淺析“獅鈕章”其價值

潘汀蘭

摘要：古時盛行的陶瓷印，為何從興盛發(fā)展到衰敗，本文通過對德化白瓷“獅鈕章”的造型、功能，及其陶瓷印章的發(fā)展等方面來進行闡述，分析其存在的收藏價值以及藝術價值。

關鍵詞：獅鈕章；陶瓷章；古印鈕

古時的“陶拍”，為印章的最初起源，它的功能就是作為印章而存在的。例如封泥、瓦當等等，都可以視為后來陶瓷印章的先驅。“陶印”，其被定義為：“陶質印章，系以泥刻就印章后火范而成。①”其質感細膩，并且還具有吸水性。清陳恕《篆刻钅咸度》：“《泥古钅錄》載，吳門丹泉周子，能燒陶印。以胚土刻印文或辟邪、龜、象、連環(huán)、瓦鈕，皆由火范而成，色如白定，而文亦古②。而“瓷印”則定義為；“瓷質印章③”它最早誕生于唐宋時期，其多用于私印。明甘旸《印章集說》：“上古無瓷印，唐宋始用以為私印，硬不易。其文類玉稍粗，其制由龜鈕、瓦鈕、鼻鈕。舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。④”其質地除了細膩外，還通透如玉，但它與“陶印“相比卻無吸水性。“陶印”和“瓷印”作為篆刻創(chuàng)作的一種材質和門類，在本文中它們統(tǒng)稱為“陶瓷印”。接下來我們一起來欣賞下來自德化白瓷的“獅鈕章”。

如圖一所見，該組器物為清代的白釉“自得”獅鈕章，其中一共有5件瓷章，最大的尺寸約為：長2.2×寬2.3×高4cm。這組瓷章皆為白瓷，尤其是其中的“青龍”瓷章和“自得”瓷章，二者胎白細膩，溫潤通透。此組印章，通體施白釉，施釉勻凈，釉質細膩，釉面光潔。但其中“福”章，釉色白中泛青，并且表面釉料磨損處發(fā)黃，所以看起來釉色則呈現(xiàn)偏黃的色感。“黃記劉裕”章表面則有少許裂紋。該組印章上面的造型有：一只蹲坐在四方底座的小獅子、一只伏趴在圓形底座的小獅子、一個站立的小孩抱著一顆葫蘆和兩個形似秤砣狀的瓷印。據波西爾著《中國美術》圖錄介紹，明代德化的獅鈕瓷印章就作為外銷瓷而到國外，并且引得一番研究。

一、鈕章的價值

1、鈕章的介紹

德化窯白瓷印章較為常見，但由于胎質堅硬，極難施刀，因此治有印面者傳世較少。印章分為素章和鈕章。素印就是沒有太多裝飾的印石，鈕章就是在印石頂部雕刻寓意豐富的題材以增強印石的觀賞性。例如該組瓷章中的“獅鈕章”，其又有特殊的含義：“獅”的讀音同“師”，古代有官名“太師”和“少師”，獅子頭的印章寓意前程似錦、官運亨通。

該組器物中，“福”字就是典型的印鈕。而印鈕在中國繁榮興旺了三千年，印鈕又稱印綬。印背上高高隆起的，打有眼孔用來穿帶部分就叫做印鈕（紐），是為了古人需將印章隨身攜帶。早期印章鈕形質樸，只在背面雕刻成凸起的形狀，橫穿一孔即可，后人稱之為“鼻鈕”。隨著印章和雕刻技術的發(fā)展，印鈕的制作也越來越精美，種類也越來越多，秦漢印鈕，有龜、螭、虎等形狀，以區(qū)分官員品級。后世私印之鈕，形式更多。“印之有鈕，猶器之有蓋，碑之有額，浮屠之有尖，亭榭樓臺屋宇有頂脊鴟甍也。”其形制雖相異，但其裝飾作用則是同出一轍。先秦時期官印印鈕有鼻鈕、臺鈕等。漢代以螭、龜、駝、馬等不同鈕來區(qū)分帝王百官之等級別。 無論是篆刻藝術還是印鈕藝術（就是人們通常所說的漢鈕漢印）至今尚被人們推崇，并作為學印、學鈕的典范。

2、鈕章的題材

印鈕題材多種多樣。有人物、動物、博古、花果等題材，其中人物題材，以羅漢、壽星等仙佛以及歷史故事的人物為主要內容。動物題材以飛禽走獸魚蟲為主要內容。飛禽以鷹、鳳凰、鴛鴦、仙鶴、喜鵲、鵝、雞、鴨等為主；走獸以象、獅、螭、虎、辟邪、饕餮、玉兔、馬、羊等為主；魚蟲則以龍、蛇、龜、蟾蜍、螃蟹、金魚、蜘蛛、蜜蜂等為主。其中最多的是用獅作為印鈕的題材。獅是中國印鈕最古老和最傳統(tǒng)的題材之一。據說獅神態(tài)威武，能鎮(zhèn)妖辟邪，因此特別受到歡迎。

