論超簡詩派的現代性及其問題

馬萬玲

摘要：馮唐是超簡詩派的創始人，在他的詩歌里，沒有史詩的政治色彩，也不是鴻篇巨制的組詩。詩歌是對個人生命的述說，對肉體自由的表達，對現實生活的描述。精巧的小詩結構，嚴謹的押韻要求，對話式的直白表達愛與恨，利用自媒體使得詩歌成為一種文化品牌。本文通過分析超簡詩派詩歌的現代性極其發展問題，進而對詩歌文本進一步分析，從而補充和豐富對“第三代”詩歌詩人的認識。

關鍵詞：超簡詩派；馮唐；現代性

超簡詩派是21世紀新生的詩派之一，以馮唐詩歌為代表的70后詩人，通過新媒體手段將簡短的詩歌篇幅傳播并逐步形成文化品牌。詩歌對話式的闡述抒情，邏輯情景式表達對肉體和思想的追求。

馮唐是婦科博士、醫生、前高管、投資者、古器物愛好者、“直男癌”、文藝男神、詩人、作家、2013 年第八屆中國作家富豪榜上榜者等各種符號編碼加身而成的一個跨界能手。但讓他走上文學史的還要屬2016年的翻譯泰戈爾《飛鳥集》下架事件以及作為“超簡詩派”創始代表作品《馮唐詩三百》。自媒體寫作，將文學與媒體、廣告超鏈接，個人自由的表達，馮唐的詩歌具有當下的時代特征。

一、詩歌形式的現代性展現

超簡詩派詩歌形式具有現代性的探索。詩歌形式變化多端多以小詩為主，用詞極其簡約，詩歌邏輯性強，重復用詞強化音韻美。通過馮唐微信公眾號與讀者零距離的互動，詩歌直面表達個人生命意識，抒情性增強。

（一）精巧的架構

上世紀新詩多以組詩形式展現，其詩歌篇幅較長，感情濃烈。而本世紀新詩多小詩，多為個性的反叛，政治詩篇幅減少，記錄生活直抒胸臆。超簡詩派的馮唐十分注重詩歌的形式。

《愛情》

在一起就一切都對

一切

不在一起就一切都不對

一切

《愛情》中，馮唐借助詩歌的的上半部分和下半部分，將情人的相處結果劃分，選擇性制定詩歌架構，言簡意賅總結除了愛情的核心。而兩個“一切”，構建小詩的“建筑美”和“音樂美”，增強了語氣。全篇用詞精簡，核心表達準確。

《無題（四）》

秋天短到沒有

你我短到不能回頭

超簡詩派慣陌生化的手法，不斷通過轉接替換，用最通俗的語言闡述最復雜的感情。“秋天”“回頭”兩個瞬間，形容“你我”的關系，不執著于浪漫主義的濃情蜜意，通過不斷重復用詞，體現其作品的現代性。

《戒斷》

這個時刻

你不是佛

這個時刻

你是我的

這首詩篇幅精巧，兩句“這個時刻”，通過“你是”、“你不是”，設定場景，體現了一種理性思維的融合。通過以上分析，我們不難看出“超簡詩派”不僅不使用形容詞，而且結構設置多偏向情境化、邏輯化。陌生化的手法運用替代了修飾詞，詩歌中缺少繪畫美，詩歌結構精巧，馮唐充分利用通感和邏輯思維，賦予新詩新的形式。

（二）嚴謹的音韻

馮唐認為：“詩歌必須押韻，不押韻的一流詩歌不如押韻的二流詩歌，押韻是詩人最厲害的武器。”

押韻的功能增強了詩歌的審美性。韻律、節奏的統一，使得詩歌朗朗上口，突出顯示其“歌”的作用，增強詩歌的傳播功能。散文體詩歌寡淡敘事性強，超簡詩派詩歌韻律邏輯性強。詩歌對仗押韻，意蘊增強，音樂美凸顯。同結果的轉換，增強了詩歌情感的哀怨悲情。

由此，我們可以得出：超簡詩派押韻的基礎不在于追求音樂美，而是對于詩歌對仗的文化接受。詩人重視詩歌邏輯和場景的設置，進而通過押韻對一些詞句進行選擇，增強詩歌審美性。

（三）零距離的寫作技巧

新媒體的到來與繁榮是科技發展與社會生活變化的表征。詩歌是心靈面對時代的歌唱、抒發、是彌合與撕裂、是低吟與吶喊，是對生活真實與靈魂真實的迫切要求。在新媒體時代，媒介將詩人與讀者的距離拉近，從微信公眾號中的“聲音”察覺詩人的情感變化，感知情緒，從而對詩歌理解更加“感同身受”，達到一種“共鳴”，并形成“朋友”的閱讀關系。超簡詩派的詩歌在新媒體的平臺上，即使用詞精簡，篇幅精巧，通過音韻借助聲頻等形式，達到審美抒情作用。

馮唐公眾號推送看不到精心的排版，主要是語音讀詩、照片、生活片段。語音讀詩是馮唐公眾號的特色內容，聲音來自馮唐本人，卻并不具備美感和藝術性，我們聽到的是缺乏控制的原生態聲音，帶有絲毫不加修飾的含混、停頓、倦怠感。這個聲音可以被解讀為來自缺乏睡眠、聲色過度的中年大叔，也可以被解讀為來自浮生大夢中秉燭夜游的“文化馮唐”。

