“創(chuàng)造”與“模仿”是朗讀教學的前提所在

朗讀到底在語文學習中有何重要作用？簡而言之，首先是理解，其次是加深理解。其實，朗讀是 “模仿的創(chuàng)造”和“創(chuàng)造的模仿”相互影響的一種語文重要學習方式。

眾所周知，對課文的讀解是語文教學的基本內(nèi)容，是各方面語文能力賴以提高的基礎。朗讀的直接功用是化無聲的文字為有聲的語言，再現(xiàn)課文的思想內(nèi)容和情感意味，可以讓學生在課文語言的語調(diào)、語氣以及輕重徐疾、停頓節(jié)律等各方面不同的朗讀中，提高感受和理解能力。比如《祝福》中祥林嫂說的“我真傻，真的”一段，整段話的書面標點符號有逗號、分號、句號，看似平鋪直敘，但讀起來卻有強的哀傷、悲痛的感情色彩，人物祥林嫂在講述自己的精神創(chuàng)傷時由開始的壓抑、沉痛，越說越動情，至最后“手上還緊緊的捏著那只小籃……”已是痛徹心肺，哀不成聲。通過視頻或者教師的范讀，學生自然而然可以感同身受。錢夢龍老師在教《論雷峰塔的倒掉》，講到結(jié)尾一段“活該”二字時，他先讓學生變換語調(diào)去讀，在熱鬧了一陣子后，他問：“誰讀出了味道？”一個學生立即站起來說：“‘活該兩個字干脆有力、痛快淋漓，說明法海罪有應得！”錢老師說：“看，這‘味道是讀出來的。由此可見，在朗讀中“復現(xiàn)”、體味課文中獨特的語境，是理解話語意義的重要手段。

作為一種眼、口、耳、腦同時并用的思維和語言的綜合活動，朗讀容易展現(xiàn)課文通過形象描寫所表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，并使學生在形象化的語言之中進入課文意境，由課文的表層結(jié)構(gòu)的認識進入課文深層意蘊的感悟，從而加深對課文的理解。所以，朗讀是語文課的第一教學法，是學生學習語文的第一技能。不可否認，朗讀是學習語文的一種重要方法，教育家葉圣陶先生稱之為“美讀”。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。我們強調(diào)朗讀時要在 “聲”、“情”二字上下功夫，就是為了更好地“與作者心靈相感通”，從而學有所悟，學有所得。

另外，朗讀是記憶的基礎。朗讀時，思想處于高度集中的狀態(tài)，有利于記憶所讀內(nèi)容，重復的朗讀有助于加深記憶。古人云：“讀書百遍，其義自見”。特洛伊城的發(fā)現(xiàn)者——德國人希泊來被人稱為語言天才，他學習語言的方法就是朗讀，即使是閱讀相同的文章，他也一遍一遍地大聲朗讀，直到深夜，用這樣的方法，他能在三到六個月的時間內(nèi)，學會一種國家的

語言。

劉勰《文心雕龍》中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”朗讀容易使人調(diào)整身心狀態(tài)以更好地領(lǐng)會文中之情，感悟情中之美，然而僅說明這一點，還是沒道出朗讀的最重要功用，那便是它訓練發(fā)揮了朗讀者的創(chuàng)造機智。理解只是朗讀當時的直接目標，其長久而間接的目標，應該指向創(chuàng)造。可以這么說，朗讀應該是“創(chuàng)造的模仿”和“模仿的創(chuàng)造”。

同那些吊書袋死讀書者的機械讀文嚴格區(qū)分開來，中學階段的朗讀截然不同于語文起始階段初學者的逐字逐句出聲的閱讀，也不僅在于為了練習發(fā)音的準確或?qū)ξ淖纸Y(jié)構(gòu)進行細致的觀察。課文朗讀是一種積極主動的藝術(shù)再創(chuàng)造的思維活動，而不是被動消極的感知。它把隱藏在課文字里行間的意義、情感喚醒喚活，并通過言語、輔助性手態(tài)表情等，在口頭的形式上把形象化的敘述訴諸人們的感官。

當然，我們所說的朗讀雖然與朗誦、說評等專門藝術(shù)種類相去甚遠，但換個角度看，朗讀可以讓朗讀者充分調(diào)動自身的審美能力、表現(xiàn)技能、閱讀經(jīng)驗等內(nèi)在因素，發(fā)揮想象創(chuàng)造能力，由文字世界進入作者世界，如歷其境，如見其人，與課文隱含的情感神韻相共鳴。在朗讀之中閃爍著朗讀者創(chuàng)造與再創(chuàng)造機智的光芒。這就是我們所說的“模仿的創(chuàng)造”。這種創(chuàng)造以模仿課文情境及課文情境中的人物特定的言行特征為前提，在教師的指導和講解下，自覺或不自覺地流露出學生領(lǐng)悟美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的個性特征和發(fā)展傾向。這種創(chuàng)造有利于學生優(yōu)良思維品質(zhì)的形成和發(fā)展，是新時期語文教學應該重視的一個突破點。

朗讀還有一個非常重要的功用，即是“創(chuàng)造的模仿”，這點大家平常教學實踐中都有體會。學習語言最基本、最重要的方式是模仿。換言之，學習在某種意義上講就是模仿。而課文朗讀則可視為對那些作為“例子”的優(yōu)秀范文創(chuàng)造的一種模擬。進一步說，是對隱含在課文結(jié)構(gòu)框架中的作者創(chuàng)造心跡的品味和模仿。朱光潛在《談美》之十三“創(chuàng)造與模仿”中曾用心理學、生理學的原理來解說誦讀這種傳統(tǒng)的讀書方法。他說朗讀也是一種模仿，就像寫字、繪畫要模仿手腕筋骨活動的技巧一樣，它要模仿作者喉舌筋肉活動的技巧。他說：“朗讀既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡，拂拂然若我之喉舌相習，詞句會自然地從口中溢出，得心應手。”可見誦讀對我們的重要性。

古人學語文，都提倡誦讀。清代散文大家姚鼐在其《惜抱軒尺牘·與陳碩士札》中說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也。”“疾讀以求其體勢，緩讀以求其神味。”清代散文家梅曾亮在《柏枧山房文集·與孫芝房書》中亦指出：“夫觀文者，用目之一官而已，誦之而入于耳，益一官矣。且出于口，成于聲而暢于氣。夫氣者，吾身之至精，以吾身之至精御古人之至精，是故渾合而無有間也。”這是說，誦之妙在于耳目共用、心口相一。誦而出聲，“聲”即文辭之音韻美，“成于聲而暢于氣”，“氣”即文章之氣勢足，即作家表情達意時所形成的抑揚頓挫徐疾。而“氣”只有在誦讀中求得。口不絕吟、因聲求氣是我國學古文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它造就了眾多的文人學士，在當今的新課改過程中，應該讓它發(fā)揚廣大。如果只看不讀，就會水遠外行。朗讀作為“創(chuàng)造的模仿”對于寫作的促進由此可見端倪。

作者簡介：顏偉斌 福建省德化第一中學

備注：本文系2016年福建省中青年教師教育科研項目（基礎教育研究專項）《高中個性化閱讀與校園文學發(fā)展研究》（課題編號：JZ160507）研究成果。