜倒在金錢和權力的腳下，成為腐敗的階下囚。廉政教育作為杜絕腐敗現象滋生的思想源頭，在政黨建設中尤為重要。但新時代背景下黨員干部接受廉政教育仍存在一些不足之處。

第一，接受廉政教育的態度不端正。習近平總書記強調，“廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強主觀世界改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強黨性修養，做到持之為明鏡、內化為修養、升華為信條。要耐得住寂寞、守得住清貧。”[3]改革開放以來，隨著社會主義市場經濟發展不斷深入，種種利益關系縱橫交錯，加之西方意識形態影響，一些黨員干部放棄了思想警惕性，盲目追求西方主流意識形態，倡導多元化的自由、民主，崇尚西方資產階級的人道主義，政治意識越來越模糊，道德意識出現某種程度的滑坡。雖然一些黨員干部認識到清正廉潔的重要性，但面對利益誘惑過于猶豫，經受不住金錢和權力的誘惑，一失足成千古恨。

第二，為學而學，學習方式過于被動。劉云山指出：“黨的十八大以來，各地區各部門認真貫徹黨中央部署，通過組織日常學習、輪訓培訓、專題研討、宣傳闡釋等多種方式，推動領導干部在學習貫徹系列重要講話精神上取得明顯成效。但如何把學原文原著同研機析理更好貫通起來，把弄清‘是什么同弄清‘為什么更好結合起來，還需要下很大功夫。”[4]當前，一些黨員干部思想認識存在偏差。他們認為全面建成小康社會攻堅期，應以經濟建設為中心，黨風廉政學習處于次要地位；還有人認為，腐敗現象是市場經濟的產物，學習廉政知識只是搞形式主義，靠一些教育形式很難解決人們思想深處的東西，不如先搞好經濟建設。在這兩種錯誤思想的支配下，廉政教育被表面化，遭到人們的忽視和排擠，使反腐倡廉的源頭預防工作舉步維艱。究其原因，就是只學習而不思考，對黨內法規知識一只半解，沒有讀懂、讀透，沒有很好地把握黨內各項規章制度，更沒有真正地把學到的知識移植到頭腦當中，不能將廉政知識融會貫通、舉一反三。

第三，為教而教，教育目的不明確。廉政教育的目的是提高黨員干部廉政自覺性、從源頭上杜絕腐敗現象的滋生和蔓延，從而使政治更好地為經濟服務，以實現為人民謀福利的目標。但是，一些基層單位對廉政學習的認知仍然比較盲目。具體表現在以下幾方面：一是教育活動開展隨意性。教育活動想怎么搞就怎么搞，教育對象抓到誰就是誰。二是教育內容缺乏針對性。一些做宣教工作的同志思想懶，作風浮，不注意搞調查研究，不掌握人們的思想動態，不問各級各類教育對象之間在年齡、文化、職業、思想基礎和認識、接受能力等諸多方面存在的差別，對教育對象進行教育的內容和方法大多是“一刀切”。三是教育形式缺乏多樣性。一些單位開展教育活動形式單一，方法不活，路子不寬，大多習慣采用集中上課的形式。四是教育缺乏有效性。不少單位組織教育活動或是“奉命行事”，或是重“形式”輕“效果”，只是湊人數，混時間，走過場，應付差事，使廉政教育效果一直不明顯。為此，習近平總書記指出：“一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個重要原因是對其身上出現的一些違法違紀的小錯，黨組織提醒不夠，批評教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網開一面，法外施恩，就可能導致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發現問題就及時處理，不能養癰遺患。這是對干部的愛護。”[5]可見，廉政教育作為長期性、經常性、社會性的系統工程，要落到實處并取得成效，任重而道遠。如何從根本上提高黨員干部廉政學習的自覺性是一個值得深入思考、認真探求的問題。

三、實現廉政慎獨是廉政教育的最高境界

《中庸》云：“莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。”[6]17其旨在表達獨自一人而無人監視的境界中，仍能做到表里一致，嚴守本分自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。廉政教育的根本，也是要善于利用傳統文化的道義力量，提高黨員干部自身的黨性修養和拒腐防變的能力，實現廉政自律的慎獨境界。

第一，學習積極性和主動性是實現廉政慎獨的思想前提。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[1]46。習近平強調，讀書要把“苦讀”“善學”“樂學”有機結合，培養濃厚的學習興趣，將學習作為一種生活方式與人生追求。他說：“好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”[7]黨員干部應把學習內化為一種追求、一種愛好、一種健康的生存方式，只要對學習產生濃厚的興趣，就會由“要我學”變為“我要學”。“工欲善其事，必先利其器。”[1]124事有所成，必是學有所成；學有所成，必是讀有所得。互聯網+的時代，新知識、新事物層出不窮。領導干部要不斷加強理論學習，用知識武裝自己，同時不斷“溫故而知新，才能與時俱進，保持思想的活力，堅定中國特色社會主義理想信念，才能更好地推進中國特色社會主義現代化。

