試論黔東南州苗族蘆笙改良的發(fā)展

任中華

蘆笙，是苗族人民最喜愛(ài)、最常用的一種民間樂(lè)器，其音響效果獨(dú)特，演奏形式多樣。蘆笙曲調(diào)非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有濃厚的民族特色。蘆笙的產(chǎn)生，就現(xiàn)在有掌握的歷史資料考證，至少也有八百多年的歷史。吹蘆笙在苗族人民的生活中占著很重要的地位，無(wú)論是逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁聚、或者談情說(shuō)愛(ài)、迎賓送客，都要吹蘆笙。素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱(chēng)譽(yù)。蘆笙，也是少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老樂(lè)器之一，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會(huì)，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙，是黔東南州苗族的主要樂(lè)器之一，是苗族文化的符號(hào)和象征，是表達(dá)苗族人民思想感情的紐帶，是苗族人民奮進(jìn)向上的精神支柱。

一、蘆笙的傳說(shuō)

在這古老而神秘的夜郎國(guó)中流落出許許多多的民間故事，其中就有這樣一個(gè)故事，很久以前，有一個(gè)美麗的姑娘叫“水”苗語(yǔ)叫“歐”在這一方九村十八寨中是最漂亮、最美麗、最善良的一位姑娘。每年九村十八寨的小伙都紛紛來(lái)，追求、提親、說(shuō)媒、有的甚至直接拿金銀財(cái)寶來(lái)說(shuō)媒，有的拿家中萬(wàn)灌畝田地，甚至各式各樣花言巧語(yǔ)，各說(shuō)各的好，都沒(méi)有打動(dòng)姑娘的心。唯有一個(gè)叫阿嘎的小伙子，從深山老林中砍得白苦竹來(lái)制作成一把“蘆笙”苗名叫“甘”的樂(lè)器，吹響優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，使得好多姑娘動(dòng)心，就這樣也傳到“歐”的心里，這些事情搞得九村十八寨意亂非非，也熱怒山寨中的寨老，寨老就制定了山規(guī)，不管是那個(gè)村、那個(gè)寨，到我山寨來(lái)認(rèn)親都得按我山寨中的規(guī)紀(jì)上游方場(chǎng)上明媚請(qǐng)婚，看看那個(gè)小仦有真本領(lǐng)、有真能耐、有真勇氣、甚至有真福氣。就這樣一場(chǎng)一場(chǎng)比賽，轟動(dòng)了整個(gè)九村十八寨男男女女老老少少，九天九夜的賽場(chǎng)，讓山寨熱鬧非煩，多少個(gè)媒人都說(shuō)不上話(huà)，多少個(gè)富家子弟都心急如焚。到最后大家都輸給了一個(gè)山里的小伙，阿嘎，阿嘎也評(píng)著自己的一把“甘”贏得了整個(gè)比賽，迎回自已心愛(ài)的姑娘。人們問(wèn)他拿什么贏得這場(chǎng)勝利的，他就說(shuō)“蘆笙”苗名叫“甘”就這樣人們就把場(chǎng)地也慢慢改成了，苗文“甘達(dá)干”漢字就是“蘆笙場(chǎng)”。每年豐收秋果，寨子都舉行一次活動(dòng)，也就是“甘達(dá)干”現(xiàn)在叫的“蘆笙場(chǎng)”，讓青年男女自己自由戀愛(ài)的場(chǎng)所。

二、雷山蘆笙的構(gòu)造與形狀

蘆笙是一種簧管吹奏樂(lè)器，由六根內(nèi)裝有銅簧片的竹管，掐在一個(gè)點(diǎn)的氣斗中構(gòu)成。雷山蘆笙有高音笙、次高音笙、中音笙、次中音笙、低音笙、倍低音笙、形狀一樣，大小不同。都是由汽斗、竹子、共鳴筒、簧片分別制作而組裝成的，成形蘆笙，分別為：吹口、氣斗、按孔、共鳴筒、簧片，組成。

蘆笙的圖片

三、蘆笙的音域

音域A1—a3，共有五個(gè)八度。由于流行地域和民族支系的不同，民間有多種蘆笙類(lèi)型：六管六音、六管七音（第六管裝兩簧）、八管八音、六管五音（一管不裝簧）、六管四音（兩管無(wú)簧）、四管三音（一管無(wú)簧）和四管二音 （兩管無(wú)簧）等等。其中六管六音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1；g、a、c1、d1、e1、g1；d1、e1、g1、a1、c1、d2。八管八音蘆笙音列為：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、 c2；a、c1、d1、e1、g1、a1、c2、d2。六管七音蘆笙音列為：a、c1、d1、e1、g1、a1、b1；g、a、c1、d1、e1、g1、a1。每個(gè)類(lèi)型每種音列的蘆笙，又都有高、中、低音三種規(guī)格，它們的音高分別在三個(gè)八度，貴州黔東南州雷山縣一代的苗族蘆笙是，A1、B1、C1、A、B、C、或B2、F1、E1、B1、F、E、（235612）等。

