淺析唐代大曲《霓裳羽衣曲》

張?zhí)N

摘 要：《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國(guó)宮廷樂(lè)舞。霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，它在音樂(lè)舞蹈史詩(shī)史上占有重要地位。唐代是中國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，這是唐代最具代表性的舞蹈作品。它深刻展現(xiàn)了唐代大曲的特點(diǎn)，是研究唐代大曲的經(jīng)典作品。著名詩(shī)人白居易有詩(shī)《霓裳羽衣舞歌和微之》，對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿做了細(xì)致的描述。本文對(duì)《霓裳羽衣曲》做簡(jiǎn)明介紹，并認(rèn)為其亦是唐代大曲的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：《霓裳羽衣曲》 唐玄宗 大曲 白居易

中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2018）05（c）-0239-02

1 唐代大曲的典范

唐代大曲是唐代藝術(shù)文化中非常重要的亮點(diǎn)，《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的大曲，而關(guān)于此曲的創(chuàng)作來(lái)歷有很多種說(shuō)法。一是，它是由唐玄宗李隆基所作。音樂(lè)描繪唐玄宗看到的場(chǎng)景的向往童話的月亮，天上的仙女跳舞的音樂(lè)。二是基于對(duì)《唐會(huì)要》記錄的集合：天寶十三年，唐軒宗以常太刻石方式，更改一些西域地區(qū)傳入的音樂(lè)，《霓裳羽衣曲》是基于《婆羅門之曲》而改編。盡管坊間流傳著各種神話傳說(shuō)關(guān)于此曲的創(chuàng)作，雖說(shuō)有些荒誕，但是也反映了《霓裳羽衣曲》與道教的緊密聯(lián)系。

通過(guò)對(duì)此曲的解析，可以探究出唐代大曲的特點(diǎn)。《霓裳羽衣曲》是唐代歌舞大曲中獨(dú)樹一幟的作品，它不僅融入了傳統(tǒng)元素，更是汲取了西域音樂(lè)的精華，形成了散序、中序、破的結(jié)構(gòu)形式。在《教坊錄》中記載了唐代大曲曲名共46個(gè)。其中《霓裳羽衣曲》為其中的經(jīng)典之作。

2 《霓裳羽衣舞歌》的內(nèi)涵分析

白居易在《霓裳羽衣舞歌》中提到，全曲共36段，分散序（6段）、中序（18段）和曲破（12段）三部分，融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。全曲36段，其經(jīng)典之處在向我們展示唐代的樂(lè)器，舞蹈，服飾以及盛唐氣象。

《散序》的6段為前奏曲，全是自由節(jié)奏的散板，由磬、簫、笛、箏樂(lè)器演奏此段，幾種樂(lè)器相互融合，擊樂(lè)器敲擊均勻有力，時(shí)而沉重緩慢，時(shí)而清脆，引出管樂(lè)器的悠長(zhǎng)曲調(diào)，加上箏的行云流水。正所謂“磬、簫、箏、笛遞相攙，擊、擫、彈、吹聲邐迤”，“散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛”。

《中序》，又稱《歌頭》或《拍序》，是一個(gè)抒情的慢板部分，有幾個(gè)稍有變化，由慢到快，讓人身臨其境。而此段中擊樂(lè)器和箏的配合讓人印象深刻，仿佛高山流水，千回百折，余音裊裊。加入了歌舞，使得畫面豐富，為下段做足了鋪墊。印證了“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。”

第三部分為破又名《舞遍》，它是整個(gè)音樂(lè)的高潮，主要是在舞蹈中，只是伴隨著樂(lè)器而沒(méi)有歌唱。樂(lè)曲也進(jìn)入到了另外一個(gè)層次，擊樂(lè)器演奏鏗鏘有力，速度轉(zhuǎn)為急板。白居易自注云：“凡曲將畢，皆聲拍促速，唯《霓裳》之末，長(zhǎng)引一聲也”，可見《霓裳羽衣曲》的尾音拖得很長(zhǎng)。

3 《霓裳羽衣舞歌》的美學(xué)賞析

《霓裳羽衣曲》的影響力可以從很多詩(shī)人的詩(shī)詞中反映出來(lái)如王建“新?lián)Q霓裳月色裙”、元稹“霓裳羽衣偏宛轉(zhuǎn)”，在白居易的詩(shī)中更是極受偏愛，《琵琶行》中的“初為霓裳后六幺”，抑或是《長(zhǎng)恨歌》中的“驚破霓裳羽衣曲”，而其所作的《霓裳羽衣舞歌》更是體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值。并且這首詩(shī)十分細(xì)致的描繪了樂(lè)曲結(jié)構(gòu)和舞姿的優(yōu)美。也展現(xiàn)了唐代大曲的美感，讓人身臨其境。

