學(xué)校教育要重視和加強(qiáng)感恩教育

摘 要： 感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而感恩意識的缺乏已嚴(yán)重地傷害著學(xué)生的發(fā)展，其復(fù)雜的社會原因值得反思。感恩教育其豐富的內(nèi)涵對學(xué)生的發(fā)展乃至整個社會的進(jìn)步都有著深刻而巨大的意義。學(xué)校教育中感恩教育的實施是切實可行的，也值得每一位教育工作者認(rèn)真思考和探究。

關(guān)鍵詞： 感恩意識；感恩教育；實施案例

如今的青年學(xué)生思維活躍，個性鮮明，自我意識強(qiáng)烈，知識面廣，接受新事物快，追求時尚和潮流，善于交際和表達(dá)，敢于實踐和冒險。我為他們的優(yōu)點(diǎn)而欣慰，同時也為他們的缺點(diǎn)而憂慮。人們對90后最深切的認(rèn)識并不是他們的優(yōu)點(diǎn)而是他們無責(zé)任心，過于自我甚至自私，缺乏感恩之心等缺點(diǎn)。我認(rèn)為缺乏感恩意識，是制約當(dāng)今青年學(xué)生人生成長的核心因素。盧梭說：“沒有感恩就沒有真正的美德。”尼采更是認(rèn)為“感恩即是靈魂的健康”。所以培養(yǎng)學(xué)生感恩意識就是造就學(xué)生健全人格的開始，也就是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德的出發(fā)點(diǎn)。

一、 青少年感恩意識缺乏的表現(xiàn)及危害

在校期間不認(rèn)真學(xué)習(xí)，上課不注意聽講，常打瞌睡，故意不交作業(yè)，逃課，甚至頂撞老師。這現(xiàn)象可能也有其他原因，但不尊重老師的勞動價值，無感恩之心卻是共同的原因。同樣，打飯時不尊重做飯師傅，吃不完的剩飯剩菜隨意丟棄而毫不可惜，別人剛搞過的衛(wèi)生任意丟棄垃圾而視若平常。對學(xué)校的環(huán)境、公物、水電從來無愛惜之意。這些現(xiàn)象的本質(zhì)均體現(xiàn)了學(xué)生不能認(rèn)識到環(huán)境的價值和他人勞動的價值，無感恩之心。

回家后，衣來伸手，飯來張口。要錢從不考慮父母的為難，花銷從不思量家庭的承受能力。不關(guān)心父母親人，不關(guān)注家庭發(fā)展，不承擔(dān)任何義務(wù)。不知付出，光思享受，這些現(xiàn)象有共性的，也有個性的。但缺乏感恩之心卻是共同的原因。

這樣的學(xué)生走出社會其后果是嚴(yán)重的：無視環(huán)境的價值，甚至無視社會公律，將自己的利益凌駕于社會利益和他人利益之上，處處以自己為核心，時時想著自己，從不考慮別人。這樣的人組成家庭，如何撫養(yǎng)子女贍養(yǎng)老人？這樣的人如果成為社會主流，掌控社會資源和公共權(quán)力其后果更是可怕的。雖然這樣的極端個例較少，但青少年學(xué)生在成長中的這種發(fā)展缺陷及其擴(kuò)大的趨勢卻值得社會關(guān)注，更值得我們教育工作者憂慮并反思。

二、 感恩意識缺失的原因探究

“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。”感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩思想在傳統(tǒng)文化中也一直占據(jù)主流地位。

（一） 改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)財富不斷富裕，我國人民的生活水平逐漸提高，過上了“幸福的生活”。如今的父母回想起自己小時候所受的苦，就再也不愿自己的孩子受半點(diǎn)委屈，這本無可厚非。但他們忘記了“幸福，就是用一顆善良、感恩的心去生活”。對孩子過度溺愛使孩子的心變得麻木不仁，把父母的所有給予都看作理所應(yīng)當(dāng)，沒有半點(diǎn)感恩之心和回饋之意。加之長期以來嚴(yán)格的計劃生育政策，使得獨(dú)生子女家庭逐漸增多，孩子成為家庭的“小太陽”，成為家庭的核心。孩子的個人欲望過度膨脹。