四、蘆笙的發(fā)展：

隨著時(shí)代的發(fā)展，蘆笙的形狀和演奏技巧的音域也開(kāi)始隨著音樂(lè)寬而增加蘆笙的管數(shù)，除保持了原有的風(fēng)格外，有了新的改進(jìn)。原來(lái)的蘆笙有六管、六音，或者六管五音三音二音甚至一音，1968年后經(jīng)過(guò)余富文、余文烈、仼永福、等一代蘆笙愛(ài)好者的多年摸索和制作，1976年總于形成了，改良式蘆笙有十管、十二管的，十五管、到現(xiàn)在的十九管、二十一管、三十二管等的蘆笙。到長(zhǎng)度有28尺、45尺及1米5等的蘆笙，現(xiàn)在的形成增加了氣斗的（寬3寸）、（長(zhǎng)5寸）竹子有的長(zhǎng)（9寸、16寸、26寸39寸、45寸等），外形保持竹子的原形或添加一些顏色比如（黃色、黑色、紅色、）等，除保持原來(lái)的古樸、悠揚(yáng)之外，曲調(diào)多變，節(jié)奏明快，特別增加底音蘆笙音音域是與樂(lè)器中的大提琴一樣底配，能夠在音樂(lè)中占有重要伴奏之角色，使我們蘆笙能夠在自己音樂(lè)合奏中如意得順，在歷史的音樂(lè)中給苗族人民填滿(mǎn)了歷史的空白。

五、歷史的見(jiàn)證

在封建社會(huì)思想里老人們常常這樣說(shuō)：“吹響蘆笙聲稻子末長(zhǎng)熟”，就沒(méi)有人敢吹，沒(méi)有人敢做，如今改革開(kāi)放人民當(dāng)家作主，吹起蘆笙創(chuàng)豐收，歡迎賓客進(jìn)苗寨，敬酒歡歌等你來(lái)，西江千戶(hù)苗寨每年迎客將幾干萬(wàn)旅游團(tuán)隊(duì)。不及還豐收了許多的稻子、玉米、還創(chuàng)收了幾干萬(wàn)人民經(jīng)濟(jì)收入，等等，還創(chuàng)造了男男女女談情說(shuō)愛(ài)，甚至都豐富了人們的酒文化與生活古今的民間民情文化傳承領(lǐng)地。比如：在中國(guó)50年代中，中國(guó)轟動(dòng)全世界的歷史，且具有代表性的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)（東方紅）節(jié)目中少數(shù)民族大團(tuán)結(jié)亮像中旋轉(zhuǎn)的那位小伙子就有我們的苗族人；金歐，貴州爐山（今凱里）人，1953年后歷任中央民族歌舞團(tuán)演員、編導(dǎo)，并主演《四人蘆笙舞》、《斗雞舞》、《苗族青年舞》等，還經(jīng)常海內(nèi)外演出做出自已的貢獻(xiàn)；東單甘，（貴州省歌舞團(tuán)）創(chuàng)作的曲子有《太陽(yáng)照苗山》、《苗家地方花一樣》等；楊昌樹(shù)，（貴州大學(xué)）教授，創(chuàng)作的有《豐收的喜悅》、《歡樂(lè)的苗寨》等 。余富文、吳庭杰，黔東南州歌舞團(tuán)，創(chuàng)作的有《錦雞舞》等；余文烈、仼永福，雷山縣文化館，創(chuàng)作的有《蘆笙會(huì)歌》《苗嶺新春》等，楊勝文，中央民族歌舞團(tuán)，創(chuàng)作有《苗嶺瑤》等；龍世忠，縣文化館館長(zhǎng)，創(chuàng)作的《古樂(lè)飛揚(yáng)》和主編雷山蘆笙書(shū)刊等；韋祖雄，原州歌舞團(tuán)創(chuàng)作室，現(xiàn)今都勻?qū)W院教授，創(chuàng)作有《導(dǎo)游小姐苗姑娘》等；楊正平，凱里學(xué)院教授、全省蘆笙專(zhuān)家，常在全國(guó)器樂(lè)比賽中榮獲一、二、三等獎(jiǎng)等不等名次；唐生長(zhǎng)，縣文體局，州級(jí)專(zhuān)家；楊昌杰，碩士導(dǎo)師，現(xiàn)貴州大學(xué)，帶隊(duì)參加省、全國(guó)比賽中榮獲優(yōu)秀老師；黔東南州文體局，楊勝德、民間蘆笙專(zhuān)家；黔東南州文化館蘆笙導(dǎo)師，莫軍、仼中華、吳美桃、潘仕昌等，及雷山縣文藝新繡名人，瑤東方、李靈舞、楊證超、李林陰、莫銘都有名的黔東南州蘆笙高手，甚至在各縣和其它崗位的蘆笙專(zhuān)家都數(shù)不順數(shù)，這里就不介紹了。

總之改良蘆笙取了一定的成績(jī)，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心與重視，可還有不足的地方，需要更多的蘆笙愛(ài)好者繼續(xù)努力解決不能解決的問(wèn)題。在黨的十九大精神勝利召開(kāi)后，中國(guó)人民進(jìn)入了新的時(shí)代新的征程，新時(shí)代要有新氣象，更要有新作為。越是民族的就是越是世界的，民族的腳步永不停息跟黨走。我們苗族更加努力學(xué)習(xí)，努力完成好工作上的文藝作品，在文化復(fù)興道路上爭(zhēng)取朝著復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)！