樹人德為先

陶紅霞

中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）10-0-01

一、現(xiàn)象觀察：與學(xué)生對(duì)話中折射出的問題

中途接班的第一節(jié)課，我給學(xué)生介紹一學(xué)期的課程安排：“一周三節(jié)社會(huì)課，兩節(jié)道德與法治課”。話還未落，有幾個(gè)學(xué)生幾乎一口同聲的說：“老師，道德與法治要這么多節(jié)課嗎？這課沒意思又沒有什么好講的，我們之前老師只花了不到兩周時(shí)間就全部講完了。”好奇這位老師是如何將這樣一冊(cè)書用短短不到兩周的時(shí)間就完成了教學(xué)任務(wù)，就問：“那你們的老師是怎么教的？”“劃重點(diǎn)，再講練習(xí)啊，很快的，一節(jié)課一個(gè)單元。”

二、問題透視：為什么道德與法治課程學(xué)科地位低，學(xué)生不喜歡

個(gè)人認(rèn)為：應(yīng)試教育使老師對(duì)“課堂教學(xué)”的理解走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)——教學(xué)即考試，因而在課堂上關(guān)注的只是教材，非常生硬地讓學(xué)生劃書、筆記，講解題技巧。存在一種“只要把課本知識(shí)告訴學(xué)生就算了事”的態(tài)度，忽視了教學(xué)本身的教育價(jià)值。

正因如此，學(xué)生在這樣的課堂上，既沒有體驗(yàn)，也沒有感悟，更沒有情感的交流、思維的互動(dòng)、智慧的碰撞、乃至生命的對(duì)話，完全被老師在牽著鼻子走。所以，這樣的課堂自然便是無趣、無味與無情，學(xué)生也是不會(huì)喜歡的。

而初中道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)將德育中的知識(shí)學(xué)習(xí)最終轉(zhuǎn)化為價(jià)值學(xué)習(xí)，以塑造人的品德人格為目的，以學(xué)生的認(rèn)同和逐步內(nèi)化為基礎(chǔ)。在上述案例中一方面反映了部分教師在對(duì)自己作為道德與法治課教師在課堂教學(xué)中的角色責(zé)任認(rèn)識(shí)比較模糊，對(duì)新一輪課改的不適應(yīng)；這就迫切需要我們教師們重新理解教材，做到對(duì)新教材的融會(huì)貫通，引導(dǎo)學(xué)生有意愿并主動(dòng)參與創(chuàng)造有道德的生活。

三、從容應(yīng)對(duì)：緊跟時(shí)代步伐，正確把握走向

從“思想品德”到“道德與法治”，這絕不僅僅是課程名稱的簡單更改，而是課程思想的一大進(jìn)步，教材將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿始終，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知與情感發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；設(shè)計(jì)多種活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面感悟和踐行，努力做到“內(nèi)化于心，外化于行”；價(jià)值觀教育是道德與法治課程的核心任務(wù)，“缺少了對(duì)思想的追尋，忽視了思維的啟迪，喪失了方法的引領(lǐng)，我們的課堂能夠教給學(xué)生什么？答案只有一個(gè)，那就是一堆僅僅依靠背誦而積累的考試過后便遠(yuǎn)離學(xué)生人生的無意義無思想無涵養(yǎng)的符號(hào)！”[1]我們的課堂要擺脫無趣無味無意義的淺層次教學(xué)，就需要我們因緊跟時(shí)代步伐，正確把握課程改革的方向。

1.教育觀念的轉(zhuǎn)變：培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，突出課堂教學(xué)的價(jià)值立意

“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，而初中道德與法治課承擔(dān)著“立德樹人”的首要任務(wù)。在課堂教學(xué)過程中不能僅限于傳授傳統(tǒng)文化、倫理道德、心理、法律、國情國策等知識(shí)、解題訓(xùn)練，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生生命意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、法治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、公民意識(shí)、安全意識(shí)等價(jià)值觀的生成和提升，著眼于學(xué)生參與社會(huì)生活的思維能力和行動(dòng)能力，把更多精力放在學(xué)生對(duì)知識(shí)應(yīng)用和問題解決上，聚焦于學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的理解，以及對(duì)于社會(huì)發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)的追求。

2.教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：滿足學(xué)生心理需求，突出課堂教學(xué)的思維過程