第二，學習內容的針對性是實現廉政慎獨的題中之義。一要學習馬克思主義中國化的最新理論成果。習近平總書記明確指出：“領導干部學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果。”[8]即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平總書記系列重要講話等。這是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。這一指導思想要求黨員干部必須解放思想、實事求是、與時俱進。只有始終堅持做到這一點，才能使黨和國家走向興旺發達。如果不深刻學習體會和貫徹這一思想，我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會走向失敗。二要研讀馬克思主義經典著作。毛澤東指出，“一切有相當研究能力的共產黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”[9]532。馬克思主義經典著作是中國共產黨和中國人民最寶貴的精神財富。只有認真研讀馬克思主義經典著作，才能真正“走近”馬克思、列寧的內心世界，學會“歷史”與“現實”的對話，牢固樹立馬克思主義的科學世界觀和方法論，不斷提高工作科學性和全面性。三要研讀中國傳統文化精粹。在中華民族傳統文化中，有許多弘揚社會正氣的內容。例如，民間大量采用格言、楹聯、故事、傳說、戲曲、幽默、詩歌、小說等形式來加強廉政思想灌輸；用“慎獨”“收視反聽”“淡泊寡欲”“見利思義”“以義制利”“守身如玉”“奉公尚忠”“勤政愛民”“敬節死制”“正人先正己”等觀念提高廉潔素養；塑造出狄仁杰、包拯、海瑞等具有感染力的廉政人格；創作出《史記》《資治通鑒》《二十四史》等經典著述。“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨員干部在實現廉政自律的過程中，更要總結歷史經驗教訓，做到“以古為鑒，可以知興替”。

第三，終身學習是實現廉政慎獨的不竭源泉。毛澤東在延安在職干部教育動員大會的講話中指出“學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到‘底。自己懂了一點，就以為滿足了，不要再學習了，這滿足就是我們學習運動的最大頑敵”[10]184。學習是人類進步的階梯，通過不斷學習，了解無數革命先烈經過幾十年的浴血奮戰、流血犧牲換來今天幸福生活，才會在思想上懂得珍惜，珍惜今天的幸福生活，更珍惜人民群眾賦予自己肩上的職責。只有帶著這種感恩的情懷、奉獻的精神，去回報人民、回報社會，才能積極主動地學習黨的各項章程，在大是大非面前做到明事理、知曲直，心明眼亮。鄧小平曾經強調：“學習問題關乎國家的興衰、黨的生死存亡和黨的事業的成敗，對于我們的黨、國家和民族來說，學習直接關系到其榮辱興衰。”[11]105每個黨員和干部都應深刻認識官員腐敗給國家帶來的惡劣影響和巨大損失，對發生在自己身上或自己周圍人群中的受賄現象嚴詞拒絕，同時對行賄人進行說服教育，對自己身邊的親人進行勸說開導，才能從思想上徹底肅清貪污受賄的不良行為，從而提高自身的廉政自覺性。

第四，廉潔教育方法的靈活性是實現廉政慎獨的關鍵。在教育方法上，一是堅持正面灌輸。我們黨很重視對黨員干部的正面教育，并適時地對開展集中化教育。諸如“三講”活動、“保持共產黨員先進性教育”活動、“群眾路線教育實踐活動”和“兩學一做”活動的開展，在一定程度上使黨員干部認識到廉潔從政的重要性。習近平總書記曾親自到革命圣地西柏坡，回顧黨的革命歷史、重溫革命傳統、教育全黨堅持“兩個務必”。這對于嚴肅黨紀，發揚革命傳統無疑起到很好的宣傳作用。二是利用反面教材進行教育。一些單位組織新任科處級干部到監獄參觀，傾聽犯人的犯罪歷程、心靈剖析的悔恨，以及給社會、家庭造成的悲劇，使黨員干部心靈上受到強烈的震撼。反面教育使黨員干部能夠更加清楚地看到腐敗分子的最終下場，樹立廉政敬畏心理，做到“不敢貪”。三是嚴格黨內生活與開展豐富多彩的學習活動相結合。在“互聯網+”時代，利用網絡的傳遞和監督功能，組織黨員干部觀看貪污記錄片，構建廉政學習監督平臺、廉潔生活微信公眾號、設置反貪舉報電話等，能夠有效地使黨員干部隨時隨地接受廉潔教育，形成全社會弘揚社會正氣、遏制歪風的良好氛圍。

第五，學以致用是實現廉政慎獨的根本目標。馬克思指出：“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[12]9也就是說，理論要與實際相結合，一定要滿足群眾的現實需要并能指導群眾實踐。新中國成立后，毛澤東強調學哲學，建議廣大黨員和群眾學習和掌握馬克思主義的認識論，主張“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器”[13]323。今天我們黨面臨全面深化改革的嚴峻考驗，經濟全球化、西方敵對敵力“和平演變”、意識形態多元化的沖擊，在這種情況下，我們要做一個頭腦清醒的馬克思主義者。在任何時候，都要牢記黨的宗旨，矢志不渝地做到立黨為公、執政為民。只有把人民群眾的利益放在第一位，關心群眾疾苦，才能把艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統深深植入自己心里，并自覺運用到治國理政的現代化實踐中，才能始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，才能團結帶領群眾不斷前進，實現中華民族偉大復興。

參考文獻：

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[8]習近平.領導干部要愛讀書 讀好書 善讀書——在中央黨校2009年春季第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話[N].學習時報，2009-06-28.

[9]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

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[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[12]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.