正確認識和理解美好生活的豐富內涵

陶倩

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”答好時代的問卷，需要正確認識和理解美好生活的豐富內涵。

美好生活不能只用物質條件來衡量

“去問開化的大地，去問解凍的河流。”美好生活的向往需要建立于對理想生活的正確感知和實際把握之上。美好生活既是一種理想的存在狀態，又是歷史的、具體的、發展的。200多年前，“現代經濟學之父”亞當·斯密出版了《國富論》，同時他還提出人的快樂指數將會隨著GDP增長而增長。在很長一段時期，經濟增長幾乎就等同于美好生活。經濟增長或財富增加，固然是實現美好生活的物質基礎。但是對國家而言，單純追求GDP的高速增長，加重污染、擠壓閑暇、貧富分化等經濟增長負效應就會逐漸凸顯。正如“伊斯特林悖論”所示，幸福并不隨收入增長而增長。對個人而言，美好生活里也不能只有金錢。改革開放40年來，中國從人均GDP幾百美元的貧窮社會躍升到人均8000美元的中等收入國家。人們的錢包鼓起來了，但也帶來“你幸福嗎？”的困惑。

“美好生活”是個總體概念，不能只用金錢等物質條件來衡量，還包括人的精神生活層面和社會生活層面。從“物質文化需要”到“美好生活需要”，從“落后的社會生產”到“不平衡不充分的發展”，關注的光圈變大了，問題的對焦卻更精準。經過改革開放40年的發展，我國社會生產力、綜合國力、人民生活水平實現了歷史性跨越，人民對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，期盼有“更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活”。這八個“更”從改善民生水平、創新社會治理視角揭示了“美好生活”的內涵。在黨的十九大報告中，習近平總書記是這樣強調的：“我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”

現階段的美好生活就是小康生活

處大事貴乎明而能斷。對美好生活的認識和把握，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現實、理論和實踐、國內和國際的結合上進行思考，從我國社會發展的歷史方位上來思考。如今，中國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，我們每個人面臨著從追求物質到追求幸福的機遇。就此而言，現階段的美好生活就是小康生活。全面小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標之外，實現人的自身素質的提升和內在精神的充盈，實現人的全面發展和社會的全面進步。

當然，“美好”是一個主觀性較強的概念。現實生活中，由于每個人的成長環境、教育背景和人生際遇不盡相同，對美好生活的詮釋與需求也會紛繁各異。有的人要擁有更加充實而健康的日常生活，有的人憧憬理想的幸福生活，有的人要創造讓人生變得更有意義的德性生活……從個人角度來看，不應盲目攀比或嫉妒他人的生活，而要量力而行、適可而止地追求屬于自己的美好生活，要學會尊重和欣賞他人的美好生活。正如社會學家費孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

（摘編自《文匯報》，作者系上海大學教授）