學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生記憶了很多知識(shí)、訓(xùn)練了很多作業(yè)，但一到實(shí)際問題的分析時(shí)卻一籌莫展，無法分析。這就告訴我們學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解是淺層和表面的，并沒有對(duì)知識(shí)有了本質(zhì)的把握和理解。這就需要教師了解學(xué)生的所樂、所思與所需，摸清學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，了解學(xué)生新舊知識(shí)的“潛在距離”，研究以怎樣的方式更利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。同時(shí)，更需要教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中考慮學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)，在課堂中給予學(xué)生思維的空間和時(shí)間，關(guān)切學(xué)生的不同思路、不同觀點(diǎn)，善于觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的困難，尤其在思維受阻、解答錯(cuò)誤時(shí)給予必要的啟迪和引導(dǎo)。

3.教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變：喚醒學(xué)生的內(nèi)在激情，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位

初中道德與法治課的教材編寫是以青少年成長主題為核心的，因此課堂教學(xué)必須突出學(xué)生的主體地位，教學(xué)應(yīng)該是一種喚醒和點(diǎn)燃，在喚醒中成就學(xué)生的成長，而不是顯示教師自己的聰明與才華。教師要“讓出課堂”，改變教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)模式，把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣作為第一需要，培植和發(fā)展學(xué)生持久的主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。最大程度地喚醒和點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在激情，服務(wù)于每一個(gè)學(xué)生，服從于每一個(gè)學(xué)生“學(xué)的需求”。

策略一：借助“互聯(lián)網(wǎng)+”變革課堂教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

道德與法治課的重要特點(diǎn)是時(shí)代性，與社會(huì)生活實(shí)際、時(shí)政熱點(diǎn)聯(lián)系緊密，學(xué)生在課上需要大量的案例分析去理解和掌握課本知識(shí)。而教材編寫需要一過程導(dǎo)致教材中的案例往往缺乏時(shí)效性，傳統(tǒng)的以教師講解為主的教學(xué)模式往往又忽視了學(xué)生在理解問題上的個(gè)性需求。而互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來給教師和學(xué)生提供了根據(jù)自己需要查找各種拓展資料的方式和途徑，再在課堂上與同學(xué)分享、探討， 如在教“國家安全觀”時(shí)，學(xué)生觀看《我是演說家之國強(qiáng)則少年強(qiáng)》視頻，去體驗(yàn)、感悟、反思國家安全與人民利益之間的關(guān)系，并展開討論，在同伴的思維碰撞之中進(jìn)一步樹立國家安全意識(shí)和國家利益至上的觀念，實(shí)現(xiàn)“知”的深化，這就在課堂教學(xué)中達(dá)到了1+1>2的效果。

策略二：借助符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生“知”與“行”的方向性引領(lǐng)。

良好品德是在青少年的生活過程中形成的，而非生活之外，因此設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生有意愿并主動(dòng)參與創(chuàng)造有道德的生活，在“做中學(xué)”，在行動(dòng)中體驗(yàn)、思想碰撞、情感分享、積累經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生由“知”向“行”轉(zhuǎn)化拓展。如八年級(jí)上冊(cè)第四課社會(huì)生活講道德一課，要求學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人、平等待人、寬容待人、以禮待人、誠實(shí)守信，結(jié)合春節(jié)假期需要走親訪友，設(shè)計(jì)了爭做文明的踐行者的實(shí)踐活動(dòng)，要求完成三項(xiàng)內(nèi)容：一是留心長輩怎么做客、待客，問一問長輩像你這么大的時(shí)候是怎么過年的，通過比較記錄體會(huì)和感悟；二是在春節(jié)期間向長輩、老師、同學(xué)打一個(gè)電話或發(fā)一條短信互表新年祝福；三是請(qǐng)家長對(duì)孩子在春節(jié)期間的文明禮儀做一簡單評(píng)價(jià)。學(xué)生通過觀察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐做客、待客禮儀，與父母他人的評(píng)價(jià)互動(dòng)，進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)生將“書本中的知識(shí)”切實(shí)的轉(zhuǎn)化為行為，內(nèi)化為德，生成正確的道德價(jià)值，從而真正達(dá)到育人的目的。

總之，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，明確課程是以塑造人的品德和人格為目的，追求富有教育品格和情智深度相融合的教學(xué)，是初中道德與法治課教師應(yīng)有的情懷與使命所在。