勞動價值論及其當代價值

摘要：勞動價值論是馬克思主義政治經濟學的理論基石，是科學社會主義的理論基礎，堅持中國特色社會主義政治經濟學的重大原則首要的就是堅持勞動價值論。勞動價值論不易被掌握的原因有三：抽象的分析方法，神秘的商品拜物教觀念和鮮明的工人階級立場。勞動價值論使包括使用價值、交換價值、價值、抽象勞動、具體勞動等在內的政治經濟學基本概念間的相互關系首次得以科學地闡明。扎實掌握勞動價值論，對于理解當前經濟規律，尤其是理解科學技術在生產中的作用、探究2008年美國金融危機背后的深刻根源和把握資源配置的實質等具有重要理論和現實意義。

關鍵詞：勞動價值論 商品拜物教 物化勞動 非物質生產勞動 看不見的手

勞動價值論是馬克思主義政治經濟學的理論基石，是科學社會主義的理論基礎，是否堅持勞動價值論是馬克思主義經濟學與非馬克思主義經濟學的重要分水嶺。一位巴師夏分子1868年7月14日在德國萊比錫的《中央文學報》上宣稱，“駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務，因為如果同意這個定理，那就必然要承認馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結論”。[1]自《資本論》出版以來，西方資產階級經濟學家先后多次掀起了否定勞動價值論的浪潮，但無一例外都失敗了。無法從正面駁倒勞動價值論，就迫使他們通過其他方式達到目的。馬克思主義誕生后的100多年來，新技術革命使資本主義經濟出現了許多新的特點，生產過程中勞動者的作用被弱化，腦力勞動與體力勞動之比增大，以金融部門為代表的非生產性服務業迅速膨脹……有的誤解了勞動價值論，趁機喊出勞動價值論過時了；有的則打著發展馬克思勞動價值論的旗號對其隨意曲解，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”聯系變化了的實際，堅持和發展勞動價值論是每一個理論工作者的職責所在，但發展的前提是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法。

一、為什么勞動價值論常被誤解？

首先，抽象的分析方法使人們不易把握勞動價值論。馬克思使勞動價值理論成為了科學的理論，但勞動價值理論并非由馬克思最早提出。威廉.配第將經濟學的研究轉向生產領域，最早提出采掘金銀的勞動或農業勞動形成價值的觀點。亞當.斯密推動勞動價值理論進一步發展，認為一切生產部門的勞動都創造價值。李嘉圖摒棄了亞當.斯密在勞動價值理論認識上的二重性，不僅在質上堅定地維護了勞動決定價值的原理，而且在量上指出生產商品所耗費的社會必要勞動時間決定商品的價值量。馬克思在1843年初始從事經濟學研究時是反對勞動價值理論的，原因在于李嘉圖所使用的抽象方法，特別是把資本主義競爭給抽象掉了。[2]馬克思認為，“抽象價值以及抽象價值是由生產費用來決定的說法，都只不過是一些抽象的不實際的東西。”[3]由此可見，勞動價值理論所運用的抽象分析法是理解該理論的一大難點，以至于馬克思在一開始也沒有接受勞動價值理論。隨著研究的深入，馬克思愈加感到抽象分析法對于經濟研究者的重要性，“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。兩者必須用抽象力來代替”。[4]他在李嘉圖勞動價值理論的基礎上，從商品入手，進一步運用抽象力分析勞動與價值的關系，區分了價值與使用價值、具體勞動與抽象勞動，研究了價值形式的發展，清算了李嘉圖勞動價值理論中的形而上學的觀點的基礎上，最終提出了科學的勞動價值論。與前人相比，馬克思科學的勞動價值論是建立在更加抽象的分析方法之上的，這使得人們不易把握勞動價值論。

其次，商品拜物教作祟使非馬克思主義經濟學者不易掌握馬克思勞動價值論。商品拜物教簡單來說就是人對物的崇拜，即把生產者之間的勞動關系看成了物與物的關系，甚至是物對人的統治關系。[5]比如，利息的本質是由產業資本家雇傭的工人生產的、借貸資本家憑借資本所有權使產業資本家向其讓渡的剩余價值的一部分，其大小取決于平均利潤在利息和企業利潤之間的分割比例，進而取決于產業資本家與借貸資本家競爭狀況。而在受商品拜物教影響的經濟學家的眼中，利息是貨幣本身的產物，好像貨幣本身能夠繁衍更多的貨幣。這樣一來，勞動者之間的生產關系就被掩蓋了，反映勞動者間生產關系的“價值”概念就變得無足輕重，勞動價值論似乎就沒有存在的必要了。列寧曾說過：“凡是資產階級經濟學家看到物與物之間的關系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關系”。正是因為受到商品拜物教的影響，非馬克思主義經濟學者在物與物關系的背后沒有看到勞動者間的生產關系，因此無法真正理解勞動價值論。

