設(shè)計心理學(xué)在服裝設(shè)計上的應(yīng)用

周琦

第一次工業(yè)革命以來，手工勞動迅速被機(jī)械化生產(chǎn)取代，其成為主要的生產(chǎn)方式。在這個時期，各行各業(yè)過多注重的是效率和產(chǎn)量，忽視了產(chǎn)品本身的價值體現(xiàn)，使得這個時代的機(jī)械產(chǎn)品如服裝還是略帶冰冷、乏味的感覺。20世紀(jì)以后，隨著技術(shù)和生產(chǎn)效率的提高，人們在滿足直接的功能性生理需求后，開始追求精神方面的滿足。此時，設(shè)計心理學(xué)的重要性已經(jīng)初步顯露出來，設(shè)計與人的意識融合得更好的服裝作品，更能收獲人們的感動。

如今，隨著全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人們對服裝的要求再也不只是簡單的遮羞、御寒，對服裝市場的要求越來越高，在追求時尚的同時希望突顯自己的風(fēng)格。因此，進(jìn)一步研究設(shè)計心理學(xué)，把握人們的消費(fèi)心理，設(shè)計出更加符合“以人為本”的服裝，對提高服裝設(shè)計作品的市場競爭力和消費(fèi)者的滿意度顯得尤為重要。這就需要設(shè)計師在最初構(gòu)思時做大量工作，其中包括對消費(fèi)者心理和需求的把握，將情感融入設(shè)計作品，并通過不同的設(shè)計語言傳遞給消費(fèi)者。

一、設(shè)計心理學(xué)的含義與意義

設(shè)計心理學(xué)一詞來源于美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼所做的被稱為“物質(zhì)心理學(xué)”的研究，由于其研究內(nèi)容接近設(shè)計心理學(xué)，所以其著作The Design of Everyday Things被譯成了“設(shè)計心理學(xué)”。諾曼曾經(jīng)提到，“設(shè)計實際是一個交流過程，設(shè)計人員必須深入了解其交流對象”。設(shè)計心理學(xué)在很大程度上對服裝設(shè)計具有指導(dǎo)和約束的意義，因為服裝的初衷與最終目的都是為了人的穿著和消費(fèi)。設(shè)計心理學(xué)作為當(dāng)下以人為本的服裝設(shè)計理論依據(jù)，可以更好地解決人們面臨的諸多問題，如為何設(shè)計、如何設(shè)計、如何更好地設(shè)計。離開設(shè)計心理學(xué)的支撐，所謂為了人的服裝設(shè)計本身成為一紙空談。隨著人們對服裝設(shè)計市場的要求越來越高，對消費(fèi)者的心理把控也成為設(shè)計的重要因素，人們同時需要物質(zhì)與精神上的雙重滿足，所以設(shè)計師想要向前推進(jìn)，就越需要設(shè)計心理學(xué)的理論支持。

二、設(shè)計心理學(xué)在服裝設(shè)計上的應(yīng)用

人類是唯一能使用工具制造工具的動物，這種活動是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。這種人類活動可以稱為造“形”產(chǎn)物。制造物體就是在制造“形”，在服裝設(shè)計中，這個形就是眼能看見、手能摸到并給人知覺的具體的服裝。

（一）設(shè)計心理學(xué)在服裝款式設(shè)計上的應(yīng)用

日本和服有著特殊的廓形，也被作為一種典型的文化符號。早期日本人穿和服時，通常會把雙手放進(jìn)袖子里，有時會用大袖子遮住面部，這種想把身體遮掩在衣服里的行為和小孩子害羞時會躲在家長后面的行為是-樣的。人們會因為身體部位而感到害羞，所以被寬松廓形包裹起來會有安全感。所以，人們常常認(rèn)為，能包裹大面積身體或掩蓋身型的服裝容易令人感受到安全感。

不同廓形的服裝也會對觀者和穿著者帶來不一樣的感知體驗。比如，繭型服裝使得整個服裝效果呈現(xiàn)一種自然包裹的狀態(tài)，能使人自然地放松，不用去理會人體線條的美觀從而提高幸福感；A字形服裝一般受女性青睞，這樣的款式會顯得她們更加優(yōu)雅迷人、高挑修長；X形服裝促使身材變得愈加玲瓏有致，能完完全全地幫助女性散發(fā)魅力；H形服裝會凸顯穿著者的干練與沉穩(wěn)氣質(zhì)。以上這些服裝款式的造型在人們的視覺中形成了不一樣的感知體驗。在正常人群中，情緒和理性總是在人腦的左腦與右腦中共存的。所以，設(shè)計者要把握好情緒與理性的平衡點，不能完全被理性支配，那么服裝會變得索然無味，而全部被情緒支配，其最終呈現(xiàn)的服裝效果很有可能也不符合社會審美標(biāo)準(zhǔn)。但是，每個人的行為和思維方式總是有偏見的。這要求設(shè)計師好好把握并區(qū)分，更好地滿足消費(fèi)者或欣賞者的精神需求。