（二） 隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各種文化要素和思潮也都撞開國門紛涌而入。西方文明注重“個性張揚(yáng)，自我意識，獨(dú)立和冒險”這本可以成為我們傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。但我們在吸收的時候卻忘了“和而不同”的基本原則。將許多傳統(tǒng)文化的精華棄之如敝屣。尤其是傳統(tǒng)道德的被粉碎而帶來的惡果已經(jīng)深刻地傷害著我們的社會。

（三） 學(xué)校教育單一，畸形發(fā)展。傳統(tǒng)教育下學(xué)校只看重的是學(xué)生的成績。長期以來的應(yīng)試教育激勵的是學(xué)生的做題能力和獲得高分的意識，而對“人”的本性，人的情感意識，人的內(nèi)在需求，人的發(fā)展所必備的要素關(guān)注較少。可以說，傳統(tǒng)教育是“活著教育”，只能讓人“活著”去適應(yīng)社會，而不是“發(fā)展教育”，不能讓人更好地“活著”去發(fā)展社會。“在一定意義上，教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”傳統(tǒng)教育的錯位及其產(chǎn)生的嚴(yán)重影響已被人們認(rèn)識并正在積極地改變著。

（四） 我國社會正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，大量勞動密集型企業(yè)將長期存在。同時，城市化的進(jìn)程也將是一個艱難而緩慢的過程。大量青壯勞動力進(jìn)城，“空巢老人”“留守兒童”成為一個普遍的事實。父母進(jìn)城時孩子還是幼兒，如今孩子已成青年卻難得見上父母幾次。一個女學(xué)生對我說，她心目中的母親就是每年給她一些錢，僅此而已。我聽后很震動，家庭教育所形成的盲區(qū)往往無法填補(bǔ)。對學(xué)生造成的影響也是深刻的和難以彌補(bǔ)的。

以上種種原因使得感恩教育缺乏，感恩氛圍淡薄，感恩意識淡化。

三、 感恩教育的內(nèi)涵及對青少年成長的益處

我國傳統(tǒng)文化向來把感恩看成做人的根本。“受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。我們現(xiàn)在的感恩教育就是在德育規(guī)律的指導(dǎo)下，通過有效的方法和手段引導(dǎo)受教育者產(chǎn)生感恩意識，并能在實際行動中知恩報恩的系統(tǒng)活動過程。陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段。通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。”感恩包蘊(yùn)著孝親敬長，關(guān)愛他人，熱愛家鄉(xiāng)，報效祖國，敬畏自然，珍愛生命。父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教誨之恩，領(lǐng)導(dǎo)對我們有知遇之恩，社會對我們有培養(yǎng)關(guān)愛之恩，祖國對我們有呵護(hù)之恩，大自然對我們有滋養(yǎng)之恩。感恩教育豐富的內(nèi)涵值得我們認(rèn)真挖掘。通過感恩教育，使感恩成為學(xué)生自覺的思維意識和行為習(xí)慣，作為個性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在。將感恩內(nèi)化為學(xué)生對社會人生永恒關(guān)注的一種情懷，對他人，對社會，對自然常懷感激之心和致謝之情，并將感恩之心升華為一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

感恩教育也要回歸傳統(tǒng)。汲取傳統(tǒng)文化中的感恩思想，有益于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓中華文明的精華在當(dāng)今浮躁紛繁的世界中給我們營造清涼的精神家園。培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，使他們的成長更為健康，當(dāng)我們的孩子心懷感恩，知恩圖報，和諧友愛，健康幸福地生活著的時候，我們也將感到幸福。教育的幸福其實就是人類道德文明得以延續(xù)的幸福。感恩教育是一個社會工程，家庭、學(xué)校、社會要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進(jìn)生活，惠澤社會。作為教育工作者也要心懷感恩，努力工作，回饋社會。

作者簡介： 胡樹林，甘肅省慶陽市，甘肅省寧縣教學(xué)研究室。