再次，工人階級立場使資產階級不愿承認馬克思勞動價值論。社會科學的研究會受到研究者所處階級的影響，馬克思形象地指出，“政治經濟學所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復仇女神召喚到戰場上來反對自由的科學研究”。[6]勞動價值論是工人階級立場在經濟理論的表現，是“工人階級的圣經”。因為它指出勞動是價值的唯一源泉，因此間接說明了資產階級的收入是對工人創造的剩余價值的無償占有。在勞動價值論基礎上，馬克思提出了剩余價值理論，說明了資產階級是剝削階級，工人階級與資本階級對立；提出了資本積累理論，指出資本主義生產方式是相對過剩人口和無產階級貧困化的根源；提出了利潤率下降規律，論證了資本主義制度的局限性和歷史性，進而證明了社會主義制度的合理性與必然性。這是資產階級不想看到的，因此他們極力詆毀、故意曲解勞動價值論，“不偏不倚的研究讓位于豢養的文乞的爭斗，公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意”。[7]需要指出的是，并不是因為馬克思的工人階級立場使他“發明”了勞動價值論，而是他科學的研究結果本身體現出了鮮明的工人階級立場。

二、勞動價值論的主要內容

商品是使用價值與價值的統一體。商品是資本主義社會最普遍的現象，商品關系是資本主義社會最普遍的關系，馬克思對勞動創造價值規律的剖析是從分析商品開始的。商品有兩個特點：其一，它能夠滿足人們某種需要，馬克思稱之為使用價值；其二，它必須用來交換，表現為一種數量的商品能夠與另一種數量的商品相交換，馬克思稱之為交換價值。不同商品的交換比背后有什么規律呢？常識告訴我們，只有同質的東西才相互比較才能形成穩定的比例關系，這說明不同商品之中存在某種共同的東西。運用抽象分析法，撇開不同商品的使用價值，可以看到它們都是人類的勞動產品，它們共同的東西就是人類勞動的凝結，即價值。因此商品是使用價值和價值的統一體。需要指出的是，這種統一是矛盾的統一，使用價值是價值的物質承擔著，沒有使用價值的東西不可能有價值；商品生產者生產商品的目的是為了獲得價值，因此在商品出售以前他擁有商品的使用價值，商品出售之后他才能實現商品的價值，即商品的使用價值與價值無法同時實現。價值形式間的矛盾、貨幣與商品間的矛盾、工人階級與資產階級間的矛盾、剩余價值生產與實現間的矛盾等一系列矛盾都源于商品中使用價值與價值的矛盾，可以說，使用價值和價值的矛盾是資本主義社會一切矛盾的胚芽。

勞動是具體勞動與抽象勞動的統一體。不同的商品有不同的使用價值，生產不同的商品需要采用不同種類的勞動，因此生產勞動一方面可以看作是不同種類的具體勞動，具體勞動生產商品的使用價值。如果把勞動的具體形式抽象掉，因此生產勞動還可以看作是一般的無差別的抽象勞動，抽象勞動生產商品的價值。勞動是具體勞動和抽象勞動的統一，在生產過程中，具體勞動生產商品的使用價值，并將生產資料中舊價值轉移至商品中；抽象勞動是人類勞動的耗費，形成新價值。可以看到商品中的價值包括兩部分：從生產資料中轉移而來的舊價值和活勞動新創造的價值。斯密教條之所以把不變資本從商品價值中排除掉，其根源在于斯密不懂得勞動二重性，不懂得在抽象勞動創造新價值的同時，具體勞動把不變資本中的舊價值轉移到了商品中。需要指出的是，抽象勞動是人們必須借助物與物的交換來進行勞動交換這樣一種生產關系的反映。[8]商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，那為什么不是個別勞動時間？因為生產商品價值的勞動是抽象勞動，抽象勞動是全社會生產者生產關系的反映，因此商品的價值量只能由社會必要勞動時間決定，否則就否認了抽象勞動與價值的社會屬性。商品的價值量與勞動生產率成反比，那為什么勞動生產率越高，商品的價值量反而越少？還是因為抽象勞動的社會屬性，勞動生產率越高，生產該商品的社會必要勞動時間就越少，社會需要在該商品生產上投入的勞動時間就越少，因此商品的價值量降低了。有人認為勞動價值論不承認腦力勞動創造價值，這是對勞動價值論的誤解。任何勞動都無法嚴格區分腦力勞動或體力勞動，即使最簡單的手工勞動也是腦力勞動和體力勞動的結合，馬克思指出，勞動力應“理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”。抽象勞動是體力勞動與腦力勞動的結合，體力勞動創造價值，腦力勞動也創造價值。但智力勞動是復雜勞動，是簡單勞動的倍加，因此與體力勞動相比在相同時間內創造的價值更多。