3、鈕章的功能

唐朝以前，印章都是隨身攜帶用的，所以必須使印頂有個孔，藉以系穿繩綬，這就像人要讓牛跟著自己走，就用繩子穿在牛鼻子上一樣。明代張自烈的《正字通》釋義“凡物之鉤固者皆曰鈕。”有孔的印頂是用來穿綬帶，將印章系固于腰間的。因此，又有了“印鈕”之稱。這說明，印鈕與印章的篆刻一樣，最早都是以實用性為主，只是到明清時期，印章篆刻由實用性轉向藝術性為主時，印鈕才由實用性發(fā)展為工藝性，而這些變化又大都以石質印章的出現(xiàn)為轉移。

實用性時期的印鈕又可稱作“古印鈕”，它有三個明顯的特征，即體積小、穿孔、金屬或玉石質地，并以銅質為主，只是到實用時期的最后階段即隋唐宋元時代，印章體積變大而用木匣保存時，穿孔才消失，但匠人們“行活”的征狀（包括鑄造）——匠氣仍非常明顯。

二、古印鈕的發(fā)展與衰敗

1、古印鈕的發(fā)展

古印鈕不僅是一種實用的裝飾藝術和造型藝術，而且當時官印印鈕所表現(xiàn)的各種形象，也客觀反映了當時的不同官職；民間私印印鈕則是那個時期民俗風情的真實記錄。最早的印章，具有一定的藝術性。唐宋以后，書畫收藏、鑒賞的風氣越來越濃厚，豐富了印章的形式和內涵，并且逐漸成為了書畫創(chuàng)作的組成部分。由于這類印章成為被欣賞的對象，則引起了文人的關注和興趣，從而營造出濃厚的篆刻藝術的氛圍。宋朝以后，金石學興起，于是對古代璽印的鑒賞和研究，也開始被學者所重視，這時出現(xiàn)了不少專門收集古印的集古印譜， 文人士大夫用印的品類也逐漸擴大，傳統(tǒng)的晶、玉、銅鐵等印材制作不便、尋求便利簡約的印材是必然趨勢。他們也需要找到替代金屬印材的新材料，再加之文人士大夫也需要一定數量的文房用印、鑒賞印、吉語印、佛教與道教用印，除金屬外的其他易于鐫刻材料，得到發(fā)展和專門制作的瓷印章也就出現(xiàn)了。到了元代，這種風氣更加興盛。文人最初收集古璽的目的是為了考證、修訂歷史，但是在研究過程中，產生了審美上的愉悅感，于是被篆刻家們重視并學習。

2、古印鈕衰敗的原因

流傳至今陶瓷印為何得不到發(fā)展，有以下幾點原因：一、燒好后刻者，堅硬似玉，質地松粗，不夠細致，不能完全表現(xiàn)印稿效果。二、先刻后燒者，凹凸不平，奇支斜變形較大，難以控制，失去原本面貌，鈐蓋很不方便，實用性降低。其中最主要的一條是工藝繁瑣，不易制作。明楊士修《印母》中言：“受刀者，玉為上，銅次之，瑪瑙、琥珀、寶石、磁燒又次之。”瓷燒后極不受刀，無法刻制，這也是其一種原因。

再就是“非雅器”之說。明代文震亨《長物志》中言：“以青田石瑩潔如玉，照之燦若燈輝者為雅。然古人實不重此。五金、牙、玉、水晶 、木、石皆可為之，惟陶印則斷不可用，即官、哥、青東等窯，皆非雅器也……”由此可見，“非雅器”之說影響陶瓷印成為主流，故藏家多不蓄。只能是文人偶爾涉及的材質了。于是晚明以后無人討論陶瓷印章，印譜之上更是難得一見。在清代陶瓷印章偶見收藏著述，治印在民間或者官方文人的積極參與篆刻藝術的創(chuàng)作，石質材料占據主流，名家刻治陶瓷印章者甚少。

古陶瓷印章的制作興衰與時代物質生產的條件存在一定關系，在篆刻史上是重要不可缺少的。早的印章行為，不論是印章本身還是鈐蓋下來的封泥、印記陶文，都是在泥巴上完成的，其作為始祖出現(xiàn)在歷史上。陶作為銅、玉、石材的補充或代替的地位，但一直不能作為篆刻創(chuàng)作的主流材質，這有其歷史原因。只有不斷的對歷代陶瓷印遺跡進行整理和收集才能有利于陶瓷印藝術創(chuàng)作的研究與發(fā)展。

[注釋]

① 出自于《中國篆刻大辭典》.

② 黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010，73.

③ 出自于《中國篆刻大辭典》.

④ 黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010，34.

[參考文獻]

[1]黃惇.中國印論類編（上編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010.

[2]黃惇.中國印論類編（下編）[M].北京：榮寶齋出版社，2010.

（作者單位：福建師范大學美術學院，福建 福州 350000）