《霓裳羽衣曲》歌舞十分注重表演者的服飾，“不著人家俗衣服”，裙色如虹，身上披的絲帔如飛云流霞，佩著黃金裝嵌瓔珞珠串，響聲泠泠，清脆悅耳；秀發(fā)梳成雙鬟，頭上飾金嵌的珠花，舞姿輕盈柔美，進(jìn)退飄忽，長(zhǎng)袖翩翩似弱柳扶風(fēng)，裙裾輕曳像繚繞流云，飾羽毛的舞裝隨雙臂揮動(dòng)，如鸞鳳展翅。通過(guò)《霓裳羽衣曲》可以看出唐代大曲的特點(diǎn)，調(diào)式為商調(diào)式，服飾是用羽毛做裝飾制成的舞衣，非常具有唐代的特征；舞蹈形式豐富，獨(dú)舞群舞相互，舞姿結(jié)合吸收和參考敦煌壁畫。《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，其藝術(shù)表現(xiàn)力顯示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就。其樂(lè)隊(duì)伴奏采用的樂(lè)器很多，既有傳統(tǒng)的絲竹樂(lè)器，也有胡樂(lè)的樂(lè)器，伴奏樂(lè)器眾多，種類齊全。從樂(lè)器看，此曲所用到樂(lè)器有磬、蕭、笙、箏、笛、箜篌、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器。樂(lè)器涉及范圍甚廣，種類上有管樂(lè)器，弦樂(lè)器，擊樂(lè)器。《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了龐大而多變的曲體，它的藝術(shù)表現(xiàn)、意境創(chuàng)造以及對(duì)外來(lái)音樂(lè)的吸收與融化都顯示了唐代宮廷音樂(lè)及舞蹈所取得的輝煌成就。

4 《霓裳羽衣舞歌》的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響探析

唐代中國(guó)不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、中外關(guān)系等各方面取得輝煌成就，藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了盛唐氣象，進(jìn)入了中國(guó)藝術(shù)史上百花怒放的極盛時(shí)期。唐代是中國(guó)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)史上發(fā)展的重要時(shí)期，《霓裳羽衣曲》是唐代最具代表性的樂(lè)舞作品。更是唐代大曲的經(jīng)典代表。在唐代儒、釋、道、三教相互融合的時(shí)期，道教作為國(guó)教，對(duì)唐代的樂(lè)舞產(chǎn)生了極大的影響，《霓裳羽衣曲》正是在這一背景下產(chǎn)生，其歷史與現(xiàn)實(shí)影響極其深遠(yuǎn)。根據(jù)《霓裳羽衣曲》分析和把握，可深究唐代社會(huì)對(duì)道家教義的接受和弘揚(yáng)，從而了解了唐代社會(huì)的文化背景和道教文化內(nèi)涵。唐代樂(lè)舞藝術(shù)的繁盛，與統(tǒng)治者在文化政策上措施和倡導(dǎo)密不可分。唐玄宗本人更是尤為喜愛。唐代科舉文學(xué)中出現(xiàn)了以《霓裳羽衣曲》命題的詩(shī)賦作品，可見其藝術(shù)水平非同凡響。

《霓裳羽衣曲》的歷史價(jià)值非常高，是研究唐代大曲非常重要的素材。其展現(xiàn)出來(lái)大唐盛世、繁華的景象，讓人印象深刻。而正是唐朝如此繁榮昌盛，才極力地促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，它促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展和多元民族文化的融合。才讓藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了極高的水平。就此成為中國(guó)古代音樂(lè)史上非常著名和有研究意義的佳作。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭祖襄.中國(guó)古代音樂(lè)史[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2] 高建新，李媛媛.唐詩(shī)中的西域民族樂(lè)舞——《潑寒胡戲》《劍器渾脫》《西涼樂(lè)》《霓裳羽衣舞》[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，44（6）：40-45.

[3] 黃璐.《月球》對(duì)人類孤獨(dú)感的描畫[J].電影文學(xué)，2015（2）：44-46，88.

[4] 聞慧蓮，聞慧芳.唐代《霓裳羽衣舞》藝術(shù)風(fēng)格及思想意境分析[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009，28（4）：354-357.

[5] 覃思.大唐樂(lè)舞的弦外之音——《霓裳羽衣舞》的審美情趣[J].藝術(shù)探索，2007（6）：148-149.

[6] 黃俐平.風(fēng)吹仙袂飄飄帶猶如霓裳羽衣舞——唐彩繪陶女舞俑賞析[J].東南文化，2000（6）：94-95.