（二）設(shè)計心理學(xué)在服裝色彩設(shè)計上的應(yīng)用

與其他特性相比，服裝的色彩最先闖入人的眼簾，也容易最先刺激視網(wǎng)膜。當(dāng)人們走進(jìn)一家服裝店時，首先注意到的就是服裝的顏色而不是其他因素。不喜歡的顏色，將直接會影響人們的購買情緒。世界流行色協(xié)會就是基于人們的這種消費(fèi)心理，每年運(yùn)用各種科學(xué)手段，預(yù)測和發(fā)布流行色從而影響流行、左右人們的消費(fèi)。因為人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗，一旦目光所及之處與之前大腦中已然形成的視覺經(jīng)驗產(chǎn)生碰撞時，人的情緒和心理都會產(chǎn)生一定的變化。每種色彩都有自己的性格特征，常見色彩的特性如表1所示。

以上論述的是單一顏色或單一色系的應(yīng)用規(guī)律，當(dāng)色彩的純度、明度面積比例或者搭配發(fā)生變化，觀眾或者穿著者會有不同的感受和情感體會，這也會很大程度地影響服裝設(shè)計風(fēng)格。不同的人看待同一顏色會獲得的不同感受，一些令部分人愉悅的顏色在其他人眼里看起來十分不舒服。色彩在服裝設(shè)計過程中不是一個穩(wěn)定的因素，這需要與其他設(shè)計語言相結(jié)合來表達(dá)。比如，草間彌生的作品，如圖1所示，若將紅色放在圓形的波點中間，給人一種俏皮、可愛的感覺，若是換成尖銳的三角形或星形，則會給人強(qiáng)烈跳躍、攻擊性太強(qiáng)的感覺，讓人不舒服。

圖1 草間彌生作品

色彩本身就是一個頗為復(fù)雜的龐大課題，而服裝設(shè)計中色彩的運(yùn)用也同樣值得設(shè)計師花費(fèi)更大的精力和時間去研究。在服裝的實用性和美學(xué)方面，顏色通常是代表著美觀的，也就是說，精神比實質(zhì)更重要。這就需要以設(shè)計心理學(xué)為依據(jù)去繼續(xù)探索服裝色彩運(yùn)用的美學(xué)規(guī)律。

（三）設(shè)計心理學(xué)在服裝面料設(shè)計中的應(yīng)用

不同類型的面料會帶給人不同的觸覺體。例如，柔軟的面料會帶來舒適、溫暖的觸感，而堅硬的面料則可能帶來恐懼和復(fù)雜的體驗。對于穿著者而言，擁有柔軟質(zhì)感和有力彈性的面料，其會帶來奇妙的感知體驗。人們也許會感覺自己背部栓有天使翅膀般的球狀物，也許會幻想自己躺在軟綿綿的海綿床上，也許會產(chǎn)生幾只小白兔在上身體活蹦亂跳的遐想。如果是軟而蓬松的海綿材料，加上其積壓手法的運(yùn)用，不僅能帶來豐富的情感傳達(dá)，也能給觀賞者帶來實實在在的視覺感受和轉(zhuǎn)瞬即逝的心理感受，制造出服裝與身體之間的情感交流。比如，如果在寒冷的冬天看到迎面走來一名身穿短褲的人，人們仿佛也感覺到冷一般，若是他換上了毛茸茸的外套，那么人們的感覺就不一樣。在服裝設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分利用人感知情感的規(guī)律，使用編織、3D打印、刺繡、新面料復(fù)合以及面料立體化呈現(xiàn)等設(shè)計手法，探索身體與思維界限的聯(lián)系。

三、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類服裝不斷發(fā)生演變。通過對心理活動、設(shè)計心理學(xué)以及行為模式的研究，本文揭示了人們的服飾心理特征及其變化規(guī)律。設(shè)計師要合理把握這種特征，從而設(shè)計出更符合人精神世界、也符合市場的好作品。

（四川師范大學(xué)）