超簡詩派的詩歌雖和“第三代詩歌”一樣，依靠網絡傳播，但與其不同的是詩人與讀者的零距離。余秀華詩歌的爆紅，與網絡批評推廣認定息息相關。草根、殘疾女人、如果不是網絡助力，將詩歌炒作，恐難“出道”。而超簡詩派在走進詩壇之前，有較為穩定的閱讀群體。

且馮唐以詩人身份，聯合廣告商，出品廣告，將詩歌品牌化、商品化。馮唐公眾號還有一個固定欄目“不二堂”，點擊后會接收到一條名為《馮唐的文字和他的日子》的信息，里面有名為“春風十里不如你”的茶，有馮唐題字“一晌貪歡”的酒，有馮唐手抄“馮譯泰戈爾《飛鳥集》”等。

超簡詩派的詩歌已經形成一種簡約文化和文化品牌。詩人將自身感情賦予詩歌之中，再通過聲音傳播，與讀者成為朋友，利用公眾號形成詩歌品牌，從而推廣影響。

二、詩歌主題的現代性探索

作家的人生經歷或多或少的都會影響作家的創作道路。在中國文學史上，一些著名作家在某個人生的階段曾經是一名醫生。魯迅曾在日本學習西醫，郭沫若在日學習近代醫學科學知識，余華是一名牙醫，他們都因為一些原因，走上了文學創作之路。醫生離人的肉體與靈魂最近。他們不僅需要救治肉體上的痛苦，更需要拯救精神上的迷失。

八年學醫生涯的經歷使得馮唐的詩歌充滿了對人類的生命的表達，或是身體或是靈魂。馮唐畢業于北京協和醫科大學婦科腫瘤專業，在八年的學醫生涯中，他對生命的生理構造以及生命的本質有了清醒性認知。人類只要意識到生命個體的存在和消亡，尤其是對出生與死亡的認識和體驗，生命意識也就自然而然地產生了。在八年的學醫生涯中，馮唐印象最深刻是“卵巢癌晚期的病人如何像一堆沒柴的柴火一樣慢慢熄滅，如何在柴火熄滅幾個星期之后，身影還在病房慢慢游蕩，還站到秤上，自己稱自己的體重。”從這個意義上說，馮唐在醫學院學醫的八年是他不斷地練習素描人類的八年，也是他了解和思索生死問題的八年。這兩點，對于他世界觀的構建和創作至關重要。

（一）肉體的自由

馮唐在他很多本書里都有提到小學的一件事：他曾寫了二十首詩參加詩歌比賽，結果評委老師和他的語文老師都說小心他有成為流氓的傾向，并且將原話轉告了他媽。“一個月后，我得到通知，連三等獎也沒有評上，二十首詩被退回來，稿紙最后有四字評語：‘淫蕩書卷，然后畫了好幾個大叉。我覺得是在夸我。這四個字一直留著，夾在筆記本里，寫小說的時候帶著，不時看看，當成自己對文章風格的追求，時刻激勵自己。”（《印》為那首詩）

（二）思想的真實

馮唐的詩歌中有一種孤獨感和對愛情的絕望追求。“肉體需要思想，思想需要歌唱”馮唐在自己的公眾號寫道。馮唐的思想是孤獨的，積極的孤獨。他面對孤獨不逃避，崇尚思想自由，對生命獨立的追求和精神家園的堅守。

三、詩歌語言的現代性表達

新詩是用白話作為基本語言手段的詩歌體裁。現代白話新詩語言從古代文言詩中發展而來，呈現出通俗易懂的特點；現代白話新詩語言不可避免的繼承和發展。陳愛中說：“現代新詩語言表述形態的形成實際上也就是漢語詩歌從古典邁向現代的語體轉換過程，現代新詩語言現代性身份的獲得是漢語詩歌實現這種轉變的標志。”新詩發展初期，胡適《一只黃蝴蝶》開始探究現代新詩語言的表達，而后新月派在新詩的格律探索有所突破，象征派、朦朧詩派在新詩意象上的探索，新詩的發展體現了現代化。而新詩發展的現代化離不開新詩語言的現代性。

（一）簡易化的抒情

超簡詩派的詩歌作品用詞用句超簡，詩歌常控制在20行以內，大多為4行小詩。與浪漫主義詩人郭沫若澎湃的抒情表達相比，超簡詩派詩人馮唐注重詩歌抒情的簡易化。詩歌語言通俗易懂，他認為“在表達的內容和著力點上，碼字人要效法動物，從觀照當下開始。”詩歌寫給當下的人，代表當下文字的運用習慣，“現代性”則通過語言傳遞出簡易、直白等特點。

馮唐詩歌語言的現代性，正是當下生活現代化的體現。簡單、直接、大膽、開放，對話式的結構讓情景再現，簡易的抒情直抒胸臆。

四、詩歌的相關問題

詩歌創作從主體到身體，詩歌創作中靈與肉的統一，新時期詩歌創作發生了鮮明變化。誠然，作為影響力較大的新生詩派，超簡詩派也不可避免的出現80那年代后新詩創作的不良傾向。我們應該正確評價“超簡詩派”，將新生事物引向正確發展軌道，才能促進正處于低潮時期的詩歌寫作。

參考文獻：

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