三、馬克思勞動價值論的時代價值

物化勞動與科學技術在生產中的作用。隨著科學技術的進步，機器對勞動者的替代愈加明顯，機器在生產過程中的作用越來越重要，那科學技術是否創造價值呢？答案是否定的。勞動可以區分為凝結在生產資料或商品中的物化勞動和存在人體內的活勞動。馬克思認為只有活勞動才能創造價值，“唯一與物化勞動相對立的是非物化勞動，活勞動。前者是存在于空間的勞動，后者是存在于時間中的勞動；前者是過去的勞動，后者是現在的勞動；前者體現在使用價值中，后者作為人的活動進行著，因而還只處于它物化的過程中；前者是價值，后者創造價值。”[9]科學技術在生產過程中扮演著物化勞動的角色，不能夠創造價值，但本身具有價值，可以通過具體勞動將其中的舊價值轉移至商品中，轉移的總價值量以本身的價值量為限。雖然科學技術不創造價值，但卻并非不重要。它的作用主要體現在財富的生產上，比如可以提高勞動生產率，在單位時間內生產數量更多、質量更高的產品。

非物質生產勞動與2008年美國金融危機。2008年美國爆發金融危機，隨即席卷全球，如何從勞動價值論的視角思考其深層原因？勞動包括物質生產勞動和非物質生產勞動，非物質生產勞動的產物不是有形商品中，因此非物質生產勞動不創造價值，“商品的概念本身包含著勞動體現，物化和實現在自己的產品中的意思。勞動本身，在它的直接存在上，在它活生生的存在上，不能直接看作商品，只有勞動能力才能看作商品，勞動本身是勞動能力的暫時表現。”[10]。二十世紀70年代，在美國以金融部門為代表的非生產性服務業迅速膨脹，而包括金融部門在內的非生產性服務業不創造價值，金融部門所支配的價值一部分是由其他部門轉移而來的，另一部分則是虛擬價值，而該部分占比不斷擴大，導致不斷膨脹的金融部門失去價值根基，最終導致金融危機的發生。

價值規律的作用與看不見的手。價值作為交換關系，實際上體現著一個生產者同另一個生產者之間的分工關系。由于勞動表現形式為價值形式，生產者只能通過物與物的交換來發生接觸，交換彼此的勞動，這樣，單個生產者同社會總勞動的關系，就表現在生產者之外的物與物之間的社會關系，由此成為一種不能為人們所理解所控制的神秘關系。價值關系就變成了一種難以理解的事物，亞當斯密無奈地用“看不見的手”來回避對它的科學說明。從物質內容來說，價值是一個社會勞動的合理分配問題，也就是資源在各種生產部門之間的合理配置。馬克思在致路.庫格曼的一封信中說：“小孩子同樣知道，要想得到各種不同的需要量相適應的產品量，就要付出各種不同的和一定量的社會總勞動量。”[11]可見價值規律的作用就是資源配置，就是斯密所說的看不見的手。人類社會由許多人組成，出現不同生產之間合理分工，使社會總勞動時間和資源在不同生產之間合理分配，保證各種需要得以滿足。由于生產資料私有制和勞動具有私人性質，這就產生了私人勞動與社會勞動之間的矛盾。在這種經濟條件下，使私人勞動轉化為社會勞動，成為社會總勞動中的必需的部分，這需要形成一種特殊的方式來實現全社會勞動時間和資源的合理分配，維持社會生產的存在和發展，使各種需要得到滿足。正是私人勞動與社會勞動的矛盾決定了勞動的社會性表現為物具有價值，決定了勞動采取了價值這樣一種特殊社會形式。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第16 卷，北京：人民出版社，1979年版，第353頁。

[2]顧海良：《馬克思： 從勞動價值論異議者向贊成者的轉變—18 4 3-1 8 4 7年馬克思勞動價值論發展研究》，《海派經濟學》2003年，第11頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1979年版，第604頁。

[4]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第8頁。

[5]徐禾：《政治經濟學概論》，北京：中國人民大學出版社，2011年版，第58頁。

[6]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第12頁。

[7]《資本論》第一卷，北京：人民出版社，1975年版，第17頁。

[8]胡鈞：《馬克思主義政治經濟學若干基本理論問題》，北京：經濟日報出版社，2018年版，第209頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年版，第33頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第26卷，北京：人民出版社，1979年版，第163頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，1995年版，第580頁。

參考文獻：

[1]丁堡駿.馬克思的勞動價值理論與當代現實[M].北京：經濟科學出版社，2005.

[2]郭京龍，李翠玲.聚焦：勞動價值論在中國理論界[M].北京：中國經濟出版社，2003.

[3]趙磊.勞動價值論的歷史使命[J].學術月刊，2005，（04）.

[4]陳征.勞動和勞動價值論的運用與發展[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5]張雷聲.馬克思勞動價值論的邏輯整體性[J].教學與研究，2018，（04）.

[6]王峰明.《<資本論>的邏輯、方法與意義——以馬克思的勞動價值論為例》[J].哲學動態，2017，（08）.

[7]金碚.馬克思勞動價值論的現實意義及理論啟示[M].中國工業經濟，2016，（06）.

（作者簡介：劉安，碩士學歷，作者單位：南洋理工大學，研究方向：政治經濟學。）